你有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題:人為什么要住在房子里?
這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)傻,但仔細(xì)想想,還真不好回答。
有人說(shuō),因?yàn)榉孔诱陲L(fēng)擋雨。
那樹也遮風(fēng)擋雨,你咋不住樹上?
有人說(shuō),因?yàn)榉孔影踩D巧蕉匆舶踩阏Σ蛔∩蕉蠢铮?/p>
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答案其實(shí)很簡(jiǎn)單:因?yàn)槿讼牒妥匀弧皠澢褰缦蕖薄?/strong>
建筑的第一課,叫區(qū)隔
我們今天看古建筑,最常犯的錯(cuò),就是把它當(dāng)作“生態(tài)美學(xué)的杰作”。仿佛中國(guó)古建筑天生就是天人合一的典范,是人與自然和諧共處的證明。
但事實(shí)恰恰相反。
人類最早的建筑,目的只有一個(gè):把自己從自然中“劃”出來(lái)。
你不能像猴子一樣住在樹上,也不能像熊瞎子一樣鉆樹洞。
你要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)屬于自己的空間,一個(gè)和外面那個(gè)野生的、危險(xiǎn)的、不可控的世界不一樣的地方。
怎么劃清界限?古人想出了兩招。
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第一招:夯實(shí)
就是拿石頭把土砸實(shí)。
這有什么用?改變土的密度。密度一變,寒氣上不來(lái),潮氣進(jìn)不來(lái),蟲子螞蟻蚯蚓也沒(méi)法在你家跑來(lái)跑去。
你睡在地上,不會(huì)再覺(jué)得冷——哪怕夏天也不行。
第二招:燒烤
用火烤地面。
北方的炕,就是這種古老智慧的延續(xù)。土經(jīng)過(guò)燒烤,就變成了“熟土”,不再是那個(gè)長(zhǎng)草、生蟲、藏污納垢的“生土”。
它被改造了,被馴化了,成了人的地盤。
所以,建筑從一開(kāi)始,就不是什么“大自然的饋贈(zèng)”。它是人類對(duì)抗自然的第一場(chǎng)勝利。
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第三招:防水溝的三重使命
再往后,古人開(kāi)始在房子周圍挖溝。
這條溝,不光是排水用的。
第一,防野獸。狼來(lái)了,老虎來(lái)了,溝能擋一擋。
第二,防敵人。別的部落來(lái)?yè)尩乇P,溝能擋一擋。
第三,防亡魂。你可能覺(jué)得奇怪:亡魂怎么防?這就得說(shuō)到中國(guó)人對(duì)“土”的特殊感情了。
土,是有生命的
在古人眼里,土不是死的東西。
你把種子扔在石頭上,長(zhǎng)不出來(lái);扔在土里,就能長(zhǎng)出來(lái)。
“生”這個(gè)字的甲骨文,就是小草破土而出。所以土能孕育生命,它本身就是生命的轉(zhuǎn)化形式。
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正因如此,入土才能為安。
一個(gè)人去世了,要埋進(jìn)土里,而不是撒到空中或扔進(jìn)河里。
但同時(shí),土也成了生與死的邊界。
城墻用土筑,防水溝用土挖,就是為了把活人的世界和死人的世界隔開(kāi)。
活人住里頭,死人住外頭,井水不犯河水。
中國(guó)人對(duì)“尸體”的態(tài)度,很明確
你不會(huì)把去世的妻子或丈夫埋在床底下吧?哪怕再思念,你最多放個(gè)牌位、掛張照片。
尸體,是絕對(duì)不能留在身邊的。
這不是無(wú)情,而是一種自覺(jué)的區(qū)隔。古人參加葬禮穿麻衣,就是告訴別人:我們家有喪事,離我遠(yuǎn)一點(diǎn)。
自己也自覺(jué)離社會(huì)遠(yuǎn)一點(diǎn)。
生就是生,死就是死。
死了就得走,不能滯留。
所以,當(dāng)你下次走進(jìn)一座古建筑,別只盯著它的飛檐翹角、雕梁畫棟。
先問(wèn)問(wèn)自己:它腳下的土,夯實(shí)了嗎?它周圍的溝,挖了嗎?它把人和自然、生和死,劃清界限了嗎?
因?yàn)椋@才是建筑最原始、最本真的使命。
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