他是初唐第一酒蒙子，曾三次裸辭，卻寫出了唐代第一首爆款律詩

重讀課本里的古詩詞

良酒三升，

也澆不滅心中的寂寞！

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王績是王勃的叔祖。

王氏家族是個很神奇的存在。自先祖王玄謨那一代起，就擁有超越時代的自由生存意志。他們的從業觀就像現代人一樣，沒有南北的執著，也沒有家國的束縛。隨遇而安，哪里待遇好就往哪里，怎么舒服怎么來，現實得令人佩服。

王績的父親王隆先是在老家教書育人，后以國子博士起仕，這個職位相當于隋朝國立大學的教授，再后來棄文從政當了幾年縣長，因為做的不爽任期滿了之后就不干了。王績大哥王通更是干脆，15歲就入了教育行當。

王績呢？11歲就到長安游學（這貌似是王家的傳統，王勃也是這個年紀到長安游學的），他去拜見當時的權臣楊素時，談吐學識把在座的一眾公卿都驚呆了，還得了個“神仙童子”的雅號。后來的出仕之路也就水到渠成，大業元年，也就是楊廣繼位的第二年，王績孝廉科及第，被任命為秘書正字，成了秘書省的一名校書郎。

王家人天生就不喜歡被束縛，顯然不會喜歡刻板無趣的校書工作，于是王績就請求組織調他到六合縣去做縣丞。誰知他到了縣里也不好好工作，天天喝得爛醉，根本沒辦法工作，這么糟心的下屬誰用誰倒霉。毫無意外，就被解雇了。接著天下大亂，王績也只能安安心心的在老家賦閑。

2

李淵得了天下后，首先要保障的便是權貴們的利益，在他掌政初期很多前朝官員都被重新啟用。王績也以原官待詔門下省，當時規定每日給這些待命的預備干部供應三升良酒（據坊間“磚家們”的研究，唐時一升的容量約等于現代的200ml）。就是這么600毫升的酒，也讓王績歡喜異常。他的頂頭上司陳仲達聽說這個情況后，還非常人性化地把他的份例提到了1斗。

看在美酒的份上，王績安安分分地工作到了貞觀朝。不知道什么原因，王家人的身體都不大好。你看他的后輩王勃年紀輕輕就被嚇死，估計原本心臟就不好，他們家的大儒王通也只活了34歲，三哥王凝也英年早逝。貞觀初年，王績也生了一場大病，在家休養了好長時間。

王績的第三次出仕的傳奇色彩就更加濃郁了，據說當時太樂署的屬吏焦革釀的酒尤其美味，王績就死皮賴臉地要求做太樂丞。太樂丞只有從八品下的職級，與王績原有品級嚴重不符，但他一再堅持，組織上沒有辦法只能從了他。可惜，美酒給的快樂人生總是短暫的。沒過幾年，焦革和他夫人相繼去世。

沒有美酒的人生了無生趣，王績再度辭職。

3

就這樣，王績回到了老家東皋山隱居，還自號“東皋子”。隱居的生活當然少不了美酒，他按照焦革家的方子釀的酒，深受唐朝名道士李淳風的贊賞。釋歸田園的王績日子過得很是逍遙，喝喝酒，寫寫詩，簡直賽過神仙。入選中學課本的一首《野望》就是他隱居期間的偶得之作：

野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依？

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

薄暮中的東皋山層林盡染，落日余光照曜著連綿起伏的山巒。牧人們驅趕著牛群，獵馬馱著戰利品匆匆而歸。人人皆有所依，而我又將何去何從？罷了，就在這一片高崗隱居長嘯罷。

《野望》是現存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩，向來好評多多。宇文所安先生目光犀利，在這般清幽秋景中，讀到了”莊嚴的節制“意味；《唐詩直解》評此詩“淺而不薄”；《唐詩矩》更是認為此詩：得此一結，便登唐人正果，非復陳、隋小乘禪矣。意思就是說它一掃陳隋頹靡，藝術成就顯然已經達到了盛唐高度。

《野望》在寫景手法上稍稍借鑒大謝寫景之手筆，遠近相攜，動靜有致，但他將這般遼闊且生動的山間秋景壓縮在兩聯四句二十個之內，比之大謝的鋪陳澀奧，更為凝練有韻。

很多人將此詩類比陶詩，在我看來完全是兩番光景。陶淵明擅以田園入詩，諸如“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，再如“曖曖遠人村，依依墟里煙”等句，皆是說不盡的融洽忘機。陶淵明的生活就是田園，只不過他將它們譜成了詩而已。王績則不然，他始終站在田園之外，就像一個下鄉采風之人，望著薄暮中的東皋山，卻怎么都融入不到那一份靜謐里。

因為他始終放不下心中的彷徨，忘不了靈魂深處的憂傷。是以他一聲又一聲地叩問出路，一次又一次地勸解自己。“百年何足度，乘興且長歌”，只不是空負之后的無奈罷了。

4

有人說王績是“在華麗的宮廷詩殿堂里，陡然而現的怪誕的醉漢、固執的隱士和自足的農夫”。

關于王績的一生，傳奇的色彩總是大于他的詩歌成就。王績現存詩歌50余首，其數量于貞觀一朝來說也算著作頗豐了，甚至超過了大多數的唐朝詩人。清人翁方綱說他的作品“以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鳶鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也。”糾其原因，蓋因初唐詩風大體因循六朝遺韻，藻飾華麗、歌功頌德的宮廷之風大行其道。王績的那些個真率疏放的作品，確實能夠“洗一洗眼睛”。

他的作品中常常有質樸透徹的人生達悟，比如“浮生知幾日，無狀逐空名”（《獨酌》）；也有彷徨之后的意興闌珊，比如“故鄉行云是，虛室坐間同”（《詠懷》）；更多的則是“青溪歸路直，乘月夜歌還”（《夜還東溪》）的清新灑脫。

讀王績的詩，我們不光要讀懂他的清淺和灑脫，還要讀懂深蘊其中的萬般情緒。

當年他因醉酒誤事，在六合丞位上被彈劾，解職歸家時寫過一首《解六合丞還》，基本可以看做是他一生心路歷程的真實寫照。

解六合丞還

我家滄海白云邊，還將別業對林泉。

不同功名喧一世，直取煙霞送百年。

彭澤有田唯種黍，步兵從宦豈論錢？

但愿朝朝長得醉，何辭夜夜甕間眠。

出身太原王氏，五姓七家的榮光是刻在王績骨子里的驕傲。他的痛苦更多來源于理想與現實的巨大落差。大唐立國，關隴貴族代替門閥世家成為王朝的話事人，顯赫了數百年的門閥貴族在新時代集體失語。他們既不愿意折腰屈膝做“濁官”，又不甘心“躺平”沒落，舊貴族的精神潔癖和新王朝實用主義的沖突，便成了初唐時代舊貴族階層始終無法解決的精神困境。

深藏在五斗酒背后的，是這個貴族遺民在新時代的清醒與沉淪。

世家子弟本無生計之憂，面對彈劾，王績可以瀟灑得揮一揮衣袖，說“不同功名喧一世，直取煙霞送百年”。

那閑云野鶴真的是他所想嗎？恐怕不然。

五、六兩句便全然是他的不甘。他說陶彭澤有田只種黍，為什么？因為家有余糧，幾十畝官田全種了黃米用來釀酒。阮步兵做官難道只為了錢？那是為了什么？毫無疑問，定是為了理想大義。此“借他人酒杯，澆自己塊壘”之語，直指王績內心深處的郁悶和寂寞。所以結句他才會說但愿朝朝有酒醉，夜夜甕間眠，已然是今朝有酒今朝醉的頹唐和無奈了。

這世間的云淡風輕，大抵都是如此而來。