初、序言 中陰救度密法（《西藏度亡經》）上卷 白話譯文

中陰救度密法（《西藏度亡經》）上卷

藏文原名《巴多脫卓》

英譯本名《西藏度亡法》

原著：前西藏喇嘛 格西達哇桑杜 英文遺譯

編纂：從學弟子 美國伊文思溫慈博士 印行于英國牛津大學

重譯：震旦觀化廬三密弟子 張蓮菩提

皈敬偈

皈命法界體性尊，光明無量不可思，（我今一心皈命法界本體自性尊，您具有無量無邊的光明，不可思議；）

無上圓滿報化尊，蓮部金剛喜怒部。（皈命至高無上的圓滿報身與化身諸尊，以及蓮花部、金剛部的寂靜與忿怒圣眾。）

我蓮華生大導師，一切有情攝護主，（我的根本導師蓮華生大士，您是攝受護佑一切有情眾生之主；）

歷代上師及三寶，我今至心皈命禮。（歷代傳承上師與佛法僧三寶，我如今以至誠之心，向您們皈依頂禮。）

凡夫之人，壽命盡時，即將進入、或已進入中陰境界。有一部無上妙法，能令亡靈聽聞之后，即得救度，這就叫做《中陰救度密法》。

此法分為三個部分：第一、序言，第二、正文，第三、結語。

初、序言

密乘中有種種法門，教導修行人在人間修習菩提道，死后便能超越中陰，直趨涅槃。修行人在世時，依止上師的教導，如法修習。其中有上等成就的人，命終后自然得度；在世時修習尚未成就的人，臨命終時，只要能專心憶念往昔所修的法門，也能得度；即便是普通聽過密法的人，臨終時能這樣憶念，也容易得度。

然而，由于業力障礙的緣故，總有一些人難以自度。那么，就在這臨終之際——當本來清凈的真空實相現前之時——死者須安詳忍耐，仔細聽聞這部“由聞得度”的無上妙法。

密乘中又有觀察死相、自我救度的方法：修行人臨命終時，先自己觀察死亡的種種征象次第來臨，一一顯現完畢時，就要專心致志，如法進入觀想，這樣就能自我度脫了！像這種情況，自然就不需要用到這本書了。那些未能自度、或者不免被業力牽引阻礙的人，這部無上妙法，就不得不請他人代為讀誦，使其能“由聞得度”。

有時死者的遺體不在現場，那么讀誦的人，可以坐在死者生前習慣使用的座椅或床榻上，如法讀誦。讀誦前須先作觀想，召請死者的靈識前來諦聽。此時，死者親屬切忌哭泣喧鬧，那樣徒勞無益，反而會妨礙作法。

如果死者的遺體就在現場，那么在他呼吸將要停止時，就應立即請他的傳法上師，或者他生前親近的金剛師兄弟，或者他親近敬愛的眷屬親友中能勝任的人，湊近死者耳邊（但不要貼著耳朵），為他讀誦這部《巴多脫卓》。“巴多”意為中陰，“脫卓”意為“聞度”，合起來就是“于中陰中由聞得度”的意思。

來源：中陰救度密法（《西藏度亡經》）

聲明：公眾號“談政 論經”致力于播撒儒釋道智慧火種，頌揚中醫國粹與民俗精髓，守護并傳承華夏文明之光，積極弘揚社會主義核心價值觀。所有內容均不用于商業目的。若發布的圖片、文字或視頻存在版權爭議或來源標注不當，敬請權利人通過私信或留言告知，我們將在收到通知后立即刪除或修正。

【治國理政】

【傳統文化】

【儒】

【釋】

【道】

【醫】

【易】

【倪師】