初、序言 中陰救度密法（《西藏度亡經》）上卷

中陰救度密法（西藏度亡經）上卷

藏文原名“巴多脫卓”英文譯本名“西藏度亡法”，

前西藏喇嘛格西達哇桑杜英文遺譯從學弟子美國伊文思溫慈博士纂集印行于英國牛津大學，震旦觀化廬三密弟子張蓮菩提重譯華言。

皈敬偈

皈命法界體性尊 其光無量不可思

無上圓滿報化尊 蓮部金剛喜怒部

我蓮華生大導師 一切有情攝護主

歷代上師及三寶 我今至心皈命禮

凡夫之人，報盡命終，將入已入，中陰境界。有上妙法，使之聽聞，即得救度，是名中陰救度密法。

法有三分：初、序言，次、正述，后、結述。

初、序言

密乘中有種種法，教令行人，于人世間，修菩提道，死后乃得超越中陰，直趣涅槃。行人生時，依上師教，如法修習。有上等成就者，命終自得救度；生時修習未得成就，臨命終頃，但當專念于昔所修習，亦得救度；即普通曾聞密法之人，臨終如此，亦易得度。惟因業力所障使，而有未能者，則于此際本來真空實相當前之時，須安祥忍耐，諦聽于此從聞得度之無上妙法。

密乘中又有觀察死狀自度之法：行人臨命終時，先自觀察其將死狀況次第來前、一一畢現時，即當專心致志，如法入觀，即自度矣！若此者，自無須乎此書之所云云。其有未能自度，或不免于業力牽使及障礙者，則此上妙要法，不得不請由他人讀誦之，使能由聞得度。有時死者之尸，不在其處，則為讀誦之人，可據坐于死者生時習慣所常用之椅座床榻等，如法讀誦。須先作觀，召使死者之靈識，來前諦聽。斯時死者親屬人等，切忌哭泣嘈鬧，徒為無益反礙作法故。

若死者之尸，在于其處，則其呼吸將欲不繼，即當請由其傳法上師，或其宿昔親近之金剛弟兄，或其親近摯愛之眷屬親友堪任者，引唇附近死者之耳，但勿貼近之，而為此“巴多脫卓”之讀誦。“巴多”意云中陰，‘脫卓’意名‘聞度’，合言之即由聞得度于中陰也。

來源：中陰救度密法（西藏度亡經）

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