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我們今天談現代化,常常談論的是“物”。是聲、光、電,是效率、是速度與便利。這些當然構成了現代生活,但如果理解只停留在這里,我們看到的仍然只是現代化的外觀,而不是來路與根基。
現代化不是憑空發生。支撐起速度與便利的,不只是技術,還有制度;塑造現代生活方式的,比工具更重要的,是觀念;而更深處,則是一個社會如何與世界相遇、又如何一步步改變自身的歷史過程。
所以,理解現代化,不能只看今天,也要回到它生成的現場。而四川,恰恰是一個非常值得進入的樣本。它不像上海、深圳那樣,一眼看上去就很“現代化”;但也正因為如此,它反而更適合幫助我們理解一個更深的問題:
一個古老的地方,如何在漫長歷史中被打開、被連接、被改變,最終走到今天。
2026年4月16日—19日,先知書店“現代化”游學走進四川。這一次,我們邀請岱峻、劉蟾、龔靜染三位長期深耕相關議題的學者同行,在四天時間里,用一種少見的方式——倒著游覽,重新認識中國。
我們先從近現代進入,探訪抗戰時期中國學術與文化的“活化石”李莊;再回溯到古代,走進樂山大佛,在盛唐氣象與文明融合中,思考宗教、文化與現代性的關系;再繼續前行,抵達三星堆遺址,在神秘而瑰麗的上古文明中,追問文明的興衰與轉型;最后回到當代成都,在城市的煙火、閑適與人情中,思考現代化最終要把人帶向何處。
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▲ 李莊古鎮
中國對現代化的追求,始于近代。但近代中國還另有一個更迫切的主題:救亡。李澤厚先生曾說,近代中國“救亡壓倒啟蒙”。
1940年,在抗戰最艱難的時候,同濟大學、中央研究院、中國營造學社等一大批學術機構輾轉西遷,無處安身。就在這個時候,四川李莊發來一紙電文,后來被概括為16個字:“同大遷川,李莊歡迎;一切需要,地方供給。”
一個只有三千人的小鎮,接納了一萬兩千多名外鄉人。
梁思成、林徽因在病榻旁完成《中國建筑史》;董作賓在煤油燈下考訂甲骨;李濟、梁思永、傅斯年、童第周等許多在中國現代學術史上的名人,都曾在這里留下足跡。就連故宮博物院輾轉遷徙的數千箱國寶,也曾在李莊安放六年。
為什么李莊值得探訪?因為它讓我們看到,中國現代化是在極其艱難的條件下開始的,守住文明、延續學術、保存文化的火種,是更艱巨的任務。守住民族的文化,就是守住民族的魂。
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▲ 樂山大佛
樂山大佛始建于唐開元元年(713年),歷時九十年方告完成,它是世界上最大的石刻彌勒佛坐像,是一部凝固在山水之間的文明史。
佛教來自印度,卻在中國經歷了漫長而深刻的本土化過程。到唐代,它已經不只是“外來的宗教”,而是深深進入了中國人的精神世界。這背后所體現的,正是中華文明一個極重要的能力:兼容并蓄。
當然,文明之間并不總是平和相遇。融合之外,也有沖突;吸納之外,也有抵抗。不同信仰、不同文明、不同價值體系之間,如何相遇、如何調整、如何共存,這些問題直到今天仍然沒有過時。
所以在樂山大佛,我們想看的不只是盛唐氣象,也不只是宏偉石刻。我們更想借這個現場去思考:文明與文明之間的對話與融合,宗教與現代性之間的沖突與兼容。
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▲ 三星堆青銅立人像
三星堆的發現,改變了很多人對中華文明的想象。
那些縱目面具、青銅神樹、黃金權杖,讓一個與中原文明并行發展、卻又風格迥異的上古世界,突然以極強的震撼力出現在我們面前。它讓“多元一體”的中華文明格局,不再只是抽象判斷,而是有了極鮮活的實證。
但三星堆真正迷人的地方,不只在于它的瑰麗,還在于它留下的大量未決之問:
它從何而來?是否曾與更遠方的古文明發生過聯系?那些被深埋在地下、被刻意砸碎和焚燒的祭祀器物,到底意味著什么?而這個擁有高超青銅鑄造技術的文明,為何沒有留下成熟的文字,又為何會在距今三千年左右突然消失?
這些爭議,并沒有削弱三星堆的意義,反而讓它更值得反復進入。因為它逼著我們面對一個更大的問題:再輝煌的文明,也并不天然通向延續。文明會興起,也會中斷;會創造高峰,也會遭遇斷裂。
所以,走進三星堆,我們看的不只是一個遙遠而神秘的上古遺址,還要思考文明史中的一個普遍命題:當時代變化時,一個文明如何回應?當舊秩序松動時,它是調整自身,還是固守傳統?
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▲ 李劼人故居紀念館
如果說李莊、樂山、三星堆讓我們看見的是現代化背后的歷史與文明縱深,那么回到成都,我們要面對的,就是現代化最終落到現實生活中的樣子。
這座城市既被現代化卷入,又始終保留著自己的節奏。它有大城市的便利,也有老街巷、茶館、曲藝社里的煙火與從容。它不是簡單的“慢”,而是在高速變化的世界里,仍然保留著一種人與生活之間的尺度感。
要理解這一點,李劼人的作品是非常好的入口。他的“大河三部曲”——《死水微瀾》《暴風雨前》《大波》,以成都為舞臺,寫下了一部從甲午戰爭到辛亥革命的社會史。那正是中國從帝制走向共和的關鍵時期。而李劼人最難得的地方在于,他不是抽象地談歷史,而是讓歷史真正流淌在普通人的命運里。
郭沫若說他是“中國的左拉”;巴金評價:“只有他才是成都的歷史家,過去的成都活在他的筆下。”本次游學,我們特別邀請《李劼人往事:1925—1952》的作者龔靜染老師,帶領大家從李劼人的作品與故居出發,重新進入成都。
當然,我們不能只依靠閱讀,還要真正地走入這個城市,在街巷、茶館、曲藝社與日常生活中,用眼睛看,用腳步丈量。
現代化最終還是人的現代化。它并不完美,高速、高效的背后,也可能伴隨著冷漠、封閉與精神貧乏。而成都這種獨特的松弛、從容與煙火氣,也恰恰提醒我們:現代化的真正實現,最終仍然要回歸于人。
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獨立學者岱峻老師,被譽為“發現李莊第一人”。二十多年來,他一直都在不斷地搶救與發掘文獻資料,持續研究,將李莊這個“曾經是文化脊梁,卻很快就變成地圖上找不到的地方”再度變成了“中國的文化名片”。他受聘為中央電視臺六集紀錄片《抗戰烽火中的李莊》學術顧問,榮獲“李莊鎮榮譽鎮民”稱號。由他講解李莊,不僅是講文化、講歷史,他本身就是李莊的一部分,是李莊由沉默到復蘇的引路人,而這一切,只有親臨現場,聽他娓娓道來,才能將遺跡、思想與人完整結合。
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劉蟾老師是青年一代中少有的兼容中西的貫通性學人,他是一位極具個性、正直不阿的獨立思想者,用書法記錄民生,具備極強的反思精神和社會責任感,他深耕中國古代思想史、書房文化與生活美學,同時又精研世界文明史與宗教史等。此次游學由他在樂山大佛與三星堆遺址現場講解,除感受文化與文明的厚重之外,更能切身體會到他的獨特人格和思想。
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龔靜染老師是系統研究著名作家李劼人的權威學者,著有《李劼人往事》一書。他以非虛構文學和散文創作而聞名,以田野考據還原蜀地文脈,致力于通過微觀的地方歷史,來折射中國近現代的大歷史變遷,被媒體評價為"小城大歷史"的書寫者。此次游學,由他來現場講述書本之外的李劼人和成都,在李劼人故居還原這位“中國佐拉”的生活和思想,這樣的機會注定難得。
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1. 用一套新的視角,重新認識四川,也重新理解現代化
這次游學不是普通意義上的旅行,而是帶著現代化問題進入歷史現場。一路所見,不再只是風景與遺址,而是一個個等待被重新理解的切片。你會在行走中,把書本里的概念、腦中的疑問,與真實世界一一對照。
2. 一次和三位學者深度同行、持續交流的機會
真正有價值的學習,往往不只發生在講臺上,也發生在同行之間。這次游學里,您能聽到岱峻、劉蟾、龔靜染三位老師的系統講解,理解旅行地背后的歷史、文化和思想,切身感受和學習三位老師思考或判斷某一問題的方法和思想,從而提升自己的認知和思考的能力。更能在移動、停留、討論與日常交流中,看到他們如何觀察問題、如何理解判斷。
3. 一次對中國歷史縱深的切身感知
從近現代的李莊,到古代的樂山,再到上古的三星堆,時間被反向展開。這種“倒敘”的方式,會讓你更具體地感受到:中國多元而厚重的文化,以及今天所處的位置,并不是憑空生成的,而是有漫長的文明脈絡與歷史層累。
4. 一次對四川地理與文明格局的立體理解
從宜賓到樂山,再到廣漢與成都,江流的浩蕩、山地的起伏與平原的遼闊,你獲得的不只是景點印象,而是對四川地理格局、文化氣質與歷史位置的一次整體理解。
5. 結識一群真正關心中國、關心思想,也愿意認真同行的人
一次好的游學,不只是老師重要,同行者也重要。參加這次活動的朋友,身份或許不同,但大多都對中國、現代化、歷史、文明這些問題抱有持續興趣。幾天同行下來,真正留下來的,往往不只是知識,也包括難得的交流和彼此激發。
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四川當然不止有思想與歷史,也有非常具體的煙火氣。這一路,從宜賓出發,味蕾也會慢慢被打開。
一碗宜賓燃面“油重無水”,點火即燃,薄如蟬翼的李莊白肉,蘸上糍粑椒水,肥而不膩;一鍋蹺腳牛肉湯色澄亮,藥膳的醇厚撫慰疲勞;鮮嫩的臨江鱔絲,香椿的異香與滑嫩口感在舌尖共舞;行至成都,這場味覺盛宴被推向極致。熱騰的火鍋自然不可缺少,夫妻肺片、麻婆豆腐、樟茶鴨子……它們不是這次游學的主角,卻會讓這次行走更完整,也讓人更真切地進入四川。
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此次游學全程共四晚住宿:
4月15日晚:宜賓希爾頓歡朋酒店
4月16日晚:李莊古鎮四悅酒店
4月17日—18日晚:成都希爾頓歡朋酒店
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先知書店“現代化”游學,將在四天時間里,帶大家從近現代回溯至上古,從民族危亡追問至文明源頭。這不是一次普通旅行,也不只是一次“聽講式”的學習,而是一場把歷史現場、學者同行、在地風物、城市觀察與深度交流結合在一起的沉浸式體驗。
從李莊到樂山,從三星堆到成都,我們既看遺址、看山川、看城市,也借由三位學者的全程導覽,把那些關乎中國現代化、文明演進與現實生活的問題,重新放回現場里理解。
除了好吃、好玩、好風景之外,這次旅程更重要的,是讓人帶著問題出發,也帶著更具體的理解回來。如果你也關心:中國現代化從何而來,它經歷了怎樣的歷程,而今天的我們又該如何重新理解中國與文明,歡迎加入我們,與真正值得同行的人,一起完成這次深度之旅。名額有限,現已開啟報名。感興趣的書友,可聯系先知書店高老師:15140133639(微信同號)
期待與您,四川同行。
導師書籍推薦:
岱峻:《發現李莊》
劉蟾:《名士的反抗》
龔靜染:《李劼人往事》
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