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      周六討論丨這是我們想要的未來嗎?

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      馬克·費舍去世后,有人將這段引文貼在他生前辦公室的門上

      這是我們想要的未來嗎?

      閱讀馬克·費舍《我生命中的幽靈》《怪異與陰森》

      3月28日(周六)

      線下討論會

      19:30—21:00

      Afterparty

      21:00—22:00

      特邀DJ:Fragaria

      馬克·費舍的幽靈學,是一個關于時間的問題。

      他借用了德里達的幽靈學概念,來探討不再(no longer)和還未(not yet)的事物對我們造成的影響。

      在他看來,資本主義已經(jīng)封鎖了一切代替方案,人們已不再能想象一個沒有資本主義的現(xiàn)實。

      而就在這個“資本主義現(xiàn)實主義”的時代,糾纏我們的,不再是共產(chǎn)主義幽靈的顯形,而是它的消失。

      或者說,我們曾經(jīng)企盼的那個更美好的未來,已成為我們身邊縈繞不去的幽靈。

      就在我們開展討論的此時此刻,世界正在陷入一場新的興奮。

      2026年,隨著大模型、智能體、具身智能等各項AI技術的爆發(fā)式發(fā)展,我們聽到宣講聲此起彼伏:

      未來已經(jīng)到來了!

      反文化、亞文化的力量耗竭了嗎?

      后朋克、銳舞文化對當代工人階級子弟意味著什么?

      馬克·費舍的理論失效了嗎?

      又或者恰恰相反,AI 生成的內(nèi)容本質上正是一種極致的“幽靈學”?

      下一步是什么?是全自動奢華共產(chǎn)主義式的解放,還是“未來的徹底取消”?

      于是在這個周六夜晚,我們想邀請你一起來別的盒子聊聊:這究竟是不是我們想要的未來。


      一些問題

      - 歡迎參與現(xiàn)場討論 -

      • 從德里達到費舍:什么是“幽靈學”(Hauntology)?為什么“幽靈學”變成一個熱詞?

      • 馬克·費舍說:“那些不記得過去的人注定面對一種懲罰,即過去永遠不斷地被兜售給他們。”我們應該如何理解來自過去的遺產(chǎn)?

      • AI 生成的內(nèi)容本質上是不是一種極致的“幽靈學”?

      • 未來正在重啟,還是已經(jīng)被徹底取消?我們即將進入資本主義現(xiàn)實主義的 2.0 版本嗎?

      • 后朋克、銳舞文化、通俗現(xiàn)代主義:流行文化為何成為工人階級子弟的自習室?

      • 反文化、亞文化的力量耗竭了嗎?

      • 怪異與陰森中是否蘊含著超越資本主義欲望的可能?

      活動地點

      北京市朝陽區(qū)THE BOX A館L5天臺

      「別的盒子」


      報名方式

      請掃碼購買飲品入場券

      如需購書,請?zhí)砑有滦兴嘉⑿抛稍儭?/p>

      (現(xiàn)場5折購書,再送新行思5折優(yōu)惠券一張)



      鄭旭東

      巴黎第八大學哲學博士,北京師范大學哲學學院講師。主要研究方向為法國當代馬克思主義,尤其關注德勒茲和斯賓諾莎主義。譯有《導讀德勒茲“差異與重復”》、《導讀德勒茲和加塔利“什么是哲學?”》等作品。


      杜昕蕤

      清華大學哲學系博士生,法國哲學及西方馬克思主義方向。以Fragaria的身份探索電子音樂,也在戲劇實踐中嘗試更多表達。運營著提供青年學者與青年藝術家交流的活動平臺“蟲癭”。


      李盲

      1994年生于廣東新會,碩士畢業(yè)于多倫多大學東亞系,現(xiàn)為香港中文大學文化研究博士候選人。研究涉及技術史、媒介理論和比較詩學,關注文學和流行文化中美學表達及其與媒介物質性之間的互動。寫作專注于探討在地書寫中抒情、虛構和歷史檔案的跨文體互嵌;詩作曾獲磨石書店詩歌獎(2025)、頂度詩歌獎(2024)、金車新詩獎(2024)、青年文學獎(2024、2023)、光華詩歌獎(2022),輯有詩集《遠東汁男之悲劇》(2026)。


      王如菲(主持)

      新行思編輯,譯者。


      《我生命中的幽靈》

      作者:[英] 馬克·費舍

      譯者:卜生

      出品方:新行思

      出版社:上海人民出版社

      ISBN:9787208196797

      西方世界進入晚期資本主義階段,機械化、數(shù)據(jù)化、零工化日益擴張,高強度的、不穩(wěn)定的工作文化讓人們陷入了一種既疲憊又被過度刺激的狀態(tài)。而過去二十年中互聯(lián)網(wǎng)及通訊技術的發(fā)展,更是徹底重塑了人們?nèi)粘=?jīng)驗的肌理,令文化生活也變得面目全非。人們越來越覺得文化已經(jīng)失去了把握和表達當下的能力。馬克·費舍注意到這個悖論:一切越是加速,就越是停滯不前。無法到來的未來成為我們頭頂不散的陰魂。

      《我生命中的幽靈》是馬克·費舍一系列文化批判文章的合集。本書沒有正面涉及政治理論,而是從流行音樂、電影和電視切入,將德里達、德勒茲、拉康等人的理論運用于約翰·勒卡雷、克里斯托弗·諾蘭、庫布里克、快樂小分隊樂隊等等流行文化的“文本”,勾勒出縈繞當代人精神世界的“幽靈”的面目。


      《怪異與陰森》

      作者:[英]馬克·費舍

      譯者:王知夏

      出品方:新行思

      出版社:上海人民出版社

      ISBN: 9787208190948

      《怪異與陰森》是英國當代文化理論家馬克·費舍生前最后一部著作,全書共十四篇文章,集中探討了流行文化中的 “怪異”與“陰森”兩個主題。

      怪異是無所歸屬之物。與怪異一脈相承的謬誤感——對它無所歸屬的確信——往往是我們正在面對新事物的一個標志。它表明,我們過去的概念和框架已經(jīng) 過時了。而陰森則關于從日常生活的緊要事物中抽離。它帶我們從凡庸中超脫,從通常被人當作現(xiàn)實的禁錮中逃離。

      怪異和陰森從根本上說,是對未知的刺探,是日常世界偏離自身的方式。從洛夫克拉夫特、菲利普·迪克的小說,到斯坦利·庫布里克、克里斯托弗·諾蘭的電影,再到墮落樂隊、布萊恩·伊諾的音樂,我們一次次陷入對奇怪之物的癡迷,一次次偏離日常,借離魂之眼回望此在。


      閱·讀·即·行·動

      微博、豆瓣、小紅書:新行思NeoCogito

      Bilibili:翻幾頁書


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