清明時(shí)節(jié)的嶺南
漫山草木抽起新綠
道旁的木棉落盡紅英
蜿蜒的山野小徑上
別人掃墓帶鮮花
廣東人“拜山”帶砍刀
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《中國(guó)奇譚2》系列動(dòng)畫短片之一《拜山》。
別擔(dān)心
這并非動(dòng)武
而是為了砍去沿途的荒草雜枝
一家老少結(jié)伴而行
一路閑話家常
前往先人長(zhǎng)眠的山陵
“拜山”
這份刻進(jìn)廣東人血脈的儀式感
為何在嶺南世代相傳?
不同地區(qū)的民俗
又有哪些獨(dú)特的形式?
清明時(shí)節(jié)
一同了解嶺南清明的民俗文化
01
“拜山”,拜的是什么“山”?
鐘東教授指出,嶺南清明習(xí)俗由來(lái)已久,赴山間祭掃的儀式,很早就有了專屬的本土稱謂,也就是“拜山”。其核心文化內(nèi)涵,是儒家的“慎終追遠(yuǎn)”“知恩報(bào)恩”。
曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
歷史上,嶺南人多依山安葬。因此,“拜山”的第一層含義,就是祭拜長(zhǎng)眠于山陵的先祖。同時(shí),在傳統(tǒng)文化中,“山”既有巍峨穩(wěn)固、包容萬(wàn)物之姿,也是嶺南人對(duì)逝者“倚山澤后”美好愿望,這是“拜山”的第二層含義。
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家人同行“拜山”。圖源網(wǎng)友
嶺南地區(qū)自古便是移民聚居之地。不僅是廣東,廣西、海南等地區(qū)也有著十分相似的習(xí)俗,被網(wǎng)友們戲稱為“華南F3”。在一段歷史時(shí)期內(nèi),宗族制度成為了嶺南地區(qū)社會(huì)運(yùn)行的核心骨架。清明時(shí)節(jié),中原儒家的孝親文化與嶺南本土的宗族傳統(tǒng)深度交融,也讓“拜山”成為維系家族凝聚的核心載體之一。
此外,在許多民間信仰中,人們相信逝者會(huì)對(duì)生人會(huì)加以護(hù)佑、暗中相助。一場(chǎng)祭掃活動(dòng),是感念先祖生養(yǎng)之恩,更是血脈根源的認(rèn)同,也是對(duì)生者美好的祝愿。
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“拜山”路上。圖源網(wǎng)友
知其所來(lái),方知其所往。如今,倡導(dǎo)綠色生態(tài)殯葬,祭掃方式更加文明簡(jiǎn)約,但“拜山”這份家族同行、追思先人的情懷始終未變。
作為在汕頭潮陽(yáng)長(zhǎng)大的年輕一代,來(lái)自中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系民俗學(xué)專業(yè)的研究生鄭悅琳,對(duì)此有著最真切的感受:
“上山掃墓,對(duì)我來(lái)說(shuō),像是一次探親。如果說(shuō)春節(jié)是我們探訪在世親人的節(jié)日,那清明節(jié)就是我們探訪已故親人的節(jié)日。
每一年的‘拜山’,都是沿著家族記憶的痕跡前進(jìn)。心中掛念著先人,從未忘記我們的根脈,也從未忘記我們的來(lái)時(shí)路。”
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《中國(guó)奇譚2》系列動(dòng)畫短片之一《拜山》。
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來(lái)源:中山大學(xué)
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