【史話】古代中國(guó)10大“憤青”，知道其中7個(gè)的、必是華人無(wú)疑

憤青不是好斗的公雞

憤青的本意是憤世嫉俗的青年，也就是憤恨、憎惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不合理的陳規(guī)陋習(xí)、黑暗丑惡現(xiàn)象的正義感青年。而“憤世嫉俗”一詞，則出自唐宋八大家之首的韓愈《崔山君傳》一文。

文中有說(shuō)：“然吾觀于人；其能盡其性而不類于禽獸異物者；希矣。將憤世嫉邪長(zhǎng)往而不來(lái)者之所為乎？”意思是：據(jù)我觀察，做事情時(shí)能夠發(fā)揮人性而不是象畜生似的、這樣的人實(shí)在是太少，而他們又往往憤世嫉俗、隱居避世。

這是憤青的本意。根據(jù)這個(gè)本意，年父自以為是、整理了一個(gè)中國(guó)史上最著名的十個(gè)憤青名單（含老憤青），大家看看是不是有幾分道理。

第一名、屈原（戰(zhàn)國(guó)）

眾醉獨(dú)醒的憤青

屈原畫像

屈原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人；楚辭創(chuàng)立者和代表作者。

• 屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”
  屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”
• 漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”
  屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
  漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。
  

上文出自《楚辭》之《漁父》。屈原晚年對(duì)于國(guó)破家亡之痛、民離失散之苦，表現(xiàn)得出離憤慨，在他的作品中充滿了奇崛憤激、凄涼幽冷的情緒。

第二名、莊子（戰(zhàn)國(guó)）

避世絕俗的憤青

莊周夢(mèng)蝶

莊子也生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)代，比孟子的年齡略小。他曾做過(guò)蒙邑的漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，是一個(gè)廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。

莊子親睹諸侯相伐、君臣相軋、同室相煎，強(qiáng)以凌弱、大以侵小等“禮崩樂(lè)壞”的黑暗、混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心深處充滿著了當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。針對(duì)這種現(xiàn)狀，莊子痛心疾首地說(shuō)：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也，道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉！道無(wú)以興乎世，世無(wú)以興乎道，雖圣人不在山林之中，其德隱矣。（出自《莊子·外篇·繕性》）

老莊之道給人的印象中教人豁達(dá)處世的，但莊子卻是個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。因?yàn)槭赖牢蹪幔运穗[；因?yàn)橹傈S雀在后，所以他與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂桑运麖?qiáng)調(diào)率性。正因?yàn)閻?ài)的熱烈，所以才恨的徹底。在莊子的一些句子里，有意無(wú)意地就流露出這些真實(shí)的憤青情懷。

像今天的憤青一樣，莊子也對(duì)所謂的“圣賢”不感冒，照今天的話說(shuō)，就是反對(duì)精英政治。其名句“絕圣棄智，大盜乃止”就是這個(gè)意思。

第三名、鄭板橋（清朝）

難得糊涂的憤青

鄭板橋畫像

鄭板橋生活在清朝的康乾年間，他的傳世名言“難得糊涂”家喻戶曉，可他本人實(shí)際一點(diǎn)兒也不糊涂。有一天，鄭板橋在書齋中讀書，偶有所悟；聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)上佛教風(fēng)行、儒學(xué)不昌，很多和尚借佛的名目偷盜奸淫，十分氣憤。于是就寫了封信給四弟、說(shuō)，當(dāng)下的和尚根本不懂佛法，他們是一群披著和尚皮的俗人。“削去頭發(fā)便是他，留起頭發(fā)還是我”。甚至有些和尚根本就是借著佛法的名義攫取財(cái)富、淫欲享樂(lè)。

他怒罵：“和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢(shì)利，無(wú)復(fù)明心見性之規(guī)。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，無(wú)禮無(wú)義，無(wú)復(fù)守先待后之意。”一句話罵遍了儒佛兩家，活脫脫就一憤青。

第四名、杜甫（唐朝）

體恤民情的憤青

杜甫畫像

杜甫一生生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰期間，一生不得志，很多詩(shī)詞里都滿溢著對(duì)社會(huì)不公的不滿和對(duì)底層民眾的同情，如：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”等等。

杜甫還有首《醉時(shí)歌》，滿滿都是憤青情懷：

• 諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。
  甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足。
  先生有道出羲皇，先生有才過(guò)屈宋。
  德尊一代常坎坷，名垂萬(wàn)古知何用！
  杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲。
  日糴太倉(cāng)五升米，時(shí)赴鄭老同襟期。
  得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。
  忘形到爾汝，痛飲真吾師。
  清夜沉沉動(dòng)春酌，燈前細(xì)雨檐花落。
  但覺(jué)高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑？
  相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣。
  先生早賦歸去來(lái)，石田茅屋荒蒼苔。
  儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。
  不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯！

第五名、陸游（南宋）

生不得志的憤青

陸游畫像

陸游生活在南宋年間。幼年時(shí)，看到父親和朋友相會(huì)聚談，每講到國(guó)家覆亡之事，“或裂眥嚼齒、或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也。”成年后，淮河以北那片從未謀面的山河讓他一直夢(mèng)牽魂繞。盡管心存報(bào)國(guó)之志，無(wú)奈南宋政權(quán)無(wú)意北圖。

由此，導(dǎo)致陸放翁的憤青情懷一生不可釋放。《三月二十七日夜醉中作》為證：

• 前年膾鯨東海上，白浪如山寄豪壯；
  去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘；
  今年摧頹最堪笑，華發(fā)蒼顏羞自照。
  誰(shuí)知得酒尚能狂，脫帽向人時(shí)大叫；
  逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲；
  破驛夢(mèng)回?zé)粲溃虼帮L(fēng)雨正三更。

直到臨死之際，他還念念不忘“北定中原”，對(duì)自己的孩子說(shuō)：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

第六名、辛棄疾（南宋）

報(bào)國(guó)無(wú)門的憤青

辛棄疾畫像

辛棄疾也是生活在南宋時(shí)期。22歲時(shí)，他聚集2000多人抗金，后編入耿京隊(duì)伍。得知耿京被叛徒所殺、義軍潰散的消息后，辛棄疾率部下50人直闖敵營(yíng)、五萬(wàn)人中生擒叛徒！

如此勇烈之人竟然報(bào)國(guó)無(wú)門，為南宋統(tǒng)治集團(tuán)所不容。在其膾炙人口的詞“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓；愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)得愁滋味，欲說(shuō)還休；欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”中，就隱隱地看到一個(gè)憤青的影子。

而下面這首詞，一個(gè)憤青就直接呼之欲出了：

• 千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
  元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

而他的另一首《破陣子》，則寫出了一個(gè)憤青的無(wú)奈：

• 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
  馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

第七名、譚嗣同（清朝）

坦然就死的憤青

譚嗣同照片

譚嗣同在幼時(shí)就對(duì)傳統(tǒng)的八股文等教育機(jī)制非常反感，曾在課本上寫下“豈有此理”幾個(gè)字。成年后致力于宣傳維新，抨擊舊政；清政府簽訂賣國(guó)的“馬關(guān)條約”時(shí)，他對(duì)滿清政府“竟忍以四萬(wàn)萬(wàn)七千萬(wàn)人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑表現(xiàn)出了極大的憤慨。

后來(lái)參與戊戌變法失敗后，面對(duì)清政府的抓捕，他視死如歸，說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”

在獄中，他更是寫下了“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這首千古絕唱。臨刑前，他高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”他是個(gè)十全十美、一絲不茍、純粹無(wú)暇的100%的真憤青！

第八名、白居易（唐朝）

憂國(guó)憂民的憤青

白居易畫像

白居易年少時(shí)曾看遍天下創(chuàng)痍的傷痕，因而憤世嫉俗。后來(lái)任左拾遺時(shí)，身懷兼濟(jì)天下的熱情，頻繁上書言事，寫了大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望補(bǔ)察時(shí)政，更敢于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤、令唐憲宗感到不快。

白居易的憤青情緒常常自然流露，給自己的政治生涯帶來(lái)了很大風(fēng)險(xiǎn)。

• 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
  滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
  賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。
  可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
  夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
  牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
  翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。
  手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
  一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
  半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

第九名、李贄（明朝）

離經(jīng)叛道的憤青

李贄畫像

12歲就寫出《老農(nóng)老圃論》，把孔子視種田人為“小人”的言論大大挖苦了一番，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。成年后，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，成以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。比如，他在點(diǎn)評(píng)論語(yǔ)中的“子曰：先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)”時(shí)，直接說(shuō)“從來(lái)君子不如野人。”

最終，因他揭露和批判的對(duì)象不是一朝一官，是儒家、乃至整個(gè)封建統(tǒng)治和禮教，所以被統(tǒng)治階級(jí)視為狂誕悖戾、離經(jīng)叛道，而遭到政治迫害。之后，李贄不甘受辱，趁獄吏替自己剃發(fā)之際，奪過(guò)剃刀自刎。

李贄在生前就已經(jīng)預(yù)知自己的著作不容于世，將來(lái)只有被焚毀的宿命，所以就給自己寫的書起了一個(gè)名字，叫《焚書》。結(jié)果也正如他預(yù)言的那樣，明清兩朝一直禁止李贄的著作并多次焚燒。但即使如此，民間對(duì)他的書還是反復(fù)刻印并廣為流傳。

第十名、汲黯(漢代）

仗義直諫的憤青

汲黯畫像：汲黯見武帝

憤青的最大特點(diǎn)就是不妥協(xié)、不包容。汲黯這一點(diǎn)就很突出。司馬遷這樣說(shuō)他：“黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過(guò)。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行脩絜，好直諫。”

汲黯不容人到什么程度？漢武帝的錯(cuò)都不容！史料記載，漢武帝有時(shí)接見下屬不太講究，比如曾經(jīng)坐在床邊見大將軍衛(wèi)青，不戴帽子就見丞相公孫弘。但是，如果是汲黯進(jìn)見的話，漢武帝不戴好帽子是不會(huì)接見的。

曾經(jīng)有一次，漢武帝坐在威嚴(yán)的帷帳中、正在處理公務(wù)時(shí)，忽然看到汲黯前來(lái)啟奏。漢武帝忽然意識(shí)到自己沒(méi)有戴帽子，連忙躲帷帳內(nèi)，讓近侍代為批準(zhǔn)奏議。一代憤青莫過(guò)于此，九五之尊亦畏避其鋒芒！