太平天國的性質(zhì)更接近于農(nóng)民起義還是宗教戰(zhàn)爭？

太平天國在開始之時，必然利用宗教。無論是約束軍紀(jì)，提振軍心，實際上都是用這種辦法在進行。

列舉幾本太平天國的文獻。

1、這是太平天國的在永安之時，利用天兄下凡，給士卒們打氣時說的話。其中有兩個地方需要解釋一下，一是所謂辛開年就是辛亥年（1851年），為了避諱“亥”，改為“開”；二是文中的“草”字即“心”，這種做法原本是天地會的隱語，太平天國沿襲了這一做法。

此文獻來自于《天命詔旨書》，也就是天平天國天父、天兄、天王詔書

（辛開十月二十日，時在永安）天兄耶穌曰：成人不自在，自在不成人。越受苦，越威風(fēng)。各放草寬草，凡有那些妖魔，任他一面飛，一面變，總不能走得我天父天兄手下過也。

2、此條主要是利用天兄耶穌強調(diào)紀(jì)律，比如不準(zhǔn)入村搶劫百姓，士卒之間不可記仇，不準(zhǔn)臨陣退縮等等。

（辛開三月十八日，時在東鄉(xiāng)。）天兄救世主耶穌諭眾小曰：眾小弟要守天條，要遵命。天父令要和難兄弟，大有不著小難著些，小有不著，大難著些，切不可因一句話就記上書，執(zhí)仇為恨也。天兄要修好煉正，不得入村搜人家物，打仗不得臨陣退縮。有銀錢須要認(rèn)得破，不可分爾我，更要同心同力，同打江山，認(rèn)實天堂路來跑，目下苦楚些，后天父時來自有高封也。倘教導(dǎo)之后，爾各人尚有犯天條、皇上帝者，倘有不遵令者，尚有忤逆頂頸者，尚有臨陣退縮者，爾莫怪我高兄發(fā)令誅爾也。

3、但也不是所有的命令都由天父、天兄來下令，因為這樣也太麻煩了些。下面這一條是1851年，太平軍在永安之時，洪秀全下令，繳獲的財物要交圣庫。

八月初七日，時在永安。 天王詔令：各軍各營眾兵將，合宜為公莫為私，總要一條草對緊，天父天兄及朕也繼自令，且令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶綢帛寶物等項，不得私藏，盡繳歸天朝圣庫，逆者議罪，欽此。

4、太平天國將《三字經(jīng)》修改之后，成為了自己的宣傳工具，其內(nèi)容很顯然有宗教色彩，其內(nèi)容是講述皇上帝是如何開天辟地的，“皇上帝”這三個字，看上去就是東西方混合的產(chǎn)物，其內(nèi)容實際上也跟這三個字一樣，就是一個混合版本的上帝“盤古開天地”。

皇上帝，造天地，造山海，萬物備，六日間，盡造成，人宰物，得光榮，七日拜，報天恩

4、在《頒行詔書》中，開篇即說皇上帝造世界萬物，無所不能。

天父皇上帝，當(dāng)初六日造成天地、山海、人物。皇上帝是神爺，是口爺，無所不知，無所不能，無所不在，天下萬國，俱有記及。

對于皇上帝的權(quán)力來源：

皇上帝之權(quán)能，溯自皇上帝造有天地以來，皇上帝打發(fā)威怒屢矣，而世人還未知乎？