北京
清明時節“天清地明”，萬物至此齊整。
我們在“種瓜點豆”的農諺里感知大地回春的呼吸，在“吹面不寒”的楊柳風里重溫萬物共生的和諧。我們也在緬懷中汲取力量，在傳承中重溫家風。
從古老寒食節的禁火流鶯，到今日細雨中的哀思憑吊，這一節氣承載了中國人最深沉的感恩與守望。
本文選自《人間時節》
由北京大學出版社出版
作者：陳帆
春分之后，谷雨之前，是為清明。
清明是二十四節氣中的第五個節氣，取意“天清地明”，清明風為巽，巽為繩直，萬物至此齊整清明。
《歲時百問》解釋清明，寥寥數字，寫盡了人心底的向往：“萬物生長此時， 皆清潔而明凈，故謂之清明。”清潔而明凈，看似平淡，實際上是最難得的境界。
清明時節，氣候逐漸轉暖，冰舌消融，草木青青，正是一年最好的時候。
諺語“清明斷雪，谷雨斷霜”，則準確概括了這一時期的氣象特征。
清明正是春耕春種的大好季節，所以江南有“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“清明前后，種瓜點豆”“植樹造林，莫過清明”的農諺，華北也有“清明早，立夏遲，谷雨種棉正當時”和“驚蟄早，谷雨遲，清明春種正適時” 的農諺。
古人把清明分為三候：一候桐始華，二候田鼠化為鵪，三候虹始見。
“一候桐始華”。春來萬物復蘇，時至清明，白桐花開，“桐花萬里丹山路”，香飄四野，清芬怡人。
“二候田鼠化為鵪”。漫長寒冷的冬季已結束，山野田間，草長鶯飛，田鼠不忍烈陽之熱，遂躲進洞穴，鵪鶉等陽盛的鳥開始多起來，鳥兒喜愛日照之暖，四處啄食。
“三候虹始見”。若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。意為雨后的天空可以看見彩虹。
“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。”
這是唐代詩人韋應物的一首廣為流傳的詩。寒食禁火，萬戶無煙，本來已經夠蕭索的了，又逢陰雨，獨坐異鄉，詩人忍不住心中對諸弟、對故園的懷念。
整首詩意蘊深厚，情意悠長。雖僅僅四句，但運筆空靈，妙有含蓄，寥寥幾筆，把清明的氣氛完全勾勒了出來。清明當日，或細雨飄飄，“沾衣欲濕杏花雨”；或和風拂拂，“吹面不寒楊柳風”，人們皆走到戶外。
掃墓祭祖，表達對先人的緬懷之情。
清明節是傳統節日，我國自古就有慎終追遠、緬懷親人、踏青郊游等習俗。
這些習俗是由春秋時期形成的寒食節逐漸發展而來的，《唐會要·寒食拜掃》中有這樣的記載：“寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。” 這一天，人們會祭拜先祖、為逝去的親人掃墓。
伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節。雖說清明節為節始于唐朝，自唐開始，才明確約定清明節當日為祭祖掃墓的時間，但緣由卻還是寒食，所以《初學記》《太平御覽》，唐宋兩代類書中都只有寒食而無清明。
作為始于農耕時代的節日，清明節承載的是一種感恩文化。同時，作為祭奠祖先、緬懷先人的節日，清明節也被人們用來追思逝者，延續人類的情感與文明。
唐朝大詩人白居易的《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
簡單詩句的背后，更是一種價值的恪守。哲學家赫勒曾經把“家”視作我們文化和心理上的起點，并經常向之回歸的“堅實的位置”。與“現實家園”相比，“精神家園” 生長著情感、智慧和力量，更具凝聚力。
清明節為傳承家風、培育家風、弘揚家風提供了良好契機，各地群眾在文明祭掃、清朗過節的同時，重溫家規家訓，回憶家族往事，沐浴親情恩澤，在自身與先賢之間作一個對比，從而更好地效法先古圣賢。
這樣的情感紐帶蘊含的傳統文化價值正在凝聚成越來越明朗的“中國表情”，成為文化認同、民族認同的“精神家園”。
又到清明，也許你會回鄉祭祖，寄托哀思；
也許你會和家人郊游踏青， 看春山依依、杏花燦燦；
也許你會攜二三友人憑吊古跡，發思古之幽情......
清明時節，你回鄉了嗎？今年的清明你在做什么呢？
-End-
觀點資料來源：《人間時節》
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