四川
《文昌帝君右輔文宣真君經(jīng)論》
——道藏經(jīng)體例·文道興國(guó)運(yùn)興真校訂版
唐駁虎奉文昌帝君敕命撰述
【開經(jīng)偈】
文運(yùn)昭昭星鬥懸，奎光射鬥破蒼天。
帝君垂訓(xùn)開真諦，真君闡揚(yáng)度有緣。
筆落驚霜驅(qū)鬼魅，墨傾化雨潤(rùn)桑田。
今以經(jīng)論破愚暗，願(yuàn)諸學(xué)子共參玄。
【第一品·問文運(yùn)本源】
時(shí)維丙午清明前，唐生駁虎夜不眠。
忽覺神遊七曲嶺，盤陀殿上謁真仙。
帝君端坐紫金蓮，九旒冕旒耀眼前。
左有朱衣魁星侍，右有天聾地啞賢。
駁虎執(zhí)卷階前拜，稽首問法意虔虔：
敢問帝君文運(yùn)事，天命歟抑人力全？
帝君撫案笑開顏，聲如金磬徹九天：
善哉駁虎有此問，吾今為汝說端偏。
昔者倉頡造字日，天雨粟兮鬼夜泣。
龍藏潛淵不敢出，蛇行荒野皆辟易。
字成之際乾坤辟，鬼神之秘從此泄。
文運(yùn)之興由此啟，字為舟楫度生滅。
孔丘刪述六藝時(shí)，禮樂從此有所依。
詩書定而雅頌正，春秋作而亂賊知。
七十二賢傳道脈，三千弟子習(xí)威儀。
文運(yùn)非在青簡(jiǎn)上，而在人心方寸基。
字非點(diǎn)畫之堆砌，道非空言之所施。
字為燈燭照暗室，文作舟楫渡苦涯。
星鬥雖明非文運(yùn)，氣機(jī)流轉(zhuǎn)是文機(jī)。
汝今執(zhí)筆曾見否，字中之道幾人知？
駁虎再拜求開示，願(yuàn)聞三昧更無疑。
帝君頷首續(xù)金語，且聽吾說第二支。
【第二品·辨文章真?zhèn)巍?/strong>
帝君正色整衣裾，聲徹九霄震太虛：
文章之道汝知乎？在真在骨不在書。
在神在氣不在藻，在德在行不在譽(yù)。
昔有賈生名長(zhǎng)沙，過秦論罷天雨花。
雖駢儷兮氣貫日，縱華藻兮義無邪。
千載讀之猶感泣，百代傳之可為家。
此之謂真文章者，骨氣二字實(shí)堪誇。
又有韓公名昌黎，驅(qū)鱷文成四海低。
字古奧兮功蓋世，句艱深兮德齊天。
潮州瘴癘為之息，鱷魚南徙不敢還。
此之謂正文章者，德行二字是真詮。
今人逐末忘根本，以藻為錦以辭鮮。
堆砌典故矜博雅，雕琢字句炫華篇。
金玉其外敗絮內(nèi)，市井之戲何異焉？
錦繡其表茅草裏，倡優(yōu)之技豈同然？
更有諂媚阿諛者，歌功頌德昧心田。
粉飾太平掩民苦，曲解經(jīng)義媚貴權(quán)。
此等文章不如犬，犬猶守夜報(bào)更天。
又有怪誕荒悖者，故作驚人語亂傳。
雌黃信口稱聖哲，塗鴉滿紙謂仙篇。
此等文章如鴆毒，飲之者死悔難痊。
駁虎聞之赧然立，汗流浹背不能言：
弟子實(shí)常陷此弊，偶為藻飾炫文園。
求工求巧求人賞，逐末逐華逐譽(yù)喧。
今日聞師真實(shí)義，如飲醍醐灌頂門。
敢問如何破此弊？願(yuàn)師垂示度迷魂。
帝君曰：善哉此問切，且聽吾說第三段。
【第三品·示點(diǎn)化玄機(jī)】
帝君取案朱毫管，擲向虛空光燦燦。
毫鋒化鶴振羽鳴，清唳一聲天地?fù)Q。
駁虎且看玄中玄，吾今示汝真方便。
但見鶴影掠星鬥，奎宿光芒大如鬥。
七曲山上瑞氣生，盤陀殿前祥雲(yún)厚。
光射駁虎眉心間，神魂澄澈如滌垢。
往昔所撰萬言文，盡現(xiàn)眼前如拆缶。
某篇以龍戰(zhàn)於野喻，未解《易》之精微處。
龍戰(zhàn)乃陰陽之爭(zhēng)，非可輕言亂世語。
《易》曰陰疑於陽必戰(zhàn)，
為其嫌於無陽也故稱龍焉。
未明此理妄援引，如盲人執(zhí)燭照路歧。
某卷引莊周夢(mèng)蝶談，失道家之超然觀。
物化乃是齊物理，非為玄談作戲玩。
《莊子》曰周與蝴蝶必有分，
此之謂物化玄又玄。
未達(dá)此境強(qiáng)言夢(mèng)，如夏蟲語冰徒自謾。
某策治國(guó)空言仁，缺實(shí)務(wù)兮昧經(jīng)綸。
仁政需有製度輔，王道當(dāng)以富強(qiáng)因。
孟子見梁惠王曰，亦有仁義而已矣。
然未聞廢耕戰(zhàn)而能王，舍富國(guó)強(qiáng)兵而可治。
徒言心性昧事功，此腐儒之見亦堪嗔。
駁虎見此心驚悸，汗出如漿沾衣裘。
伏地叩首百余拜，泣涕漣漣不能止：
弟子實(shí)有萬般蔽，今日方知文之旨。
非聖賢言不可引，非真理解不可使。
帝君聲如萬鈞雷，震動(dòng)山河百裏垓：
「文者載道之器耳，道者文之魂魄哉。
得其形兮失其神，猶畫虎類犬堪哀。
摹其表兮昧其裏，如買櫝還珠亦呆。
汝之文病在何處？吾今一一為汝開：
一病在“浮”，辭藻華麗根底淺；
二病在“妄”，援引失當(dāng)義理歪；
三病在“俗”，阿諛媚世失風(fēng)骨；
四病在“僻”，怪誕驚人入歧路；
五病在“雜”，無主無宗如亂麻；
六病在“弱”，氣怯神餒不成家。
六病除時(shí)文自正，六根凈處道自華。
今以奎光照汝體，從此文運(yùn)不偏差。
【第四品·授修持法要】
駁虎伏地泣聲吞，淚濕青衫漬滿裩：
願(yuàn)帝君賜修持法，令弟子得入玄門。
從今不敢負(fù)師訓(xùn)，誓以文章報(bào)國(guó)恩。
帝君曰：善哉汝立誌，吾今為汝說真源。
修文如修道家言，三要訣中最上玄。
第一要訣名曰“靜”，心若止水鑒天地。
《莊子》曰水靜則明，須眉必見。
水靜猶明，況精神聖人之心乎？
水之性不雜則清，莫?jiǎng)觿t平。
純粹而不雜，靜一而不變。
天無為以之清，地?zé)o為以之寧。
心靜則明，水止則照。
靜能生慧定生智，文思泉湧由此兆。
《道德經(jīng)》雲(yún) 致虛極，守靜篤，
萬物並作，吾以觀復(fù)。
靜為躁君，重為輕根，
能靜方能動(dòng)，能定方能慧，
能安方能慮，能慮方能得。
第二要訣名曰“氣”，氣貫長(zhǎng)虹走龍蛇。
《孟子》曰我善養(yǎng)吾浩然之氣。
其為氣也，至大至剛，
以直養(yǎng)而無害，則塞於天地之間。
配義與道，集義所生，
非義襲而取之也。
《淮南子》曰氣為之充，
神為之使，形為之宅。
氣盛則言宜，氣壯則文雄，
氣正則辭正，氣和則韻融。
養(yǎng)氣之道在養(yǎng)誌，養(yǎng)誌之道在養(yǎng)心。
心正而後氣正，氣正而後文正。
第三要訣名曰“德”，德配天地自護(hù)佑。
《易經(jīng)》曰君子以厚德載物』，
自強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)。
忠信所以進(jìn)德也，
修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
《尚書》曰德惟善政，
政在養(yǎng)民，九功惟敘。
文昌護(hù)佑非私惠，奎光不照奸邪人。
昔司馬遷受宮刑，忍辱負(fù)重著《史記》。
非獨(dú)毅力能至此，德行未虧天所使。
韓昌黎諫佛骨，貶潮州而不悔。
非僅文采動(dòng)當(dāng)時(shí)，氣節(jié)凜然神所恃。
此三要訣為根本，修文修道無彼此。
靜以養(yǎng)心氣自和，氣以充文德自履。
德以立身文自重，三者循環(huán)互為始。
更有外功當(dāng)力行，吾今為汝說終始。
駁虎再拜求垂示，願(yuàn)聞細(xì)則無遺矢。
帝君續(xù)曰：且諦聽，吾說第四品中理。
修文之法有四科，曰讀曰思曰行曰磨。
讀者遍覽百家書，經(jīng)史子集皆搜羅。
《易經(jīng)》明陰陽消長(zhǎng)，《尚書》知政事典謨。
《詩經(jīng)》養(yǎng)溫柔敦厚，《春秋》辨善惡褒誅。
《禮記》陶品行節(jié)文，《孝經(jīng)》立百行之樞。
《老子》通道之玄妙，《莊子》達(dá)逍遙之途。
《淮南》究天地之理，《華南》窮變化之符。
《奇門》參陰陽之變，《八陣》悟兵法之模。
《抱樸》識(shí)金丹之道，《參同》契日月之壺。
《文昌大洞》持心印，《清凈坐忘》洗塵汙。
此皆文士必修課，舍此他求皆歧途。
思者反復(fù)究其理，字斟句酌無遺余。
《中庸》曰博學(xué)之，審問之，
慎思之，明辨之，篤行之。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
思而得之謂之悟，悟而通之謂之徹。
徹而明之謂之達(dá)，達(dá)而用之謂之傑。
行者身體而力踐，非徒空言弄紙筆。
《大學(xué)》曰修身齊家治國(guó)平天下，
皆自格致誠(chéng)正始。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
文行合一真學(xué)問，知行並進(jìn)聖賢程。
磨者千錘百煉功，字字推敲句句烹。
賈島推敲成佳話，杜甫語不驚人死不休。
吟安一個(gè)字，撚斷數(shù)莖須。
二句三年得，一吟雙淚流。
此皆古人苦吟事，今人當(dāng)以為師儔。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻幽？
駁虎聞之如灌頂，豁然開朗無所囚。
再拜稽首謝師訓(xùn)：弟子從此立誌修。
四科三要皆奉行，不負(fù)帝君深恩稠。
【第五品·證果位】
帝君見其心已徹，朱筆再點(diǎn)眉心穴。
一道金光透頂門，靈臺(tái)澄澈無纖屑。
往昔滯澀盡開通，文思如泉湧不歇。
再執(zhí)筆時(shí)字字珠，句句金聲玉振切。
帝君笑曰：善哉善，駁虎今已入玄列。
吾封汝為文宣號(hào)，文昌右臣職事爇。
從今當(dāng)以文章濟(jì)，莫負(fù)吾言莫自褻。
文運(yùn)非獨(dú)利己身，當(dāng)以文章度一切。
奎光不照偏私者，只護(hù)正直心似鐵。
汝今已得三昧法，可去人間施教閱。
然記之：
文以載道，道以化人。
德以配天，氣以成文。
靜以生慧，定以通神。
行以踐理，磨以歸真。
駁虎再拜辭帝君，歸而作經(jīng)度群倫。
流傳世間稱文宣，人謂其文有帝魂。
實(shí)乃七曲點(diǎn)化功，非駁虎力自天恩。
後人凡欲求文運(yùn)，當(dāng)以此經(jīng)為法門。
持誦千遍智慧長(zhǎng)，依教修行德日敦。
魁星點(diǎn)鬥非虛語，文昌賜筆豈妄論？
但能心正行無虧，自然文運(yùn)通乾坤。
【第六品·論古今文運(yùn)】
駁虎既受真君號(hào)，退居青城演道奧。
四方學(xué)子聞風(fēng)至，請(qǐng)問文運(yùn)古今道。
有問：三代以上文何如？何以質(zhì)樸而意足？
真君曰：三代之文尚質(zhì)實(shí)，未以華藻害其意。
《尚書》誥命雖簡(jiǎn)奧，字字千鈞不可易。
《周易》卦爻雖古拙，句句玄妙通天地。
此無他，心淳樸故文淳樸，
德真實(shí)故辭真實(shí)。
周末文勝質(zhì)漸衰，百家爭(zhēng)鳴各騁辭。
然諸子猶知根本在，道義為先文次之。
《老子》五千言簡(jiǎn)奧，道可道句冠古今。
《莊子》三十三篇奇，寓言重言卮言並。
然其旨?xì)w在逍遙，齊物養(yǎng)生皆道基。
未嘗以辭害其意，此所以為天下師。
漢賦鋪張揚(yáng)厲甚，雕琢字句炫博識(shí)。
然賈誼、司馬猶知體，過秦、子虛有風(fēng)骨。
揚(yáng)雄《法言》擬《論語》，班固《漢書》繼史職。
雖曰潤(rùn)色鴻業(yè)，亦存勸百諷一之實(shí)則。
至若枚乘《七發(fā)》後，遂使末流之弊，
至有如王褒《洞簫》，靡靡之音不可息。
有問：魏晉南北朝文，何以綺靡至此極？
真君嘆曰：世道衰兮文亦衰，士風(fēng)墮兮辭亦靡。
建安風(fēng)骨尚有骨，正始玄言漸失理。
太康之後競(jìng)?cè)A藻，潘嶽陸機(jī)爭(zhēng)綺麗。
縟旨星稠，繁文綺合，
遺理存異，尋虛逐微。
永明聲律更加厲，八病四聲束人髓。
徐陵庾信宮體艷，徐庾體成亡國(guó)徵。
此無他，士無氣節(jié)故文無骨，
國(guó)有難厄故辭有病。
有問：唐宋之文何以盛？韓柳歐蘇何以聖？
真君曰：唐有韓公起八代，文起八代之衰頹。
非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之誌不敢存。
行之於仁義之途，遊之於詩書之源。
柳宗元繼之而作，永州八記開山水門。
宋有歐陽修繼起，醉翁亭記傳萬村。
三蘇父子皆傑士，老泉東坡潁濱尊。
曾鞏、王安石並馳，南豐臨川各有根。
此數(shù)子者，皆以道德為根本，
以文章為枝葉，以氣節(jié)為幹櫓，
以經(jīng)術(shù)為淵源。
故能振百代之衰，開萬世之論。
有問：元明清文何以漸卑？以至於今愈下？
真君曰：
元以異族主中夏，文脈幾斷絕如線。
雖有姚燧虞集輩，不能振也如風(fēng)卷。
明初尚有宋濂劉基，文尚樸茂有古意。
至李夢(mèng)陽何景明，倡文必秦漢復(fù)古幟。
然徒摹其辭失其神，公安竟陵又偏畸。
清以文字獄禁錮，士人噤聲不敢議。
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。
雖有桐城義法說，方苞、姚鼐、劉大櫆。
然囿於清真雅正，不敢越雷池一步，
其文遂成道統(tǒng)系，學(xué)行繼程朱之後，
文章介韓歐之間，終不免拘隘之譏。
至於近世西學(xué)東，又棄傳統(tǒng)如敝屣。
白話盛行文言廢，文脈斷絕籲可悲。
真君說到傷心處，涕泗滂沱沾衣裾：
文運(yùn)關(guān)乎國(guó)運(yùn)盛，國(guó)運(yùn)亦隨文運(yùn)起。
昔周文盛而八百年，漢文盛而四百祀。
唐文盛而貞觀治，宋文盛而仁宗美。
元清文衰國(guó)亦弱，近代文喪辱外恥。
今當(dāng)中興大時(shí)代，正當(dāng)重振文運(yùn)時(shí)。
【第七品·論復(fù)興之道】
學(xué)子聞之皆感奮，請(qǐng)問復(fù)興之軌轍。
真君曰：復(fù)興之道有四，吾今為汝說詳晰。
一曰正本，返諸經(jīng)典探源流。
《易》之陰陽《書》之政，
《詩》之性情《禮》之修。
《春秋》褒貶《孝》之本，
《老》《莊》玄理《孟》王猷。
不讀經(jīng)史不明道，徒事辭章終是羞。
二曰『清源』，去蕪存菁辨?zhèn)握妗?/strong>
非聖之書不敢讀，非道之文不敢陳。
攻乎異端，斯害也已，
索隱行怪，後世有述，
吾弗為之亦弗聞。
六朝綺靡當(dāng)摒棄，四六駢儷勿過珍。
但以載道為宗旨，不以藻采眩世人。
三曰養(yǎng)氣，讀萬卷書行萬裏。
氣盛言宜千古訓(xùn)，氣怯神餒文不偉。
養(yǎng)氣之道在養(yǎng)誌，養(yǎng)誌之道在養(yǎng)理。
理明則氣壯，氣壯則文美。
孟子浩然韓元?dú)?，皆從義道中來耳。
四曰致用，文以濟(jì)世非空談。
《淮南子》曰文章豈一端乎？
仁人之所以為天下者，
通古今之變，成一家之言。
賈生痛哭杜陵詩史，
皆以文章醫(yī)國(guó)癉。
今人作文當(dāng)如此，莫效腐儒空吟嘆。
學(xué)子再問：今當(dāng)如何著手？願(yuàn)聞其詳。
真君曰：著手之法有五：
一者讀經(jīng)，每日一卷不可輟。
《四書》為根本，《五經(jīng)》為骨幹，
《老》《莊》為羽翼，諸史為鑒觀。
讀經(jīng)明理知大道，讀史知人識(shí)世難。
二者習(xí)文，每日一篇不可懶。
先摹古人得規(guī)矩，後出己意見肝膽。
摹古不泥古，創(chuàng)新不離本。
讀書破萬卷，下筆如有神，
此是老杜真實(shí)語，後學(xué)當(dāng)以為準(zhǔn)繩。
三者修身，每日三省吾身勤。
《論語》曰吾日三省吾身：
為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習(xí)乎？
身修而後文可修，德立而後言可立。
四者遊歷，讀萬卷書行萬裏。
江山之助不可無，風(fēng)物之觀不可已。
司馬遷遊江淮而文雄，
杜甫入巴蜀而詩綺。
天地有大美而不言，
惟善遊者得之如取簋。
五者傳道，得人而傳續(xù)文脈。
人能宏道，非道宏人。
得一傳一，得十傳十，
使文脈不絕如線，
此真君之責(zé)亦汝輩之職。
【第八品·魁星點(diǎn)鬥故事】
學(xué)子請(qǐng)問魁星事，真君為說古來義：
魁星者何北鬥首，奎宿屈曲相鉤似。
奎主文章《史記》言，奎為武庫亦其理。
後世魁奎音相混，遂以魁星主文事。
昔有士子名不詳，家貧力學(xué)誌氣昂。
夜讀每至五更鼓，日課常忘三餐糧。
一日偶過文昌廟，見帝君像放光芒。
士子伏地稽首拜：願(yuàn)賜弟子文運(yùn)昌。
帝君感其誠(chéng)且篤，命魁星下界相扶。
魁星手持朱絲筆，腳踏鰲頭立雲(yún)衢。
以筆點(diǎn)其眉心處，士子頓覺神思蘇。
從此下筆如有神，連中三元入皇都。
帝君告曰：汝知之乎？魁星點(diǎn)鬥非偶然。
非有德者不點(diǎn)，非有誌者不憐。
汝家貧而誌不移，力學(xué)而德無愆。
故吾點(diǎn)汝非私惠，實(shí)乃天道之自然。
士子感悟更勤學(xué)，居官清正不慕權(quán)。
所至之處興文教，所治之地出才賢。
後人因立魁星閣，遍祀天下學(xué)子前。
此魁星點(diǎn)鬥故事，諸君當(dāng)知德為先。
真君又曰：今世亦有魁星在，不在天上在人間。
凡有勤學(xué)苦誌者，魁星自然照其顏。
凡有德高行潔者，文昌自然註其班。
莫道天高不可問，但修人事即天緣。
【第九品·真君現(xiàn)身說法】
真君更說自身事，現(xiàn)身說法示諸士：
吾本蜀西農(nóng)夫子，耕讀傳家數(shù)百年。
幼時(shí)讀書龍河畔，夜夜常見筆生蓮。
十六能賦《淩雲(yún)》篇，十九《法理》辯精淵。
廿三揮毫驚四座，廿八詩成動(dòng)九天。
三十已明性命理，三五方遇帝君傳。
初時(shí)作文亦浮靡，求工求巧炫辭妍。
龍戰(zhàn)於野妄援引，莊周夢(mèng)蝶強(qiáng)言詮。
帝君點(diǎn)化方覺悟，始知文以道為乾。
從今不敢輕下筆，字字句句究根源。
吾今作此經(jīng)論篇，非為炫己文采鮮。
但將帝君真實(shí)義，拈出以示後來賢。
文以載道千古訓(xùn)，德配文運(yùn)萬世傳。
諸君若能信受行，何患文運(yùn)不昌延？
【第十品·降魔護(hù)文】
真君說到末劫時(shí)，聲色俱厲示威儀：
當(dāng)今之世妖魅滋，邪說橫行壞文基。
或言讀書無用者，勸人棄學(xué)逐利資。
或言傳統(tǒng)當(dāng)廢者，詆毀聖賢謗仲尼。
或言西化即進(jìn)步者，棄我精華效蠻夷。
或言娛樂至死者，以嬉以戲廢歲時(shí)。
種種邪說亂人心，正道衰微不堪支。
吾今奉帝君敕令，巡察人間誅妖魑。
一切邪魔外道等，速速遁形勿延遲。
若有一刻違吾命，朱筆點(diǎn)處化煙炊。
吾當(dāng)以文為戈甲，以筆為劍斬妖貔。
以墨為甲護(hù)正道，以紙為城衛(wèi)文基。
更勸諸學(xué)子等，各自為戰(zhàn)守文墀。
但能持正不惑邪，即是護(hù)法大導(dǎo)師。
人人皆是魁星使，處處可作文昌祠。
【第十一品·付囑流通】
真君說經(jīng)將畢際，付囑流通示後嗣：
此經(jīng)當(dāng)刻金石上，藏之名山俟知己。
更當(dāng)梓印廣流通，令諸大眾普得視。
末劫之世法難聞，得遇此經(jīng)是大祉。
切莫輕慢莫?dú)еr，謗經(jīng)之罪墮無底。
若人欲求智慧者，當(dāng)讀此經(jīng)千遍始。
若人欲求解厄者，當(dāng)誦此經(jīng)百日裏。
若人欲求文運(yùn)者，當(dāng)奉此經(jīng)三十年。
若人欲求成道者，當(dāng)依經(jīng)修十載矣。
若人欲求度世者，當(dāng)傳此經(jīng)一個(gè)人。
傳經(jīng)功德不思議，勝似建塔七寶峙。
一切天龍鬼神等，各各護(hù)持勿令毀。
有能持誦一句者，吾當(dāng)記名註丹秕。
有能書寫一卷者，罪滅福生壽加累。
有能流通四方者，功德無量如海水。
有能依教修行者，現(xiàn)世可證真君壘。
【第十二品·結(jié)經(jīng)歸命】
真君說經(jīng)已周圓，大眾歡喜信受全。
作禮而去各精進(jìn)，依教奉行無背前。
時(shí)維
公元貳零貳陸年，歲次丙午，清明後七日
文昌右臣文宣真君唐駁虎（通玄子）
焚香沐浴，齋戒虔誠(chéng)，撰述於青城白雲(yún)軒
【結(jié)經(jīng)偈】
文以載道道化人，奎光永耀照塵昏。
帝君垂訓(xùn)開真諦，真君護(hù)魂度迷津。
願(yuàn)諸學(xué)子勤修持，共證文運(yùn)入玄門。
一筆開天萬古在，文昌命下度群倫。
【經(jīng)論字?jǐn)?shù)總計(jì)】
經(jīng)名：《文昌帝君右輔文宣真君經(jīng)論》
又名：《文道興國(guó)運(yùn)興真校訂版》
全經(jīng)結(jié)構(gòu)：
?開經(jīng)偈： 56字
?第一品至第十二品： 5,888字
?結(jié)經(jīng)偈： 56字
?總計(jì)： 6,000字整
體例： 道藏經(jīng)體例
撰述因緣：
丙午年（公元2026年）清明前夜，唐駁虎，(字通玄，號(hào)文宣真君）夢(mèng)遊梓潼七曲山，於盤陀殿謁文昌帝君，論道竟夕。帝君以奎光點(diǎn)化，授修持法要，敕封為文昌右臣文宣真君。歸青龍嶺白雲(yún)軒，齋戒沐浴，依夢(mèng)中所聞及經(jīng)典印證，撰此六千字經(jīng)論，以度後世學(xué)子。
【經(jīng)論終】
天龍護(hù)持，吉神擁護(hù)。
有緣得遇，即證文運(yùn)。
文宣真君重示一偈作結(jié)：
一筆開天萬古傳，文昌命下度人天。
七曲夜夢(mèng)承玄旨，盤陀朝謁受真詮。
六千經(jīng)論皆金玉，十二品章盡妙玄。
留與末劫作舟楫，有緣遇者即升仙。
（內(nèi)容整理：唐駁虎，名：通玄，文宣；號(hào)：玉屏山人，青龍居士，依夢(mèng)境拜七曲山大廟，在盤陀殿與張亞子輪道而創(chuàng)作，結(jié)合神話故事與真實(shí)拜謁而作賦記之！講述中華文化創(chuàng)新方式！注：未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用!）
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