【國學】“男子有德便是才”，是古語“女子無才便是德”的前半句

德才兼備“吳孟超”

每個時代都會產生一些街頭巷尾、家喻戶曉的名言，經過歲月洗煉后，有的消失了，有的被重新演繹，只有很少一部分能夠原汁原味留下來。“女子無才便是德”就是我們祖宗傳下來的一句名言。

但是，現在的這句話、其含義，還是“原汁原味”嗎？我們先來看一下這句話的背景。其實，“女子無才便是德”并不是完整的一句話，完整的是“男子有德便是才，女子無才便是德”。

這句話的最早出處是一部輯錄筆記《安得長者言》。此書問世已有四百年左右，作者為【明代四大家】之一的陳繼儒（號眉公）。陳眉公說此書的成書來由是“少從四方名賢游，有聞輒掌錄之”，意思是：這都是他從“長者”那里聽說的。由此可見，這段話的歷史還要比他多久。

后世在解讀這個句子時，一直有分歧、眾說不一。先說一個有趣的。有人認為這句話中的“便”字通“辯”字；于是，全句就被解釋為：男子與人爭辯的時候能夠顯露出自己的道德修養，而女子選擇不與人爭辯是因為有道德修養。

呵呵，這個解釋，是不是看似有些牽強？更多的解讀則是“才就是才，德就是德”，只是對于才和德的理解不一致。順治時期國史院學士靳輔《庭訓》中說：女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。

清代雍正、乾隆時期的大學士陳宏謀在《教女遺規》說：時人以為：“婦人識字多誨淫”，“有時反為女德之累”。耶魯大學孫康宜教授對此發表過看法：“女子無才便是德”觀點的流行，與明末清初大量青樓才女的出現不無關系。因為在明代，詩詞創作幾乎成了青樓名妓的必備技藝。晚明名妓王微、柳如是可謂其中的杰出代表。文人們不吝給予她們衷心的贊美，甚至鼓勵她們刊刻詩作。漸漸地，“吟風弄月”就被認為不是良家婦女所為。

青樓女主

從以上內容不難看出，古人認為這里的“才”，其實專指的是“通文識字，吟風弄月”。仔細一考量，就會發現我們的祖先其實也蠻有意思。他們一方面說“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，勸人讀書；可是，另一方面，對于女子，卻又為了防止她們看曲本小說、生淫邪之心，連她們識文斷字的權利也給剝奪了！

這是赤裸裸的男女有別、不平等??！時過境遷，現在早已不再男尊女卑；從新中國建立起，女子們就開始頂下了”半邊天“。時下今人，對這句話也有了重新解讀。

我們來看一個較有影響的詮釋吧：

• “女子無才便是德”，這個無才不是說真的沒有才，是她心里沒有把才放在心上，這叫無才、心中無才。即使是才藝很高，她也不覺得自己有才，這叫無才、謙卑到極處。那么，這個才就是德。德是什么？謙卑。
• 很多人都把這個錯解了，現在需要正名。如果說一個女子她很有才華、很聰明，聰明絕頂、超正常人；那并不代表她有婦德。那只是才，不代表德。如果她再對這個“才”產生了執著，就是所謂的“恃才傲物”。
  一個人有了才華了，他就會傲慢。沒有才，他還挺謙卑；一有才華了，他眼睛就長到了頭頂上，看不見什么了。那倒不如無才。所以古話說“女子無才便是德”。
  這個無才是什么？是說心中不能執著于這些才華。你一執著了，你心中有這一物，你這個傲慢心就起來了，謙卑立刻就沒了。沒有了謙，其他的女德也就很難建立。
  “女子無才便是德”是這么講的。不是說叫你什么都不懂，不要學這些才華，不是。你要有德，你的才愈高愈好。你看像班昭，人家有德行，記載中說她是溫柔細膩，具足女德。
  論到才華，她也可稱才明絕藝。那是聰明的人，才華也是非常高，男子都比不上。最后還參政，幫助太后治理國家，是太后的老師。你說她沒有才華嗎？問題是：才華有沒有并不是最主要的，最主要是有德。
  

班昭

• 一說“女子無才便是德”，就有觀眾反感，說：你這是純粹封建、壓迫婦女，這東西被打倒100多年了！首先我們要知道，這句話是被誤會的。男子和女人是不同的屬性，男子是陽性，就像天一樣；女子呢，她是陰性的，就像地一樣。陰性的、女性的、雌性的都有一個特性：是謙卑，是柔順，是生養萬物。
• “女子無才便是德”是什么意思呢？第一，女子她有才，但她不應顯露才能，尤其是在丈夫面前。讓丈夫來顯露，他是陽性的；女子呢，她是陰性的，她是謙卑。有德能，她不輕易地顯露，看上去就像無才一樣，那是她的德行。這叫婦德，謙卑之德。
  第二，女子無才便是德，還有個意思，就是樸實。女子的天性就像大地一樣。大地有什么特點呢？從地上我們拿起來一捧土，問大家，這捧土它是能吃??？還是能喝呀？它還是能穿??？
  都不能。沒有任何才華呀，最樸實的莫過于這捧土了，就像我們農村的那個老奶奶、老媽媽一樣。樸實無華呀！每天就是知道刷鍋洗碗，料理家務、伺候老人，教育孩子、相夫教子。
  看上去，她好像沒有任何的特長，沒有任何才華，女子無才呀。但是怎么樣呢？恰恰正是這捧土，我們吃的糧食、菜，我們穿的衣服、這是棉花啊，都是從地里面長出來的呀。
  說明什么呢？她沒有才華，但是她能夠讓她的子孫、讓她的丈夫變得非常有才華，她能養人呢。你看著她在家里面，挺樸實、什么都不會講；你看看她的孩子，三個都是大企業家；她的丈夫是這個地區，這個鄉里面的大善人。相夫教子。
  人家這一捧土樸實無華，但是她長養的都是最有才華的棟梁呀。根源就是偉大的女性她的那個婦德啊，那是她的天性啊。
  你會做女人嗎？女子無才便是德，你懂什么意思嗎？你不理解、你相反，像這位老師一樣：我有才能，看不起丈夫、把丈夫打倒，連孩子也不管、把孩子丟給老人、丟給丈夫。你以為是你在支撐著這個家，其實呢，這個家就是因為你而家敗人亡的??！
  

賢妻良母

上面的是一段講演，做講演的人是一名陳姓的前CCTV主持人。他對“女子無才便是德”的解讀，就和前面說的“通文識字為才”截然不同。不過，這種解讀并不是陳老師始創的。

明末清初文史學家張岱，在《公祭祁夫人文》中對“男子有德便是才，女子無才便是德”做過類似解讀，他說：愚謂丈夫有德而不見其德，方為大才；女子有才而不露其才，方為大德。

其大概意思就是：女子有才能，但不應在丈夫面前顯露，而要表現得謙卑，柔順；這才是女子的德行所在。而丈夫也不能因為妻子對你尊重，就極盡霸權，失于尊重；而應體現夫妻關懷，互相扶持。

這句話說得真的很好，里面的“夫唱婦隨”、“夫謙婦讓”等理念就是夫妻相處的和睦之道。那么，如何把這種理念具體應用到的當今社會的夫妻關系、家庭生活當中去呢？

年父試著從另外一個角度說一下吧?，F在無論是在家庭里、還是社會上，男女的地位都平等了。所以，大體上我們可以這么認為：所有對女性的要求也都同樣適用于男性，所有對男性的要求也都可以拿來要求女性。

具體到大多數家庭，都要面對兩類事情：一個是賺錢養家，一個是料理家庭。兩件事情到底哪一件更重要呢？恐怕不太好比較。但夫妻兩個在這兩個方面對家庭的貢獻，往往會有側重。

我們不妨就把“賺錢養家”理解為“才”，把“打理家庭”當成是“德”。并且，假設夫妻兩個人當中，男的側重“賺錢養家”，女的側重“打理家庭”。那么，作為男人，如果讀懂了“男子有德便是才、女子無才便是德”，就不會因為家庭收入主要靠自己、老婆不賺錢，而在家里頤指氣使，不尊重老婆，對老婆呼來喚去了。因為，這時的男人心中“有德”、就是明白“打理家庭”和“賺錢養家”同樣重要。

夫妻恩愛

作為女人也是這樣。如果讀懂了“男子有德便是才、女子無才便是德”，也就不會抱怨都是自己在操持家務，而自己老公卻不像人家老公那樣能賺很多錢。因為，這時的女子心中“無才”、就是不認為男人能賺到很多錢是天大的事兒。遺憾的是，現在不少夫妻都沒有讀懂這句”男子有德便是才、女子無才便是德”。

反映到家庭生活中，有些家庭里賺錢養家和料理家庭，都是夫妻中的一方在做，另一方既無才又無德、既不賺錢養家又不料理家庭。這種無才無德的，如果是男人就叫游手好閑，如果是女人就叫好吃懶做，都是為人不齒的。

下面重點說一下男子吧?！澳凶佑械卤闶遣拧保鋵嵅粌H適用于家庭，也適合在職場、情場上。

我們常常會遇到這樣一些“有才氣”的男子。因為他有三分才氣，所以便不肯、也不屑為別人打工。他看不起上司，覺得上司只是慣用權術或是走了狗屎運；他也看不起同事，覺得同事基本上都是腦殘、弱智、一幫烏合之眾。

這種“有才氣”的青年往往大事做不了、小事不肯做。以前用“四肢不勤、五谷不分”來形容他們?，F今的生活已遠離農耕，但水龍頭漏水、下水道堵塞等事兒，還是不時會遇到。這些“小事兒”，你別想能指望他；連拖個地、倒個垃圾簍，他也不會主動去干。

因為他這么“有才氣”的人，根本不屑于干這種小事兒，他要干驚天動地的偉業。這里，年父要提醒一下年輕的女孩子了：請謹慎和這類“有才氣”的男子交往。

上天是公平的，祂在給予這個男子比常人更多的“才氣”同時，也會在其他方面少給他一些；而少給的東西、就可能是“德”。這就是為什么“有才無德”的人會不在少數。如果你決定要和這樣的人交往，就要提前做好準備了：假設將來有一天，這個“有才氣”的青年終于出人頭地了；接下來的事情可能就是，他開始要找人替換你了！

牽手白頭

姑娘，你要明白一個道理：如果陳世美不是“才子”、也一定不會中狀元。等他中了狀元、招上駙馬時，他一定有足夠的“才氣”把自己說服：秦香蓮這幾年不求上進，和自己的差距越來越大；自己怎么可能和一個普通的家庭婦女生活在一起？根本不可能有共同語言、不可能做精神層面上的交流嘛！

于是，他就堂而皇之認為：他和你的婚姻（或者是感情）再繼續下去就不人性、不道德了。所以，姑娘們要記?。耗凶佑械卤闶遣牛蝗绻麤]有“德”，他的“才”對你來說是一分不值的。

沒德的“才子”，最大“才氣”、最突出能力往往是：他總能在第一時間找出充分的理由為自己開脫責任。如果遇到這樣的男子，請離他遠一些吧。