印度帕西人和伊朗波斯人，一個(gè)民族為何卻有兩種命運(yùn)？

公元7世紀(jì)，波斯帝國(guó)被阿拉伯攻滅，征服者向堅(jiān)守拜火教的波斯人開出了三條別無選擇的出路：其一，徹底改宗伊斯蘭，放棄世代傳承的祖先信仰與圣火傳統(tǒng)；其二，繳納名為吉茲亞的宗教人頭稅，這是專門針對(duì)非穆斯林的苛重賦稅，繳稅后僅能勉強(qiáng)換取有限的生存許可，承受身份歧視與諸多權(quán)利限制；其三，拒不改宗也不愿納稅者，唯有離開阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治下的波斯故土，否則便會(huì)面臨殘忍清算。

堅(jiān)守拜火教信仰的波斯人自此陷入無盡的迫害與清洗。為守護(hù)族群與信仰不至消亡，一批又一批波斯人踏上了延續(xù)圣火的漫漫遷徙之路。他們自霍爾木茲海峽揚(yáng)帆，漂洋過海，舍棄家園與財(cái)產(chǎn)，最終抵達(dá)印度西海岸定居。在他們心中，圣火即是祖先的光芒，圣火不滅，波斯人的血脈與精神便不會(huì)湮滅。正是這份至死不屈的堅(jiān)守，讓這群流亡者在異國(guó)他鄉(xiāng)保留了祭祀先祖的信仰與傳統(tǒng)，成為了今日印度土地上，依舊流淌著波斯血脈的帕西人。

Parsi（帕西） 源自波斯語(yǔ) Pārsi，字面意思就是波斯人、來自波斯的人。 漢文“帕西”是 Parsi 的音譯，而 Parsi 本身就是“波斯”的對(duì)應(yīng)詞。從現(xiàn)代語(yǔ)音角度來看，將“Persia”譯為“帕西”其實(shí)比“波斯”更為準(zhǔn)確。無論是英文發(fā)音 /?p??r??/，還是其源頭的波斯語(yǔ)原詞，讀音都更貼近“帕西”，而非“波”開頭的“波斯”。“波斯”這一譯名源自古代漢語(yǔ)的中古音譯，歷經(jīng)千年語(yǔ)音演變，如今已與原詞發(fā)音相去甚遠(yuǎn)。

所以按照我們今天通用的普通話音譯標(biāo)準(zhǔn)來重新對(duì)應(yīng)，“帕西”才是更貼合真實(shí)讀音、更符合現(xiàn)代翻譯習(xí)慣的選擇，所以伊朗的波斯人和印度的波斯人沒必要刻意區(qū)分，并且都統(tǒng)稱“帕西人”語(yǔ)音更準(zhǔn)確。

為便于后文敘述與區(qū)分，本文中將定居于印度的波斯裔拜火教徒群體統(tǒng)一稱作帕西人，避免概念混淆，方便讀者清晰理解。

1、印度帕西人的命運(yùn)

塔塔集團(tuán)創(chuàng)始人:帕西人賈姆謝特吉·塔塔

為了更為鮮明的對(duì)比，經(jīng)過再三斟酌我們優(yōu)先敘述印度帕西人的命運(yùn)與歷程，伊朗本土雖有多達(dá)六千萬(wàn)的波斯人，但信奉伊斯蘭教的他們，在現(xiàn)代文明進(jìn)程中所取得的成就，與印度帕西人相比完全不在一個(gè)量級(jí)，甚至可以說被全面超越。

帕西人在印度，僅憑極其稀少的人口體量，就在工業(yè)、科技、教育、文化、金融、商業(yè)等諸多關(guān)鍵領(lǐng)域締造了堪稱奇跡的輝煌成就，以少數(shù)族群之身，強(qiáng)勢(shì)撐起了印度的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)根基，成為名副其實(shí)支撐整個(gè)印度社會(huì)的核心支柱與國(guó)之重器。也正因這份碾壓性的歷史地位與璀璨成就，我選擇先從帕西人說起。

印度帕西人早在19世紀(jì)中葉（1850年代） 就開始啟動(dòng)工業(yè)化，19世紀(jì)后半葉（1860–1900） 全面崛起，19世紀(jì)末–20世紀(jì)初（1900–1914） 登頂，成為印度乃至英國(guó)最頂尖的工業(yè)與商業(yè)族群。

在英國(guó)統(tǒng)治印度的年代，帕西人是全印度最早、最主動(dòng)、最徹底擁抱工業(yè)技術(shù)與制度的族群。為了金融規(guī)則、近代管理、造船工藝與機(jī)械紡織技術(shù)，他們付出了遠(yuǎn)超其他族群的決心與努力，不惜重金聘請(qǐng)英國(guó)技師手把手傳授機(jī)械原理與工廠管理，派人遠(yuǎn)赴英國(guó)實(shí)地學(xué)習(xí)金融運(yùn)作、船舶建造與現(xiàn)代工業(yè)體系，甚至節(jié)衣縮食、傾家蕩產(chǎn)也要引進(jìn)最新機(jī)器、圖紙與工藝。

其實(shí)就是類似我們的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)時(shí)印度也因?yàn)殚L(zhǎng)期被伊斯蘭教統(tǒng)治，所以對(duì)工業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)十分排斥，原因出在伊斯蘭的教法禁止利息（里巴） 的金融規(guī)則鎖縛，有息借貸、融資集資行為被視為禁忌，穆斯林群體的商人難以通過現(xiàn)代金融手段籌集辦廠資本，更無法涉足需要大規(guī)模信貸支撐的機(jī)器工業(yè)與近代產(chǎn)業(yè)。

而帕西人骨子很硬就是不服伊斯蘭，畢竟當(dāng)年千辛萬(wàn)苦逃離波斯故土，本就是為了拒絕皈依伊斯蘭；即便后來印度再度落入伊斯蘭統(tǒng)治、已無退路可逃，他們依舊寧死不改信仰，也因此金融利息的禁令對(duì)他們無效。隨著英國(guó)入主印度、莫臥兒伊斯蘭帝國(guó)崩潰后，帕西人迎來了久違的解放。他們率先創(chuàng)辦銀號(hào)、匯兌行與現(xiàn)代銀行，自由開展存貸、融資與資本運(yùn)作，更深度參與匯豐銀行等英屬核心金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)，在歐洲猶太裔銀行家的壟斷下虎口奪食，打通印度工業(yè)發(fā)展的金融血脈。

憑借無拘無束的現(xiàn)代金融體系，帕西人迅速引進(jìn)歐洲機(jī)械與管理技術(shù)，賈姆謝特吉·塔塔等帕西人從棉紡起步，創(chuàng)辦印度首座現(xiàn)代化鋼鐵廠、發(fā)電廠與科研機(jī)構(gòu)，以極小族群體量創(chuàng)辦印度航運(yùn)、造船、紡織、重工與金融核心企業(yè)，一躍成為印度民族工業(yè)的開創(chuàng)者與頂梁柱，使他們的成就超越了人口體量百倍于己的印度穆斯林。

賈姆謝特吉·塔塔，便是是印度帕西人(祖籍波斯的拜火教族群)中最杰出的代表人物，是印度現(xiàn)代工業(yè)先驅(qū)，于1898年籌建印度科學(xué)研究所，奠定國(guó)家科研基礎(chǔ)，被譽(yù)為"印度工業(yè)之父"。沒有塔塔集團(tuán)，印度會(huì)失去“工業(yè)化國(guó)家”的根基，基本要淪為與孟加拉、巴基斯坦、多數(shù)南美國(guó)家同水平的“資源/農(nóng)業(yè)/低附加值出口國(guó)”。

塔塔集團(tuán)作為印度工業(yè)化的奠基者、國(guó)家經(jīng)濟(jì)的壓艙石、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的總引擎。它以帕西人資本與技術(shù)為起點(diǎn)，用150年把印度從農(nóng)業(yè)殖民地拖進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)體系，貢獻(xiàn)之大，沒有任何印度企業(yè)可替代。

1868年，賈姆謝特吉·塔塔創(chuàng)辦棉紡廠，引入英國(guó)設(shè)備與8小時(shí)工作制，打破英國(guó)紡織壟斷，是印度民族工業(yè)起點(diǎn)。

1907年，塔塔集團(tuán)建成印度第一座現(xiàn)代鋼鐵廠（Jamshedpur），一度占全國(guó)鋼產(chǎn)量70%；如今塔塔鋼鐵是印度最大鋼企、全球前十，印度基建、鐵路、汽車、軍工的鋼材九成來自塔塔集團(tuán)。

在電力、能源領(lǐng)域，塔塔電力是印度最大私營(yíng)電力公司，覆蓋全國(guó)供電；率先布局新能源、核電，支撐印度工業(yè)化用電。

在汽車工業(yè)領(lǐng)域，塔塔汽車是印度唯一本土全產(chǎn)業(yè)鏈車企，占印度商用車市場(chǎng)超60%、乘用車13%+；收購(gòu)捷豹路虎，讓印度汽車工業(yè)躋身全球一線。

撐起印度科技與服務(wù)業(yè)，TCS（塔塔咨詢服務(wù)）公司是全球IT巨頭、印度市值最高企業(yè)（一度超2000億美元），為印度創(chuàng)造數(shù)十萬(wàn)高端IT崗位，是印度“世界辦公室”的核心名片，在印度只要涉及高端制造的工業(yè)領(lǐng)域，基本上都是該集團(tuán)業(yè)務(wù)。

帕西人在印度創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行、匯兌行，打破伊斯蘭利息禁令的金融枷鎖，為印度工業(yè)提供第一筆現(xiàn)代資本，使得印度沒有像許多非洲、中東、東南亞、南美洲國(guó)家一樣淪為完全的低端農(nóng)業(yè)國(guó)家，全球員工超80萬(wàn)，印度本土就業(yè)超百萬(wàn)，帶動(dòng)上下游千萬(wàn)級(jí)就業(yè)。業(yè)務(wù)覆蓋鋼鐵、汽車、IT、電力、航空、國(guó)防、零售、酒店、醫(yī)療、教育十大領(lǐng)域，參與印度人從早到晚的生活，既是商業(yè)帝國(guó)，也是國(guó)家柱石。

后來印度能夠偷偷造出原子彈，塔塔集團(tuán)更是起到了決定性的作用，1944年，霍米·巴巴（印度核計(jì)劃之父、他也是信仰拜火教的帕西人，并且姑姑還嫁入了塔塔家族）向多拉布吉·塔塔信托（塔塔集團(tuán)核心基金會(huì)）申請(qǐng)資金，于1945年12月19日正式成立塔塔基礎(chǔ)研究所（TIFR） 。包括后來的巴巴原子能研究中心（BARC）、印度原子能委員會(huì)（AEC）、乃至1974年“微笑佛陀”核試驗(yàn)的核心團(tuán)隊(duì)，全部從TIFR起家。

帕西人能在印度取得輝煌的教育與科技成就，核心是他們世代敬奉祖先、嚴(yán)守祖訓(xùn)。在他們心中，圣火象征著祖先的靈魂永不熄滅，是連接今世與先人的精神紐帶；圣火一旦熄滅，祖先便無法指引與護(hù)佑后代前行，族群根基也會(huì)隨之?dāng)嘟^。

這其實(shí)與漢人的燒香祭祖極為相似，我們用香煙溝通祖先，帕西人用圣火守護(hù)祖靈。形式雖有焚香與燃火之分，本質(zhì)都是依靠祖先的庇佑與精神指引不斷奮進(jìn)，也正是這份對(duì)祖先的虔誠(chéng)信仰，支撐著漢人與帕西人都能夠在異鄉(xiāng)創(chuàng)造驚人的成就。

例如，東南亞各國(guó)，科技、金融、商業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)權(quán)，數(shù)百年來始終掌握在下南洋的華裔手中。從制造業(yè)、航運(yùn)貿(mào)易到現(xiàn)代金融體系，從電子家電、新能源到數(shù)字經(jīng)濟(jì)，華裔始終是東南亞各國(guó)的絕對(duì)支撐，由華裔主導(dǎo)的新加坡更是穩(wěn)居?xùn)|南亞科技與金融之巔，在半導(dǎo)體、人工智能、生物醫(yī)藥、光纖通信、智能物流等高新技術(shù)領(lǐng)域全面領(lǐng)先，擁有亞洲頂尖的芯片研發(fā)與數(shù)字基建能力，科創(chuàng)生態(tài)與產(chǎn)業(yè)效率遠(yuǎn)超區(qū)域內(nèi)其他“自詡念經(jīng)即知識(shí)的”族群。以極少人口創(chuàng)造出碾壓式的經(jīng)濟(jì)與科技成就，堪稱當(dāng)之無愧的東南亞之光。

2、伊朗波斯人的命運(yùn)

同樣在19世紀(jì)，印度的帕西人與伊朗的波斯人本是同根同源、血脈相連的同胞。一群人放棄、一群人堅(jiān)守，信仰的不同讓他們?cè)跉v史分叉口走向了天壤之別的命運(yùn)。

當(dāng)年伊朗的波斯人，在阿拉伯征服的洪流中失去了圣火，被迫忘記了祖先的教導(dǎo)與指引，也隨之迷失了方向。他們漸漸沉湎于無盡的宗教祈禱，每日五拜雷打不動(dòng)，聚眾誦經(jīng)、鉆研教義占據(jù)了生活的全部，對(duì)工業(yè)革命與現(xiàn)代技術(shù)的到來既無興趣，更充滿排斥。即便謀生經(jīng)商，也只停留在農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品販賣、飲食雜貨等低端勞動(dòng)行業(yè)，始終被擋在現(xiàn)代文明門外，與世界潮流徹底脫節(jié)。好不容易積攢的財(cái)富，又在毛拉的要求下不斷捐獻(xiàn)，一座座大寺拔地而起，循環(huán)往復(fù)，財(cái)富與心力盡數(shù)消耗其中，思想始終停留在千年之前。

而遠(yuǎn)在印度的帕西人，始終守護(hù)著祖先留下的圣火，也守護(hù)著對(duì)知識(shí)與技術(shù)的信仰。他們堅(jiān)信真正的力量來自科學(xué)與工業(yè)，于是最優(yōu)秀的子弟不惜遠(yuǎn)渡重洋，奔赴技術(shù)最先進(jìn)的歐美各國(guó)，苦攻數(shù)學(xué)、物理、工程與現(xiàn)代科學(xué)，挑戰(zhàn)自我極限，把最前沿的知識(shí)帶回故土，為印度民族工業(yè)從無到有、從弱到強(qiáng)立下不世之功。他們沒有辜負(fù)當(dāng)年收留他們的印度酋長(zhǎng)，更以渺小族群撐起了一個(gè)國(guó)家的工業(yè)根基。

歷史留下了最令人唏噓的對(duì)照，伊朗波斯人的青年，耗盡全家積蓄，遠(yuǎn)赴阿拉伯麥加朝覲一生所求，只為換來“朝覲者哈吉”的這一榮譽(yù)；而印度帕西人的學(xué)子們遠(yuǎn)赴歐美求學(xué)攻堅(jiān)，一生所拼，是為印度實(shí)現(xiàn)民族工業(yè)從0到1的歷史性突破！

同根同源的波斯血脈，一群人緊握圣火奔向現(xiàn)代文明之巔，一群人遺失火種困在念經(jīng)與低端生計(jì)中就此沉淪。兩種選擇，兩條道路，最終造就了悲壯的兩種命運(yùn)。

他們的圣火類似我們的香火，緬懷祖先

這圣火究竟是什么？它是祖先不滅的精神傳承，是先人對(duì)后代的默默庇護(hù)，是跨越陰陽(yáng)的寄托，更是血脈與信念得以延續(xù)的溫暖守護(hù)。正如儒家的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，虔誠(chéng)祭祀歷代祖先，正是為了不忘根本、讓家族與民族的道義與風(fēng)骨代代相傳。對(duì)印度帕西人而言，圣火便是他們的祖廟與香火，是連接今人與先祖的精神祠堂，火在則根在，火明則道存，這并非伊朗波斯人如今所憎恨的“偶像崇拜”，而是對(duì)先祖與文明根脈的虔誠(chéng)堅(jiān)守。