他判刑13年至死未平反，10萬人送行墓前立百碑，百姓說不能忘了他

從鄭州到蘭考，幾十公里的路上，老農拄著拐杖，婦女抱著孩子，年輕人穿著工作服，整整十萬人，自發跪在路邊，一邊哭一邊望著一輛靈車慢慢開過去。

沒有橫幅指揮，沒有統一口號，很多人連去世的是誰的全名都說不完整，只知道是那個當年騎破自行車、給人免費看病、坐了十幾年牢的老縣長。

一個在檔案里身份尷尬的老人，為什么會在普通人心里，值得跪送五個小時？

十萬人為他送行

2004 年 5 月 7 日，張欽禮在鄭州病逝。這個消息傳到蘭考后，最先發生變化的不是文件柜，而是街道。

出殯那天，從鄭州出發往蘭考那條路，成了一個臨時“長隊”。路兩邊的人不是拉橫幅、喊口號的隊伍，而是穿著日常衣服的普通人，老人、婦女、孩子、殘疾人都有。

他們站在路邊，看到靈車過來，就直接跪下。有的人磕頭，有的人抹眼淚，有的人干脆哭到站不住，只能扶著旁邊人緩一緩。

整個送行過程，靈車開了五個小時，隊伍也像一條慢慢推著走的“人墻”。沒有哪一級部門下發通知，也沒有單位打電話“動員”，大家是靠口口相傳趕過來的。

有人從鎮上騎車往公路口趕，有人從地里收工后直接往路邊走，排隊等著那輛車經過。送完之后，各自散去，第二天還要下地、趕集、上班。

葬禮結束后，這一幕沒有隨著花圈一起撤走。

墓修好后，新的動作又出現了：有人挑著水泥，自己和工匠商量做碑；有人從廢料堆里抬來石板，刨平打磨，再刻上字；還有人干脆拿塊厚實的木板，自己刻上“好干部”“清官”“百姓記著你”之類的字眼，風干了就往墓前一插。

是誰家出了力，就在碑上刻誰家的名字；誰家出不起錢，就找塊能刻字的材料，先豎起來再說。

幾個月下來，墓前前后后擠滿了一百多塊碑，有高有矮，有新有舊，看上去亂，但反而把氣氛撐得更真。

從形式上看，這些都是實打實的動作：跪、送、刻、立，沒有什么“浪漫化處理”。從結果上看，一個在生前戴著“罪名”的人，去世時卻享受到了普通干部想都不敢想的場面。

百姓做這些事情時，沒有任何法律上的“加分項”，也拿不到一分錢，甚至還要搭錢、搭工、搭時間。這說明，在他們心里，對張欽禮的“評語”已經不依賴任何文件。

騎壞的自行車、賣掉的公車

張欽禮的一生，從履歷表看不算復雜：二十出頭當上縣長，中間有一段在地區、省里工作的經歷，晚年回到蘭考養老。

1949 年，他 22 歲就在當地當上了縣長。那個年代，縣長坐不坐辦公室，很多時候取決于腳愿不愿意往外邁。

他選擇的是每天往村里跑，用的是一輛自行車。半年時間，他把蘭考一帶兩百多個村子挨個跑了一圈，田地在哪兒、堆沙的地方在哪兒、哪塊地容易積水、哪個生產隊老有災情，這些信息，最后都變成了他口頭能隨時復述的一張“地圖”。

自行車騎壞了就修，修到不值當了就換。院子里堆了一輛又一輛舊車，只要還在崗位上，他就繼續用這種方式在村子間穿。

后來有人給他配了車，他該怎么干還是怎么干，不太愿意坐在車里被一層鐵皮包著。

1968 年，他升到開封地區革委會副主任，單位按級別給他分了一輛吉普車。這在當時已經算得上一件“挺體面”的待遇。

很多干部拿到車后的第一反應，是怎么合理安排使用，怎么優化路線，他的第一反應是問一句：這車值多少錢。

得到的答案是八千塊，這是當年普通工人兩百多個月的工資。接下來他做的事很直接，不是寫申請，也不是跟上級討價還價，而是讓人把車賣了，錢拿回來分給了四十多個最困難的生產隊。

這一步操作，單位領導也明確表達過不滿，認為這是浪費國家財產。但從執行結果看，八千塊錢確實在當時一些已經揭不開鍋的地方，起到了很現實的緩解作用。

兩年后，他到了省革委會當常委，又配了一輛更高級別的華沙轎車。這時候他并不年輕，職位也更高，按理說應該更習慣那套“車隊”生活了。

但他照舊，把車賣了出來，賣了三萬塊錢，再加上手頭其他積攢的錢，一起又分到下面去。兩次加起來，四萬五千塊，折算成工人月工資，這在當時的物價看，就是一個人不吃不喝一輩子也攢不下來。

上世紀六十年代初，蘭考剛成立縣的時候，風沙大、鹽堿多、內澇頻繁，糧食畝產只有幾十斤。有一陣子，一春天的風能把門縫塞死，出門就一臉沙。

在這樣的背景下，他和焦裕祿一起定了一個“種樹治沙”的計劃。焦裕祿去世后，計劃只做了一半，剩下的那一半，他硬是帶著人繼續干了七年。

從 1968 年到 1975 年，蘭考境內種出了十九萬畝防風林，改造出了二十六萬畝鹽堿地。田地的產量，從幾十斤漲到四百多斤一畝，春天刮風時，村口看見的是一排排樹，而不是一片片沙。

種樹的錢不是“從天上掉的”。不是哪個部門一下砸下來一大筆專項經費，而是他帶著人用鐵鍬一點點挖、用人情一點點“磨”出來的。

沒錢買樹苗，就跑到外縣去要；人家不愿意給，就在那邊一遍遍說，直到有人松口為止。白天在沙丘上挖溝、栽樹，晚上回來開會安排第二天的活，有時人累到在會上就睡著，醒了接著把話說完。

在蘭考和周邊鄉村，看病難一直是硬傷。距離遠、醫院少、錢也緊，很多人小病拖成大病，有的人干脆不去醫院。

張欽禮下鄉時，看到這些具體情況，沒有一套什么理論方案，而是做了幾個簡單動作：買醫書、自學中醫、隨身帶藥箱。

如果有人來找，無論白天黑夜，只要他手上那點醫術能用得上，就給人號號脈、看看舌頭，能治就治，治完不收錢，藥從自己兜里掏。

按別人幫他算的賬，這些年他貼在藥上的錢，比他拿到手的工資還多。而他自己繼續用的，還是那輛舊自行車，下鄉看病、下鄉開會，都是一個節奏。

十三年刑期、直到去世未平反

1979 年 12 月 24 日，他被判刑十三年。罪名跟當時的環境和他前些年的活動有關，案情細節在公開報道里說得并不多，但有一點是清楚的：這是在一場大范圍的“清算運動”中發生的。

那幾年，不少曾經在地方上喊過口號、參加過造反派活動的干部、學生，都被拉出來逐一定性，他就是其中之一。

那一年，他已經六十多歲，頭發花白。進看守所、進監獄以后，他的生活按理說可以變成一種完全被動的狀態：按號起床、按點吃飯、按規矩勞動。

但從后來旁人回憶的細節看，他在里面仍然保持了某種“主動性”。獄里需要整理檔案，他去幫忙歸類、編排；有人生病，他利用之前自學的那點中醫知識，幫人看看情況、提點建議。

如果有獄警找他幫個小忙，他也不會拒絕。看守所的人對他的評價，是這個老頭更像一個來協助工作的“外援”。

有人通過關系給他傳過話，說可以安排他在外面的療養院里待著，環境清靜，條件也好。他最終并沒有走這一條路，而是按原定刑期一點點熬。

1990 年 5 月，他刑滿出獄，實際在里面待了約十一年。這時候他已經七十多歲，頭發全白，背也駝了，家人在門口接他，差點沒認出來。

出獄那天，蘭考這邊已經有人提前趕去門口接他。他回鄉后，沒有換城市養老，也沒有“避一避風頭”，而是回到舊房子里住。

日常生活很簡單：有人來家里看他，他就一起吃飯聊天；聽說哪個村修路缺錢，他把自己的退休金拿出來補上；聽說哪家孩子上不起學，他就托人幫忙找路子。

對“丟不丟人”這種問題，他也沒有做太多口頭解釋。

有人當面問過，他的回應很直接：自己沒干壞事，這段經歷就掛在那里，該干的活之前已經干了，后面能幫的也繼續幫。

他的案子平反工作并不順利。家屬為此跑過不少地方，找過不少人，最終都沒有得到一個正式文件上的徹底翻轉。

直到他 2004 年去世，那份“判刑十三年”的記錄，依舊在檔案里躺著。

在他之前，焦裕祿已經作為“縣委書記的榜樣”，被寫進各種正式材料和紀念場所。焦裕祿當年在蘭考工作一年多，留下的是一整套治沙思路和為民風格，后來被中央層面大力宣傳。

張欽禮是這套工作的“執行者”和參與者之一，成了焦裕祿身邊的“戰友”，后來還參與宣傳焦裕祿事跡。

而張欽禮則更多地留在了蘭考群眾的敘述之中，一邊背著“判刑十三年”的歷史，一邊被人稱呼為“好書記”。