他是漢末軍閥，建立政教合一政權(quán)，存在二十余年

說起政教合一的政權(quán)，人們往往想到中東那邊，因為這里在歷史上出現(xiàn)過不少，甚至至今仍然有這樣的政權(quán)存在。其實，中國歷史上也存在這種政教合一的政權(quán)。比如東漢末年，有一位軍閥就以宗教手段控制一方。這個政權(quán)的存在時間雖然不長，但他們信奉宗教卻影響至今！那么，這個建立政教合一政權(quán)的軍閥到底是誰呢？

一、五斗米道

此人就是在漢末時期占據(jù)漢中的張魯！原來張魯之所以能夠占據(jù)漢中，憑借的就是家傳的五斗米道！據(jù)史書記載，張魯?shù)淖娓该袕埩辏臼桥鎳S邑人，在東漢還做過一段時間的官，辭官后客居于蜀地，于鵠鳴山中學道，“造作道書以惑百姓”。由于信徒們?nèi)氲腊輲熜枰U納五斗米，因此被人們稱為“五斗米道”。

張陵死后，其子張衡成為五斗米道的首領(lǐng)，繼續(xù)在蜀地傳教。張衡在臨終前，將首領(lǐng)位置傳給了其子張魯。當時，張魯?shù)哪赣H長得非常漂亮，又懂得一些旁門左道，因此經(jīng)常出入益州牧劉焉的家中。191年，劉焉任命張魯為督義司馬，讓他與別部司馬張脩率兵襲殺漢中太守蘇固，然后“斷絕斜谷，殺使者”，切斷與關(guān)中地區(qū)的聯(lián)系。

二、割據(jù)一方

張魯在奪取漢中后，又殺死了張脩，將其部眾吞并。之后，張魯繼續(xù)在漢中傳教，他自稱“師君”，并建立起了嚴密的組織體系。那些初來學道的被稱為“鬼卒”；“受本道已信，號祭酒”；祭酒們統(tǒng)領(lǐng)部眾，那些手下部眾較多的祭酒被稱為治頭大祭酒。張魯沒有設(shè)置官吏，通過祭酒來管理漢中的各項事務(wù)。

194年，劉焉病死，其子劉璋繼任。此時的張魯不愿臣服于劉璋，有了割據(jù)一方的想法，并且與巴郡的少數(shù)民族首領(lǐng)勾結(jié)，煽動叛亂。劉璋聞訊非常生氣，于是將留在成都的張魯家屬全部殺死，雙方徹底決裂。至此，張魯在漢中建立起了一個政教合一的政權(quán)。此時的東漢朝廷無力征討張魯，因此加封張魯為鎮(zhèn)民中郎將、領(lǐng)漢寧太守。

三、影響至今

張魯?shù)碾m然地盤不大，但憑借著地形優(yōu)勢以及宗教信仰，在漢中還是站穩(wěn)了腳跟，并且搞得有聲有色，“民夷便樂之”。正所謂，“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”。215年，曹操親率大軍征討漢中地區(qū)。張魯連戰(zhàn)皆敗，最終向曹操投降。曹操對張魯予以優(yōu)待，“拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，邑萬戶”，同時還加封張魯?shù)奈鍌€兒子為列侯。

至此，張魯?shù)倪@個政教合一的政權(quán)滅亡了。不過，張魯家族的五斗米道得到了傳承。這派又被稱為“天師道”，是可以結(jié)婚生子，道統(tǒng)傳承也遵循著父死子繼的原則。張魯?shù)暮笠嵋恢睋翁鞄煹赖摹罢平獭保艿綒v代帝王的冊封。清朝入關(guān)后，延續(xù)了這一傳承，繼續(xù)冊封張魯?shù)暮笠幔恢钡矫駠鴷r期。