金庸筆下的“雙雕”之中,最惹人注目的倒不是兩代主角,而是那“五絕”高手,哪怕他們的戲份遠不如兩位主角多,卻也足以給讀者留下深刻的印象。
而五絕之中,除了那早已仙逝的“中神通”王重陽之外,戲份最少的又要數那“南帝”段智興,也就是后來的“南僧”一燈。
畢竟無論是老毒物、黃老邪還是洪七公都可以說是推動劇情發展的核心的人物了,唯有一燈大師因為早已是半退隱的狀態而沒有多少戲份。
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(南帝、黃藥師劇照)
無論是《射雕英雄傳》還是《神雕俠侶》中,一燈的出場幾乎都是與瑛姑、周伯通綁定的,說來說去,就是他們之間的那點舊事。
說實話,筆者一開始是實在不太喜歡一燈這個角色的,就因為他有些過于“老好人”了,他對瑛姑和周伯通的寬容,屬實是有些讓人難以接受。
想當年明明是瑛姑與周伯通勾搭在一起,做出了對不住他的事,他卻大人有大量,選擇寬恕二人,結果卻被那瑛姑蹬鼻子上臉,當時還是段皇爺的段智興沒救瑛姑的孩子,瑛姑就說自己遲早要殺了段皇爺,筆者只恨不能拎著段皇爺的手給瑛姑來一記一陽指,你就看那女子死不死吧,當真是氣得人牙癢癢。
而到了《神雕俠侶》末尾,一燈也沒有得到多少發揮的空間,這不禁讓人懷疑,金庸是不是在給這個角色埋什么伏筆,莫不是在《神雕俠侶》的故事結束之后,這個角色還有發光發熱的機會?
似乎要說有什么機會,也就只有最后一次襄陽大戰了。
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(郭靖劇照)
金庸在《神雕俠侶》末尾的那次襄陽大戰結束之后,就提到了這么一句:“后來忽必烈領軍北歸,與阿里不哥爭位,兄弟各率精兵互斗。最后忽必烈得勝,但蒙古軍已然大傷元氣,暫無力南攻,襄陽城得保太平。直到一十三年后的宋度宗咸淳九年,蒙古軍始再進攻襄陽。”
此時的一燈應該尚在人間,他與郭靖夫婦的關系也極好,自然有理由再去助陣郭靖夫婦,可為何后世武林卻沒提及此事?
除非只有一種解釋,一燈又有了另一段人生,他是真心不想再過問江湖之事了。
而一燈身份的轉變,或許與另一位高手的崛起有關,那人就是張三豐。
其實多數人可能有所不知,若你只看過電視劇,而沒有讀過原著,多半不知道張三豐其實早在《神雕俠侶》最后一回中就登場了,只是那時候的他還叫“張君寶”,也不是什么絕頂高手,而是個愣頭青。
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(南帝劇照)
可在短短數十年之后,他卻搖身一變成了武當派的祖師爺,已是武林至尊一般的存在,所以他到底是如何崛起的?
張三豐這個角色其實是有歷史原型的,而歷史上真實的他就是得到了一位火龍真人傳授武功。
這一點,在《三豐全書·三豐先生本傳汪錫齡敬述》就有記載:“元延祐年間,張三豐六十七歲,入終南山修煉,拜火龍真人為師,得金丹之旨。山居四載,功效寂然。聞近斯道者,必須法財兩用,平生游訪,兼頗好善,囊篋殆空,不覺淚下,火龍怪之,進告以故,乃傳丹砂點化之訣,命出山修煉。”
那么這火龍真人是誰?
若無意外,就是當年的段皇爺,也是后來的一燈大師。
為什么這么說?
其實從這角色的名字就能看出來,當年洪七公就說過,他們五絕對應著五行,所以提起誰能搞定歐陽鋒時,洪七公就提到了一句南火克西金。
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(高人劇照)
“那位‘南帝’功夫之強,你爹爹和我都忌他三分,南火克西金,他更是老毒物歐陽鋒的克星。”
所以南帝屬火,而帝王在古代又被視為“龍”,如此看來,南帝后來完全有可能改名換姓成為火龍真人。
只是問題在于南帝是個佛門中人,后來又如何會成為道派高手?
其實這事兒一點兒也不稀奇,因為張三豐本人就是從佛門轉投道派。
更何況《倚天屠龍記》中還提到過另外一位高人也是如此。
那人就是斗酒僧,書中是這么寫的:“他不說自己姓名出身,只說一生為儒為道為僧,無所適從,某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽,得以借觀《九陰真經》,雖深佩真經中所載武功精微奧妙,但一味崇揚‘老子之學’,只重以柔克剛、以陰勝陽,尚不及陰陽互濟之妙,于是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中,以中文寫下了自己所創的“九陽真經”,自覺比之一味純陰的《九陰真經》,更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。”
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(張三豐劇照)
若后來的一燈是改名換姓成了火龍真人,繼而轉投道派,開始研究道家的那些追求長生的仙法,似乎就說得通了。
他在華山也與張君寶有過一面之緣,后來他們在深山中偶遇,覺得與這小子有緣,便收了他當徒兒,繼而傳他各種神功,這才有了后來張三豐成為一代宗師的故事。
同時也解釋了為何他沒去襄陽救郭靖。
從《神雕俠侶》到《倚天屠龍記》的劇情過渡,也就更為合理了。
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