郭士星丨感受晉商會(huì)館——寫在《晉商會(huì)館》出版前夕

山東聊城山陜會(huì)館

明清兩代，晉商稱雄商界五百多年，創(chuàng)造了輝煌的歷史，同時(shí)，也給后人留下許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。人們所熟知的晉商大院以及遍及全國(guó)的晉商會(huì)館，就是晉商給我們留下的最具歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值的珍貴文化遺產(chǎn)。對(duì)于這些文化遺產(chǎn)，我們作為晉商的后人，理應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地認(rèn)真進(jìn)行搶救、保護(hù)、學(xué)習(xí)、研究和宣傳，以使更多的人了解晉商，讓晉商文化和晉商精神在新的歷史時(shí)期得以發(fā)揚(yáng)光大。《晉商會(huì)館》一書正是出于這個(gè)目的而編寫的。

近年來(lái)，山西省戲劇研究所將晉商會(huì)館列入重點(diǎn)研究項(xiàng)目，陸續(xù)收集到許多有關(guān)晉商會(huì)館的珍貴資料。2006年，山西臨縣一位名叫榮浪的23歲的年輕小伙，用了近一年的時(shí)間，歷經(jīng)艱辛，走遍大江南北，用他手中的相機(jī)記錄下晉商在全國(guó)各地修建的不少會(huì)館。山西省戲劇研究所將這些資料加以梳理，于2007年先后在太原、北京、內(nèi)蒙等地巡回展出。并且選擇一批珍貴資料在山西靈石王家大院舉辦了晉商會(huì)館專題展覽，引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。《晉商會(huì)館》一書就是在上述活動(dòng)的基礎(chǔ)上開(kāi)始編寫的。晉商在全國(guó)各地修建的會(huì)館，有的以省名或地域代稱而冠名，如：山西會(huì)館、三晉會(huì)館、三晉鄉(xiāng)祠、全晉會(huì)館、河?xùn)|會(huì)館等（同外省商幫合建的則稱山陜會(huì)館、秦晉書院、山陜甘會(huì)館、北五省會(huì)館等）；有的以府、縣命名，如臨汾會(huì)館、潞澤會(huì)館、平定會(huì)館、汾陽(yáng)會(huì)館、平遙會(huì)館、太谷會(huì)館等；有的則以修建者所從事的行業(yè)命名，如：顏料會(huì)館、鐵行會(huì)館、紙行會(huì)館、煙行會(huì)館等。無(wú)論是以省、府、州、縣冠名的會(huì)館，還是由山西商人獨(dú)資修建或同其它外地商人合建的會(huì)館，為了敘述方便，本書中皆統(tǒng)稱為晉商會(huì)館。《晉商會(huì)館》一書中收入全國(guó)五十多個(gè)晉商會(huì)館的五百多張攝影圖片，并配以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，是一本內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、圖文并茂，具有較高的研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值的圖書。

會(huì)館是供人們聚會(huì)、議事的場(chǎng)所。據(jù)史料記載，會(huì)館始于明代，盛于清代，衰落于民國(guó)年間。會(huì)館大致可分為三種類型，即文人試館、工商會(huì)館、同業(yè)會(huì)館。工商會(huì)館、同業(yè)會(huì)館是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。它既是旅居異地的同鄉(xiāng)、同行商人聚會(huì)、議事、祭祀、娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，也是一種民間性的自律、自衛(wèi)、自治的社會(huì)組織。晉商是明清兩代中國(guó)最強(qiáng)盛的商幫，他們修建的會(huì)館在全國(guó)會(huì)館中數(shù)量最多、分布最廣，最具有代表性。晉商會(huì)館是三晉文化的重要載體，是晉商當(dāng)年艱苦創(chuàng)業(yè)，闖蕩天下的歷史見(jiàn)證，是研究晉商文化、三晉文化的珍貴實(shí)物資料。

在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我對(duì)晉商和晉商會(huì)館的歷史知之甚少，是余秋雨先生《抱愧山西》一文震醒了我。余先生在文中說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我居然把山西看成是我國(guó)特別貧窮的省份之一，而且從來(lái)沒(méi)有對(duì)這種看法產(chǎn)生過(guò)懷疑。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的考察和研究，余先生改變了對(duì)山西的看法。他說(shuō)：“在上世紀(jì)乃至相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū)，而竟然是山西……在清代全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域人數(shù)最多、資本最厚、散布最廣的是山西人。”余秋雨先生是外省人，過(guò)去不了解山西是可以理解的，像我這樣的山西人過(guò)去對(duì)晉商及他們的歷史功績(jī)?nèi)狈局R(shí)，實(shí)在是愧對(duì)先人，愧對(duì)養(yǎng)育自己的這方熱土。

1983年，在編纂國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)戲曲志·山西卷》的過(guò)程中，我開(kāi)始接觸到晉商和晉商會(huì)館。當(dāng)時(shí)從收集到的大量戲曲史料中發(fā)現(xiàn)，全國(guó)許多晉商會(huì)館里都建有十分精美的戲樓，當(dāng)年身居異鄉(xiāng)的山西商人都把家鄉(xiāng)的戲班帶到住地演出。晉商會(huì)館和會(huì)館戲樓是研究山西戲曲乃至中國(guó)戲曲的珍貴資料。于是萌發(fā)了到全國(guó)各地做深入調(diào)查，將所有晉商會(huì)館與會(huì)館戲樓的資料全部收集回來(lái)，進(jìn)行認(rèn)真梳理與研究的想法。由于多種原因，這個(gè)任務(wù)沒(méi)有完成。1996年，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所劉文峰先生出版了《山陜商人與梆子戲》一書，對(duì)全國(guó)晉商會(huì)館和會(huì)館戲樓作了較為全面的考證和研究，我讀后深受啟示。最近，我又翻閱了不少有關(guān)晉商與晉商會(huì)館的資料，并同省戲研所的朋友們一起外出，對(duì)幾座具有代表性的晉商會(huì)館進(jìn)行了實(shí)地考察，加深了對(duì)晉商會(huì)館的了解，對(duì)晉商會(huì)館形成以下六點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

河南開(kāi)封山陜甘會(huì)館

一、星羅棋布 遍及全國(guó)

明清以來(lái)，晉商遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、闖蕩天下，走遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。正如民諺所說(shuō)：“凡有麻雀的地方，就有山西商人的足跡。”他們走到那里，就把會(huì)館蓋到那里。山西商人究竟在全國(guó)修建了多少會(huì)館，目前尚無(wú)確切數(shù)字。山西省戲研所王能長(zhǎng)先生用20多年時(shí)間，收集了大量有關(guān)晉商會(huì)館的資料。據(jù)他在《中國(guó)晉商會(huì)館目錄》中統(tǒng)計(jì)，截至二零零八年八月八日全國(guó)有資料可考的晉商會(huì)館有558處（包括晉商在本省范圍內(nèi)修建的會(huì)館65處）。東自山東、江蘇、浙江、福建，西達(dá)甘肅、青海、新疆，南起兩廣、云南、貴州，北到內(nèi)蒙、遼寧、吉林、黑龍江，全國(guó)幾乎每個(gè)省、市、區(qū)都建有晉商會(huì)館。其中，河南84所、北京71所、內(nèi)蒙58所、湖北54所、山東34所、四川25所、甘肅、河北各 22所、陜西20所、云南13所、貴州12所、江蘇10所、遼寧、湖南各9所、安徽7所、寧夏、新疆各6所、青海5所、上海、江西各4所、天津、重慶、廣西各3所、黑龍江、廣東各2所、吉林、浙江、福建、臺(tái)灣各1所。數(shù)量之多，范圍之廣，真可謂是星羅棋布，遍及全國(guó)。這在中國(guó)乃至世界各國(guó)商業(yè)發(fā)展史上不能不說(shuō)是一種令人驚嘆的奇觀。

二、選址合理 位置優(yōu)越

晉商會(huì)館的館址是晉商認(rèn)真考察，精心策劃而確定的。有的修建于全國(guó)著名的大都會(huì)，如北京、天津、南京、漢口、上海、廣州等，有的則分布在全國(guó)的重要商埠和小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如山東聊城、江蘇蘇州、內(nèi)蒙多倫、甘肅張掖及河南社旗、北舞渡等地。無(wú)論是大城市，還是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是交通便利，商業(yè)繁榮，便于商品集散，便于商賈往來(lái)。

明代中葉以來(lái)，隨著北京（時(shí)稱京都）政治、文化的發(fā)展，工商業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，成為北方的經(jīng)濟(jì)中心。當(dāng)時(shí)北京的工商業(yè)幾乎完全控制在地方商幫手里，其中實(shí)力雄厚，聲勢(shì)煊赫當(dāng)推山西商人。清人徐珂在《清稗類鈔》中指出“京師大賈多晉人”,山西商人不僅壟斷了京城的票號(hào)、錢莊、當(dāng)鋪、顏料、染坊、糧食、干果、雜貨等一些重要行業(yè)，而且無(wú)孔不入地滲透到北京國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門。直到中華人民共和成立前夕，北京一些有著悠久歷史，具有自己獨(dú)特風(fēng)格和特殊風(fēng)味，素為人稱道的商號(hào)，如六必居醬園、都一處飯館、洪吉紙?zhí)柕龋际怯缮轿魃倘怂?jīng)營(yíng)創(chuàng)辦的。山西商人在北京修造的會(huì)館有七十多處，其中建于明代的有平遙會(huì)館、臨汾東館、臨汾會(huì)館、潞安東館和平陽(yáng)會(huì)館，其余會(huì)館大都建于清代，如山西會(huì)館、三晉會(huì)館、太原會(huì)館、臨襄會(huì)館、浮山會(huì)館、汾陽(yáng)會(huì)館、介休會(huì)館等。也有少數(shù)會(huì)館建于民國(guó)年間，如豐臺(tái)區(qū)山西會(huì)館、門頭溝山西會(huì)館。

天津在清末民初為我國(guó)北方最大的商業(yè)城市，且緊靠京城。天津不但是漕運(yùn)重地，而且海運(yùn)日益發(fā)達(dá)，商埠貿(mào)易的集散功能也越來(lái)越強(qiáng)。早在明代，山西商人就在天津開(kāi)始經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。到清乾隆、嘉慶年間，山西商人在津人數(shù)達(dá)到各省在津人口的八分之一。道光年間山西票號(hào)興起后，平遙、祁縣、太谷三幫的日升昌、蔚泰厚、大德通、三晉源、志成信、合盛元等25家票號(hào)在天津開(kāi)設(shè)了分號(hào)。據(jù)有關(guān)資料記載，山西商人在天津建有三座會(huì)館，一座在糧店后街，一座在估衣街，另一座在津西楊柳青鎮(zhèn)。

多倫諾爾，簡(jiǎn)稱多倫，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，緊鄰河北省。據(jù)史籍記載，多倫在明朝弘治年間便定期開(kāi)互市，蒙漢兩族人民以物易物、漸成集市。清王朝統(tǒng)一中國(guó)后，多倫便成為漢蒙人民互通有無(wú)的重要商品集散地。山西商人源源不斷地將南方的茶葉、絲綢及山西的鐵貨等日用品運(yùn)至多倫，并將蒙地的牲畜、皮毛等物運(yùn)回內(nèi)地。清乾隆十年（1745年），200多家在多倫經(jīng)商的商家共同集資修建了一座規(guī)模宏大的山西會(huì)館，至今保存完好。

張家口，（又稱張?jiān)┪挥谌A北平原和塞外草原的銜接處，是內(nèi)地通往蒙古及俄羅斯的主要門戶，為蒙漢貿(mào)易的東路要口，故又稱“東口”。東經(jīng)多倫可去往東三省，西經(jīng)集寧可通向內(nèi)蒙古河套地區(qū)及寧夏、新疆。明隆慶五年（1571年），穆宗準(zhǔn)許在萬(wàn)全縣（今張家口）及大同等13處邊鎮(zhèn)開(kāi)放互市，設(shè)立市場(chǎng)，由商民自由貿(mào)易，政府則派官員依據(jù)“茶馬法”收取交易稅。從此政府嚴(yán)格控制的漢蒙貿(mào)易，由“官市”階段進(jìn)入由邊商、邊民自由議價(jià)交易的“民市”階段。精明的山西商人抓住機(jī)遇，迅速占據(jù)了張?jiān)@塊風(fēng)水寶地，開(kāi)通了張家口通往庫(kù)倫的（今蒙古烏蘭巴托）“張庫(kù)大道”，即“茶葉之路”的塞外通道，并且取得了極大成功。到明末清初時(shí)，山西商人幾乎控制和操縱了張家口的貿(mào)易活動(dòng)，其中王登壽、靳良玉、范永斗、王大宇、梁嘉賓、田生蘭、翟堂、黃云發(fā)八家資本最為雄厚，號(hào)稱“八大家”。據(jù)清道光《萬(wàn)全縣志》記載：“八家商人者，皆山右人，明末時(shí)以貿(mào)易來(lái)張家口。本朝龍興遼左，遣人來(lái)口市易，皆此八家主之。”自清康熙年間至道光年間，山西商人尤其是晉中商人如太谷曹家、榆次常家、祁縣喬家、渠家及日升昌、蔚盛長(zhǎng)、大盛魁等著名商家和票號(hào)，先后在張家口開(kāi)設(shè)了茶莊、錢莊、票號(hào)、當(dāng)鋪、鹽店、飯店、雜貨等商鋪，他們奉行“在家靠父母，出門靠朋友”、“他鄉(xiāng)遇故知，經(jīng)商大吉利”的古訓(xùn)，紛紛集資修建了聯(lián)鄉(xiāng)誼、敘鄉(xiāng)情、通商情的會(huì)館。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，晉商在張家口修建的會(huì)館有十多處，主要有太谷會(huì)館、榆次會(huì)館、祁縣會(huì)館、汾陽(yáng)會(huì)館、孝義會(huì)館等，可惜的是，這些會(huì)館均已不存。

地處華東地區(qū)的山東、江蘇、安徽、浙江、上海等省市在明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)繁榮，除糧、油、茶等農(nóng)副產(chǎn)品外，江浙的絲綢、棉布和兩淮的食鹽吸引了各地商人到此從事商業(yè)活動(dòng)。其中山西商人和新安商人資產(chǎn)最為雄厚，勢(shì)力最為強(qiáng)大。《清世祖實(shí)錄》載：“夙聞東南巨商大賈，號(hào)稱輻輳。今朕歷吳越州郡，察聞市肆貿(mào)遷，多是晉省之人，土著者蓋寡。”自清康熙年間始，山西商人陸續(xù)在山東濟(jì)南、泰安、聊城、江蘇南京、蘇州、揚(yáng)州、徐州，安徽亳州、福建福州、浙江杭州、上海等大中城市及交通便利，商業(yè)繁榮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)修建了多處會(huì)館，其中建筑華麗，裝飾精美且保存完整的當(dāng)屬安徽亳州山陜會(huì)館，山東聊城山陜會(huì)館和蘇州全晉會(huì)館。

山東聊城是一座水中有城、城中有水的重要碼頭和商業(yè)城市。據(jù)晉人李弼臣撰聊城《舊米市街太汾公所碑》記述：“聊攝為漕運(yùn)通衢，南來(lái)商舶絡(luò)繹不絕。以故我鄉(xiāng)之商販云集焉，而太汾兩府者尤伙。自國(guó)初至康熙間，來(lái)者踵相接。”又據(jù)李正儀所撰《重修山陜會(huì)館戲臺(tái)、山門、鐘鼓亭記》記述：“東郡商賈云集，西商十居七八。”聊城為古東昌府治，故稱“東郡”。清乾隆八年（1743年），山西商人聯(lián)絡(luò)陜西商人修建了山陜會(huì)館，館址選在聊城縣東二里處，緊鄰運(yùn)河西岸，面河而立。這是一處交通便利、市場(chǎng)寬廣、得天獨(dú)厚的風(fēng)水寶地。優(yōu)越的地理位置，為山西商人從事商貿(mào)活動(dòng)提供了十分有利的條件。

河南、湖北兩省在明清時(shí)期均為水陸交通便捷、商品貿(mào)易發(fā)達(dá)的地區(qū)。是山西商人東進(jìn)齊魯，南下閩粵的必經(jīng)之地。清康熙《睢陽(yáng)志·卷十風(fēng)俗》載：“民憚遠(yuǎn)涉，百物取給外商。若布帛鹽鹺諸利，率皆秦晉徽之僑寓茲是者。”山西商人在當(dāng)?shù)貜氖洛X莊、當(dāng)鋪、票號(hào)、鹽茶、布、鐵、糧等商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，選擇水陸交通要塞城鎮(zhèn)、或自建、或同陜西、甘肅等省商人合建了許多會(huì)館。其中社旗山陜會(huì)館、周口山陜會(huì)館、開(kāi)封山陜甘會(huì)館、洛陽(yáng)山陜會(huì)館、洛陽(yáng)潞澤會(huì)館等，至今仍然保存完好。

河南社旗地處南北九省商品集散地；是“南船北馬，總集百貨”的水旱碼頭，也是當(dāng)年福建、湖南等地茶葉北運(yùn)的必經(jīng)之地。從明代開(kāi)始，這里就有山西解州商人在此經(jīng)商，到清乾隆年間，深謀遠(yuǎn)慮的山陜兩省商人集資選址修建了山陜會(huì)館。不僅方便了自身的商業(yè)活動(dòng)，而且促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，使社旗逐步發(fā)展成為“天下店，數(shù)社旗”的商業(yè)重鎮(zhèn)。

漢唐時(shí)代，首都長(zhǎng)安通過(guò)絲綢之路，與中亞和歐洲各國(guó)建立了廣泛的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。絲綢之路上的城鎮(zhèn)店鋪林立，東來(lái)西往的客商成群結(jié)隊(duì)。明王朝平定中原后，為防御蒙古勢(shì)力的入侵，沿長(zhǎng)城一線屯集幾十萬(wàn)大軍，并采取一系列的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)內(nèi)地商人將軍用物資和生活用品送至邊關(guān)。于是內(nèi)地至邊關(guān)沿長(zhǎng)城一帶的城鎮(zhèn)集市貿(mào)易隨之繁盛起來(lái)。李夢(mèng)陽(yáng)在《明故王文顯墓志銘》中記述山西平陽(yáng)府蒲州商人王現(xiàn)“乃出為商，嘗西至洮隴，逾張掖、敦煌、窮玉塞，歷金城，已轉(zhuǎn)入巴蜀，沿長(zhǎng)江、下吳越，又涉汾晉。”張四維在《海峰王公七十榮歸序》中說(shuō)，“凡蒲人外出經(jīng)商者，西到秦、隴、甘、涼、瓜、鄯諸郡，東達(dá)淮海揚(yáng)城，西南則蜀。”清王朝建立后，在康熙至乾隆年間幾次平定蒙古準(zhǔn)格爾部叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中，山西商人因輸送糧草等軍需物資有功，從而壟斷了西北的商品貿(mào)易，并在西安、三原、天水、蘭州、張掖、酒泉、西寧等地開(kāi)設(shè)了錢莊、票號(hào)，修建了會(huì)館。主要有陜西三原山西會(huì)館、甘肅天水山西會(huì)館、張掖山西會(huì)館、酒泉山西會(huì)館、寧夏銀川三晉會(huì)館、青海西寧山西會(huì)館、新疆烏魯木齊山西會(huì)館和巴里坤山西會(huì)館。

甘肅天水為隴南重鎮(zhèn)，是關(guān)隴古道的必經(jīng)之地。從長(zhǎng)安出發(fā)，走寶雞，翻越隴山，就達(dá)天水。從天水南下可達(dá)漢中、四川，西出可達(dá)臨洮、金城而遠(yuǎn)至西域。特殊的地理位置和獨(dú)特的人文地緣，使天水成為一個(gè)商貿(mào)聚集之地。山西商人在天水修建的山西會(huì)館，從地理位置上來(lái)看，有著“一館連六省”的作用。

張掖位于甘肅省東西兩部之間狹長(zhǎng)的地帶，東臨武威，西連酒泉，是古絲綢之路的河西四郡之一，也是山西商人經(jīng)略陜、甘、青“小西路”和開(kāi)拓新疆“大西路”的重要商埠，清雍正二年（1724年），山西商人在張掖城內(nèi)小南街修建的山西會(huì)館，歷經(jīng)近300年的滄桑歲月，至今仍然屹立在河西走廊上，向人們?cè)V說(shuō)著晉商當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱辛。

東三省是清王朝“龍興之地”，清王朝入主中原后，為鞏固后方根據(jù)地，從順治年間即開(kāi)始向關(guān)內(nèi)招商。山西商人捷足先登，在東三省廣大的地區(qū)開(kāi)設(shè)錢莊、當(dāng)鋪、貨棧、作坊、商店，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)的建設(shè)。故在遼寧有“先有曹家店，后有朝陽(yáng)縣”之說(shuō)。（曹家店為山西太谷曹家始祖曹三喜在東北遼寧朝陽(yáng)縣開(kāi)設(shè)的雜貨鋪）。隨著東北地區(qū)的商業(yè)不斷繁榮，越來(lái)越多的山西商人踏上闖關(guān)東之路，從事商貿(mào)活動(dòng)。為了加強(qiáng)和鞏固同鄉(xiāng)商家之間的聯(lián)系，他們陸續(xù)在遼寧沈陽(yáng)、海城、朝陽(yáng)、新民及吉林吉林市、黑龍江五常縣等地修建了會(huì)館。這些會(huì)館大都有祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，有演戲酬神的戲樓（戲臺(tái)）。當(dāng)時(shí)民間曾流傳這樣的民謠：“先蓋廟（會(huì)館），后唱戲，錢莊當(dāng)鋪開(kāi)滿地。請(qǐng)鏢局，插黃旗，大個(gè)元寶拉回去。”這首民謠生動(dòng)地反映了山西商人在東北地區(qū)經(jīng)商活動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也證明會(huì)館不僅是晉商聚會(huì)議事，處理商務(wù)的中心，而且還是向關(guān)外傳播關(guān)內(nèi)文化的主要場(chǎng)所。

海城位于渤海灣遼寧之營(yíng)口與鞍山之間，明代為海州衛(wèi)，清順治時(shí)改為海城里。關(guān)內(nèi)接踵而至的各地商家曾先后在海城修建了會(huì)館，如山西會(huì)館、山東會(huì)館、直隸（河北）會(huì)館等，至今保存完整的僅存山西會(huì)館。

綜觀遍及全國(guó)的座座晉商會(huì)館，由于選址合理、位置優(yōu)越，數(shù)百年來(lái)，不僅為晉商的興盛發(fā)揮了無(wú)可取代的作用，而且時(shí)至今日仍為世人所關(guān)注。有的會(huì)館已被列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和著名的旅游景點(diǎn)，吸引著無(wú)數(shù)的中外游人。

江蘇徐州山西會(huì)館

三 規(guī)模宏大、建筑精美

晉商腰纏萬(wàn)貫，財(cái)力雄厚，出手大方，對(duì)會(huì)館建設(shè)的要求標(biāo)準(zhǔn)高，氣魄大。因此所修的會(huì)館大多規(guī)模雄宏、格局嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精湛。高大的山門、華麗的牌樓、宏偉的殿閣、精致的雕刻，非常引人注目。那一座座雄宏壯美的會(huì)館將明清時(shí)期的商業(yè)建筑推向一個(gè)巔峰。

從建筑手法上看，這些會(huì)館將宮殿、廟宇同民間傳統(tǒng)建筑形式巧妙地結(jié)合在一起。布局上一般坐北向南，即如老子所說(shuō)的“負(fù)陰抱陽(yáng)”。主體建筑都建在中軸線上，以軸線為中心，從南向北依次為照壁、山門、戲樓、鐘鼓樓、拜殿、獻(xiàn)殿、正殿、春秋樓。兩邊有東西廂房，左右均衡對(duì)稱，屋頂覆蓋金碧輝煌的琉璃瓦。為了顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和炫耀張揚(yáng)本土文化，晉商對(duì)會(huì)館的裝飾也非常講究，盡現(xiàn)豪氣。各類建筑上布滿造型別致、色彩華麗、精雕細(xì)刻的木、石、磚三雕作品，幾乎達(dá)到了無(wú)石不刻，無(wú)木不雕的程度，這些晉商會(huì)館建筑集我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之大成，在傳統(tǒng)建筑裝飾方面為我們留下了寶貴的財(cái)富。

被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的河南社旗山陜會(huì)館，雖然只是建在南陽(yáng)境內(nèi)的一個(gè)鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)，但因其建筑壯美，裝飾華麗，博得“中國(guó)第一會(huì)館”的美名。著名古建筑專家楊廷寶、羅哲文、鄭孝燮、單士元先后到會(huì)館考察研究，均對(duì)其建筑裝飾藝術(shù)給予高度評(píng)價(jià)。羅哲文，鄭孝燮二先生欣然題詞：“高樓杰閣，巧奪天工。精雕細(xì)琢，錦繡裝成。公輸匠藝，壯哉斯館。”原故宮博物院副院長(zhǎng)單士元先生亦寫下：“輝煌壯麗，天下第一”的贊語(yǔ)。該會(huì)館始建于清乾隆二十一年（1756年），經(jīng)嘉、道、咸、同至光緒十八年（1892年）才竣工，歷時(shí)136年。會(huì)館為一座宮殿式建筑，分前中后三進(jìn)院，占地面積10000多平方米，各類建筑152間。位于會(huì)館前端的琉璃照壁仿故宮九龍壁而造，是用近千塊彩釉大方瓷磚砌成的。照壁前后兩面裝飾玲瓏剔透的二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)精美圖案。山門前兩側(cè)豎兩根高28米，重五萬(wàn)余斤的盤龍鐵旗桿。在會(huì)館大殿前3米多高的月臺(tái)上建有左、中、右三座石牌坊。中坊為三間四柱柱出頭式，左右兩坊為單間兩柱柱出頭式。中坊須彌座浮雕夔龍、流云、卷草、蝙蝠等吉祥圖案，在夾桿石、石鼓和坊頂，分別雕有麒麟、獅、虎、“招英”（俗稱人面獸）梅、蘭、菊、牡丹、山石圖案及“八愛(ài)圖”。柱間坊板、雀替上布滿用高浮雕、透雕等手法雕刻的雷公、文王訪賢、王羲之愛(ài)鵝、八仙慶壽、福祿壽三星、李白騎鯨、杜甫夜讀、趙匡胤賣華山、趙顏求壽等人物故事場(chǎng)景和鹿鶴同春、鳳凰麒麟、白猿獻(xiàn)桃及動(dòng)物、花草圖案，四柱上部透雕蟠龍祥云。在東西兩坊上還雕有天官賜福、八仙慶壽、二龍戲珠及《封神演義》中的趙公明下山、太極圖收殷洪、殷洪岐山受犁等圖案。所有石雕精美細(xì)膩、生動(dòng)傳神，堪稱精品。

據(jù)碑文記載，修建和重建此會(huì)館兩次捐銀商戶達(dá)506家，共耗白銀數(shù)百萬(wàn)兩。為保工程質(zhì)量，在修造過(guò)程中“運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”，甚至燒制琉璃磚瓦的瓷土都是用騾馬從山西馱來(lái)的。這座會(huì)館處處透露著濃烈的儒商文化氣息，令人驚嘆。

河南周口山陜會(huì)館，是來(lái)自山西潞州（今長(zhǎng)治）、蒲州、新絳和陜西大荔、澄城等地商家集資修建的。會(huì)館工程浩大，始建于清康熙三十二年（1693年），經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光年間不斷擴(kuò)建，至咸豐二年（1852年）才全部落成，歷時(shí)159年。占地面積21000多平方米，在現(xiàn)存的晉商會(huì)館中面積最廣，規(guī)模最大，共有殿閣樓廊140年間。整個(gè)建筑為仿宮殿式三進(jìn)院，中軸線上從南至北依次為照壁、山門、鐵旗桿、石牌坊、碑亭、饗殿、大殿、戲樓、拜殿、春秋閣。會(huì)館內(nèi)古木參天，碑碣林立，殿堂宏偉。在建筑構(gòu)建上巧妙地運(yùn)用木雕、石雕、磚雕、琉璃、彩繪、鐵鑄等工藝，融合了園雕、浮雕、鏤雕、陰刻等不同技法，使一件件作品造型造型完美，形象傳神，突出反映了清代中晚期那種追求精美、精雕細(xì)琢、裝飾華麗的審美風(fēng)尚。

山東聊城山陜會(huì)館始建于清乾隆八年（1743年），嘉慶十四年（1809）建成今日之規(guī)模，工程跨時(shí)66年。會(huì)館布局緊湊，設(shè)計(jì)合理，疏密得當(dāng)。遠(yuǎn)望瓊樓玉宇，璀璨多姿，近看雕梁畫棟，金碧輝煌，一派華貴氣象。會(huì)館中現(xiàn)存大小碑碣19通，完整地記載了會(huì)館購(gòu)地、始建、歷次重修所用的銀兩開(kāi)支數(shù)目及各家捐銀商號(hào)名稱。其中《山陜眾商會(huì)館續(xù)拔厘金碑記序》為清代山西壽陽(yáng)著名書法家祁雋藻所撰。在會(huì)館戲場(chǎng)院內(nèi)雄踞著一對(duì)各高3.25米的石獅，由底座、須彌座、石獅三部分組成。底座和須彌座上雕滿了各種精美的吉祥圖案，石獅的神態(tài)既令人可畏，又給人以溫順的感覺(jué)。據(jù)傳，這對(duì)石獅是在山西老家雕好后運(yùn)到聊城的，共花費(fèi)銀兩634.49兩，可謂耗銀巨大，匠心獨(dú)運(yùn)。會(huì)館山門為三間牌坊式門樓，下用四根木方柱和四根木圓柱支撐樓頂。外墻方柱下均為神態(tài)活潑的石雕麒麟做柱礎(chǔ)。山門有中間大門和兩側(cè)便門。大門高3米，寬2.3米，門框用灰石雕成，紋飾為20只不同姿態(tài)的仙鶴正翔于祥云之中。便門門框以青石砌成，其紋飾為祥云蝙蝠。山門頂部為歇山式，由六層如意斗拱承著綠黃二色琉璃瓦頂。中門樓頂高聳，兩側(cè)便門略低中門而兩翼張開(kāi)，檐角高翹，顯得巍峨壯觀。山門正檐下有木雕垂花門罩，上方懸掛“協(xié)天大帝”巨幅豎匾。下方是石雕“山陜會(huì)館”匾額。兩側(cè)便門上各有石刻兩方，左為“履中”，右為“蹈和”，體現(xiàn)了儒家的中庸之道和商人和氣生財(cái)?shù)睦砟睢１汩T兩側(cè)為八字型影壁，上有磚雕垂花壁罩，兩座影壁分別石刻有“精忠貫日”和“大義參天”八個(gè)大字，反映了商家對(duì)關(guān)羽的崇敬。整座山門不僅華麗壯觀，而且設(shè)計(jì)含義深刻，建筑工藝精致，駐足于此，令人流連忘返，頓生無(wú)限遐想。

漢口號(hào)稱“九省通衢”，為長(zhǎng)江沿岸著名港口。清康熙二十二年（1683年），山、陜兩省商人將原關(guān)帝廟進(jìn)行擴(kuò)建，創(chuàng)立了山陜會(huì)館。館址在漢口西北隅循禮坊夾街后，是當(dāng)時(shí)漢口的六個(gè)會(huì)館之一。咸豐四年（1854年）在清軍與太平軍的作戰(zhàn)中，會(huì)館被戰(zhàn)火焚毀。同治九年（1870年）重修，光緒二十一年（1895年）竣工。據(jù)光緒二十二年（1896年）編纂的《漢口山陜西會(huì)館志》記載，當(dāng)時(shí)參與捐資的商幫有：太原幫、汾州幫、紅茶幫、盒茶幫、卷茶幫、西煙幫、聞喜幫、雅幫、花布幫、西藥幫、土果幫、西油幫、陸陳幫、匹頭幫、皮貨幫、眾帳幫、核桃?guī)汀⒕┬l(wèi)幫、均煙幫、紅花幫、當(dāng)幫、皮紙幫、匯票幫等23幫，可見(jiàn)商家之眾，實(shí)力之強(qiáng)。漢口山陜會(huì)館規(guī)模宏大，自南至北三部分組成，南部通往西關(guān)帝廟巷，兩側(cè)為會(huì)館房舍，租賃供館資。中部為主建筑群，北部為附屬建筑，建有泰山廟、瘞旅公所等。會(huì)館總占地面積約為26000多平方米，其中主館占地面積約為8960平方米，分東中西三路建筑。西路、中路各有四套院落，東路有兩個(gè)院落和一座花園。主要建筑有照壁、山門、東西轅門、拜殿、鐘鼓樓、春秋樓、佛殿、財(cái)神殿、天后宮、呂祖閣、文昌殿、七圣殿等，其中規(guī)模最大者當(dāng)屬春秋樓。春秋樓高七丈，凡五楹，加左右兩邊夾道共七楹，“飛翚四聳上出云霄”，“與晴川、黃鶴二樓鼎峙相望”。這座規(guī)模宏偉，精美華麗的古建筑群，惜于1938年被侵華日軍的炮火摧毀。幸有《漢口山陜西會(huì)館志》一書存世，尚可使我們從中了解會(huì)館的興衰歷史及當(dāng)年的壯觀景象。

開(kāi)封是著名的歷史古都，地處中原腹地，黃河之濱，歷來(lái)水陸交通運(yùn)輸方便，車船四通八達(dá)，各地商賈云集。清乾隆三十年（1765年），山陜兩省客商購(gòu)原明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)裔孫徐府舊址修建了山陜會(huì)館（后改稱山陜甘會(huì)館）。會(huì)館占地面積3629平方米，建筑面積1882平方米。進(jìn)入會(huì)館，一座造型奇特，裝飾精美的高大牌樓十分引人注目。它位于會(huì)館正殿之南，戲樓之北。為三間六柱五樓重檐歇山頂式建筑。其平面布局為三柱一組，三角鼎立，呈雞爪形，故俗稱“雞爪牌樓”。牌樓主樓高聳，左右次樓略低。樓頂用綠琉璃瓦覆蓋，正脊為牡丹花雕，中間置一方亭，兩側(cè)一獅一象，獅擁蓮臺(tái)，象馱寶瓶，瑰麗之至。檐檐層迭，翼角飛翹。上下各層檐部均設(shè)置象鼻昂嘴斗拱，明間十一踩，次間九踩。主樓正中前后兩面懸掛近兩米高的“大義參天”、“流芳千古”匾額。次樓花板上繪有八幅“三國(guó)故事”彩畫，八根垂花柱上分別雕刻石榴、佛手、葵果、蓮蓬、牡丹、荷花、花籃等。牌樓由兩根中柱和四根邊柱支撐，中柱下部各用三塊近兩米高的抱鼓石將柱身前、后、外三面夾峙。抱鼓石浮雕蒼龍、丹鳳、云鶴等圖案。其中東西兩側(cè)分別雕刻李三娘與后漢隱帝劉承佑母子井臺(tái)相會(huì)和狄仁杰登山望母的故事。這兩幅雕刻故事中的人物均為山西人，從中人們可以體會(huì)到在異鄉(xiāng)的山西商人那種濃濃的思鄉(xiāng)之情。

會(huì)館中木雕裝飾藝術(shù)規(guī)模最大、數(shù)量最多、成就最高，堪稱會(huì)館“一絕”。木雕題材廣泛、內(nèi)容豐富，山水樹(shù)木、花鳥魚蟲、珍禽異獸、亭臺(tái)樓閣，人物故事，神話傳說(shuō)，無(wú)所不收，皆可入畫。精美的木雕幾乎布滿每座建筑外露的木構(gòu)件上，從而形成一個(gè)滿目皆是木雕的藝術(shù)世界，使人應(yīng)接不暇，驚嘆不已，流連忘返。會(huì)館大殿內(nèi)梁枋上，木雕與彩畫有機(jī)結(jié)合，相映成趣，琳瑯滿目。大殿前后檐60個(gè)拱眼板，每板兩面均有雕刻，計(jì)有120幅畫面，布局精巧，雕刻精致。大殿檐桁以下至額枋寬1.7米，全有木雕裝飾。梁頭下墜垂花，一律鏤空透雕，共計(jì)26個(gè)。所雕瓜果形象逼真，栩栩如生，石榴啟唇含珠，葡萄晶瑩欲滴。尤其是檐下的“七層木雕”更為精彩。在最下層寬約一尺的額枋上。雕刻著醒目的二龍戲珠、鳳凰牡丹。鳳凰展翅欲飛，金龍騰云駕霧。技藝高超的民間匠師采用浮雕、圓雕、透雕、懸雕等多種手法，將龍頭懸空突出畫面以外，伸向空中，極具立體感、韻律感和跳躍感，取得了非常巧妙的視覺(jué)藝術(shù)效果。用雕梁畫棟，繁簇如錦，鬼斧神工來(lái)形容和贊美山陜甘會(huì)館的木雕藝術(shù)恰如其分，毫不夸張。

四 崇奉關(guān)帝 館廟合一

三國(guó)名將關(guān)羽，是山西解州人。他的傳奇故事家喻戶曉，婦孺皆知，他的高尚品德歷來(lái)為世人所推崇。關(guān)羽的品格其核心和精髓可用誠(chéng)信忠義四字概括，誠(chéng)信即赤誠(chéng)相處，主持公道，言而有信，一諾千金；忠義即以忠事主，以義待友，患難與共，生死相隨。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人們做人做事的根本準(zhǔn)則。晉商恪守誠(chéng)實(shí)守信、以義制利的經(jīng)商理念,將關(guān)羽視作自己從事經(jīng)商活動(dòng)的精神支柱和保護(hù)神，奉為至高無(wú)上的神靈頂禮膜拜。并在會(huì)館的顯要位置修建了莊嚴(yán)肅穆的拜殿、正殿、春秋樓（閣）、寢宮、牌樓等關(guān)廟主體建筑，將這位老鄉(xiāng)作為主神供奉起來(lái)。商家除了按時(shí)在關(guān)廟內(nèi)舉行祭祀關(guān)羽的儀式活動(dòng)外，如遇有關(guān)重大事項(xiàng)的議事決策也需在關(guān)羽神像面前由神明監(jiān)督進(jìn)行。會(huì)館中的其它附屬建筑設(shè)施如廊坊、偏院既是商家日常議事、辦公之處，又是接待同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行之所。這樣就形成了一種會(huì)館即關(guān)廟，關(guān)廟即會(huì)館，館廟合一的特殊形制。因此，在對(duì)會(huì)館的稱謂上，當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)厝硕喾Q之為關(guān)帝廟、山陜廟、山西會(huì)館、山陜會(huì)館，一般在會(huì)館大門（山門）上也既標(biāo)明是關(guān)帝廟，同時(shí)也標(biāo)明是山西會(huì)館或山陜會(huì)館。

當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地的商幫，普遍都在其經(jīng)商之地建有會(huì)館，各地會(huì)館中一般都供奉鄉(xiāng)土神祗或本籍名人，如徽幫供奉朱子（朱熹），浙幫供奉禹王，川幫供奉川主（李冰），福建、廣東等地會(huì)館供奉天后等。因此會(huì)館名稱也有所不同，諸如：“禹王宮”、“川主廟”、“天后宮”等，只有山西或山陜會(huì)館稱“關(guān)帝廟”。由于關(guān)帝本為通祀之神，再加上明清兩代的統(tǒng)治者至上而下的大力提倡，同時(shí)又有晉商所產(chǎn)生的影響，最后逐漸演變?yōu)楦鞯厣處统┓钹l(xiāng)土神袛和本籍名人外，普遍把關(guān)羽作為商業(yè)的保護(hù)神和財(cái)神共同供奉起來(lái)。此后又通過(guò)移居海外經(jīng)商的華僑華人，把供奉關(guān)羽的習(xí)俗傳到東南亞和歐美各國(guó)，并在華人華商集中的地方建起了關(guān)廟。

館廟合一的形制，使晉商會(huì)館成為“祭神明、聯(lián)桑梓、敘鄉(xiāng)情”的具有多種功能的建筑。會(huì)館內(nèi)最豪華的建筑是供奉關(guān)帝的拜殿、正殿和演戲酬神的戲樓、戲臺(tái)，最高的建筑是供有關(guān)帝夜讀《春秋》神像的春秋樓。人們頌揚(yáng)關(guān)羽的楹聯(lián)、匾額、繪畫在會(huì)館中比比皆是，觸目可見(jiàn)。清光緒年間漢口山陜會(huì)館掛滿了由山西、陜西商人敬獻(xiàn)的匾額楹聯(lián)，其中僅關(guān)圣殿和春秋樓就有匾額84方、楹聯(lián)41副。河南周口山陜會(huì)館春秋樓檐下、至今仍懸掛著“氣肅千秋”、“大義參天”、“精忠貫日”三方藍(lán)底金字木雕匾額，青石柱上刻有四幅楹聯(lián)，其中兩幅為：“赤面表赤心，千里常懷赤帝；青燈觀青史，一生不愧青天。”“魯夫子、晉夫子兩位夫子；著麟經(jīng)、讀麟經(jīng)一部麟經(jīng)。”對(duì)仗工整，寓意深刻，堪稱聯(lián)中佳作。甘肅張掖山西會(huì)館的大拜殿前懸有關(guān)帝廟大匾，殿內(nèi)塑關(guān)羽神像，墻面繪有關(guān)羽“刮骨療毒”、“千里走單騎”等壁畫，殿門兩旁掛著“漢朝忠義無(wú)雙士，千古英雄第一人”木制楹聯(lián)。山東聊城山陜會(huì)館極盛時(shí)，大殿內(nèi)外供有各種花燈350盞，殿內(nèi)供桌上的一對(duì)大蠟燭有五尺多高，直徑超過(guò)一尺。據(jù)說(shuō)這兩支蠟燭點(diǎn)著后可燃燒一年，是一位經(jīng)營(yíng)蠟燭生意的山西商人在老家特別制作的。每年快到關(guān)帝生日時(shí)，這位商人就算好日期，用一頭小毛驢，馱著兩支大蠟燭啟程了。在關(guān)帝生日這一天，一定會(huì)準(zhǔn)時(shí)趕到聊城，點(diǎn)上新蠟燭，以表對(duì)關(guān)帝的崇敬。這樣年復(fù)一年，從不間斷。

中國(guó)歷代封建帝王，一直奉行關(guān)帝崇拜，對(duì)關(guān)羽不斷加封。宋徽宗宣和五年（1123年）關(guān)羽被封為“義勇武安王”，明萬(wàn)歷年間，關(guān)羽先后被加封為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”、“三界伏魔大帝”、“聲威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。清順治皇帝不僅再封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，而且每年祭祀，倍加尊崇。清乾隆皇帝時(shí)將關(guān)羽封為“忠義靈佑關(guān)圣大帝”，到道光時(shí)，關(guān)羽又被封“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，至此關(guān)羽的封號(hào)已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)。有一副對(duì)聯(lián)曾這樣描寫關(guān)羽：“漢封侯，宋封王，明封大帝；儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊”。這副對(duì)聯(lián)概括反映了人們對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)和推崇。

晉商順應(yīng)時(shí)勢(shì)與潮流，通過(guò)館廟合一的特殊形制崇奉關(guān)帝，將關(guān)羽誠(chéng)信忠義的精神引入商界，既增強(qiáng)了本籍商人內(nèi)部的凝聚力，強(qiáng)化了同鄉(xiāng)、同業(yè)的自律規(guī)范，使晉商的社會(huì)地位和人格形象得到提升，同時(shí)也突破傳統(tǒng)建房的制度，提高了會(huì)館建筑的標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)。不但將我國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)推向了最高水平，而且也使關(guān)公崇拜在更大范圍得到傳播。這是晉商對(duì)我國(guó)商業(yè)文化和關(guān)公文化的重大貢獻(xiàn)。

安徽亳州山陜會(huì)館

五 戲樓壯觀 鄉(xiāng)音回蕩

晉商會(huì)館還有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是在供奉和祭祀關(guān)帝的正殿或拜殿前，都建有戲樓。有些會(huì)館的戲樓還不只一座，如開(kāi)封山陜甘會(huì)館就建有三座戲樓。一座大戲樓是演唱大戲供多數(shù)人觀戲的場(chǎng)所，兩座小戲樓建在會(huì)館的東西偏院，專供會(huì)館的主人和家眷看戲使用。漢口山陜會(huì)館則分別于正殿前、正殿兩側(cè)及財(cái)神殿、天后殿、七圣殿、文昌殿前共建有大小七座戲樓。

晉商修建會(huì)館戲樓，一為酬神祭祖，祭拜關(guān)公，以求神靈的護(hù)佑；二為聽(tīng)鄉(xiāng)音、敘鄉(xiāng)情、欣賞家鄉(xiāng)戲，以消解遠(yuǎn)離故土，遠(yuǎn)離親人的思念之情；三為借演戲娛樂(lè)溝通與當(dāng)?shù)毓俜健⒏髀房蜕痰穆?lián)系，以增進(jìn)友誼，交流信息、洽談生意，拓寬商路。舊時(shí)，每逢春秋兩祭及農(nóng)歷五月十三（關(guān)公磨刀日）等重大節(jié)日，晉商都要不惜重金，千里迢迢從家鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)戲班和名伶在住地會(huì)館戲樓上演出。屆時(shí)，戲樓上鼓樂(lè)喧天，鄉(xiāng)音回蕩；戲場(chǎng)內(nèi)人神同樂(lè)，人流涌動(dòng)。會(huì)館戲樓成為人們聚會(huì)、聯(lián)誼、娛樂(lè)、購(gòu)物的活動(dòng)中心。

中國(guó)戲曲形成于宋代，成熟于元代，興盛于明清兩代。宋元時(shí)期受“一人主唱”雜劇體制的 局限，腳色行當(dāng)較少，故事情節(jié)較簡(jiǎn)單，演出所需之舞臺(tái)面積也較小。明末清初，梆子腔等地方戲興起后，腳色行當(dāng)逐步增多，劇目情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，演出場(chǎng)面宏大，演出所需舞臺(tái)面積也相應(yīng)擴(kuò)大。晉商會(huì)館戲樓主要是供梆子戲演出使用的，因此，會(huì)館戲樓舞臺(tái)面積普遍較大。同時(shí)，前后臺(tái)也有了明顯的界線，一般以木隔扇或磚墻相隔，兩旁留有上下場(chǎng)門。前臺(tái)為演戲使用的舞臺(tái)，后臺(tái)為演員化妝、候場(chǎng)和休息的場(chǎng)所。會(huì)館戲樓方位以坐南朝北者居多，大都建在會(huì)館山門之上或山門之內(nèi)的中軸線上，與會(huì)館的正殿相對(duì)，中間為看戲場(chǎng)院，兩側(cè)還建有看樓。在建筑形制上會(huì)館戲樓保持和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的民族形式，有單檐歇山式、重檐歇山式、硬山式、懸山式、卷棚式、歇山卷棚結(jié)合式、硬山卷棚結(jié)合式等。從建筑材料上看，有木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)等。從觀演關(guān)系看，有伸出式三面觀舞臺(tái)、有封閉式一面觀舞臺(tái)，有露天室外劇場(chǎng)，有頂棚室內(nèi)劇場(chǎng)。為了增強(qiáng)視聽(tīng)效果，許多會(huì)館戲樓內(nèi)頂還裝有圓形、八角形或八卦形藻井，并在戲樓臺(tái)口兩側(cè)建有增加音響效果的八字形音墻。酷愛(ài)家鄉(xiāng)戲曲的山西商人，對(duì)會(huì)館戲樓的建設(shè)極為看重，不惜投入巨資，全力打造。戲樓屋頂普遍用琉璃瓦覆蓋，有寶瓶、鴟吻、鳥獸、人物、花卉等 裝飾，戲樓楣枋、斗拱、雀替、藻井、隔扇等處或繪畫或木雕，布滿花草瑞獸、歷史人物、歷史故事等圖案。因此會(huì)館戲樓不僅宏偉壯觀，造型別致，而且色彩斑斕，富麗堂皇。

由山西平陽(yáng)府20余縣商人聯(lián)建的北京平陽(yáng)會(huì)館，內(nèi)有戲樓一座，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，歷史最早，建筑最為講究的室內(nèi)劇場(chǎng)。戲樓為卷棚前后雙步廊懸山式建筑。舞臺(tái)為正方形上中下三層結(jié)構(gòu)，有方形孔道上下相通。舞臺(tái)面積約50平方米，上層正面有三個(gè)木雕花紋的 伊斯蘭風(fēng)格門窗。舞臺(tái)為伸出式，三面敞開(kāi)，正面及兩側(cè)建有上下兩層看樓。兩側(cè)看樓面闊五間，長(zhǎng)約17米，寬約3米，正面看樓面闊三間，中間一間突出，面積寬敞，上有垂花罩棚裝飾。據(jù)傳說(shuō)，慈禧太后在此看過(guò)戲。三面看樓護(hù)欄有雕花欄板和望柱，四角設(shè)有樓梯，供觀眾上下。舞臺(tái)兩側(cè)的墻壁上繪有壁畫，設(shè)有神龕供祭祀神祖之用。看池為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約12米，南北約10米，看池和看樓可容納觀眾數(shù)百人。

河南社旗山陜會(huì)館內(nèi)，有一座氣勢(shì)宏偉，飛檐凌空的戲樓，又名懸鑒樓、八卦樓。該戲樓興建于清嘉慶元年（1796年）竣工于道光元年（1821年）歷時(shí)25年。樓高三層，坐南面北，一層為會(huì)館山門，二層為戲臺(tái)，三層為帶回廊的房間。樓長(zhǎng)18米，寬15米，高約30米。三重檐歇山琉璃頂。二十四根大柱把巨大的三層戲樓凌空托起，柱下有雙層石柱礎(chǔ)，上層為鼓形，下層為須彌座。柱礎(chǔ)分別雕牡丹、石榴、松、鶴、鹿、麒麟、龍、虎、獅、馬、牛、蝙蝠等吉祥物。臺(tái)口四根石檐柱上草書鐫刻兩副楹聯(lián)：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫得淋漓盡致；今亦猶昔，新聞舊事，扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差。”“還將舊事從新演，聊借俳優(yōu)做古人。”臺(tái)口上方懸掛一塊道光二十四（1844年）浩生社敬獻(xiàn)之巨匾，匾週以暗八仙飾邊，中刻“懸鑒樓”三字。三字據(jù)傳出于明末清初山西太原書法家傅山之手，其用筆奇巧，瀟灑遒勁，潤(rùn)燥兼收。此匾以鑒命樓，點(diǎn)明戲樓更高一層功能即教化眾生之作用，大大提高了戲樓的藝術(shù)品位。戲臺(tái)上下布滿用浮雕、深浮雕，多層次浮雕等技法雕作的木、石圖案，其內(nèi)容多為傳統(tǒng)戲曲故事，如《白蛇傳》中《借傘》、《采藥》、《水漫金山》等情景。戲樓正脊正中立一三重檐玻璃樓閣，內(nèi)刻“天五尺”三字。兩側(cè)為獅馱寶瓶及十二仙人。兩端大吻為仿金、元時(shí)代龍吻形象，盤騰相向而峙。垂脊和戧脊上均有牡丹、卷草圖案和奔獅，龍首套獸，武士等裝飾。檐下為五彩斗拱，斗拱昂嘴雕飾各種瑞獸。戲樓東西兩面為上下兩層、面闊十三間的看樓，戲場(chǎng)院用青石鋪地，平坦寬敞，可容納萬(wàn)名觀眾，故稱“萬(wàn)人庭院”。舊時(shí)，每逢農(nóng)歷五月十三日祭祀關(guān)羽大典之后，會(huì)館均要演戲三日，方圓百里的群眾都要趕來(lái)燒香祭神，看戲娛樂(lè)。

亳州位于安徽省西北部，是一處水陸交通要塞和商品集散地，以老子、曹操、華佗之故里而聞名。山西商人早在明中葉就來(lái)此地經(jīng)商。清順治十三年（1656年）,山西藥商與陜西藥商聯(lián)合在縣城西北隅修建了山陜會(huì)館。康熙十五年（1676年）在會(huì)館內(nèi)修建了戲樓。戲樓坐南朝北，與關(guān)帝大殿遙相呼應(yīng)，其背部與會(huì)館山門建為一體，為三層牌坊式結(jié)構(gòu)。青石為柱，水磨青磚砌墻。戲樓建筑精致，裝飾華麗，尤以磚木雕刻彩繪最為精美，故當(dāng)?shù)厝朔Q之為“花戲樓”。戲樓臺(tái)面由六根抱柱支撐，翼角飛翹，臺(tái)口前伸，三面敞開(kāi)。臺(tái)上木屏風(fēng)雕二龍戲珠圖案，屏風(fēng)上方懸“演古吟風(fēng)”匾額，上下場(chǎng)門楣書有“想當(dāng)然”、“莫須有”，耐人尋味。臺(tái)口抱柱上書有楹聯(lián)“一曲陽(yáng)春?jiǎn)拘呀窆艍?mèng)，兩般面貌做盡忠奸情。”在戲臺(tái)梁柱等木構(gòu)件上雕刻彩繪各類故事50多幅，其中三國(guó)故事有：趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、蔣干盜書、三英戰(zhàn)呂布、連環(huán)計(jì)、空城計(jì)、關(guān)羽千里走單騎、華容道義釋曹操等35幅。戲臺(tái)前檐垂花柱上方圓雕長(zhǎng)坂坡，是一幅趙云單騎救主的長(zhǎng)卷式畫面。高約一尺，寬約四尺的有限空間，從上至下分幾個(gè)層次刻畫了30多個(gè)人物。中間趙云騎在四蹄騰空的白馬上，懷抱阿斗，奮力拼殺；迎面一穿紅袍者是曹操，正在揮手發(fā)令；四周曹軍馬步將士，將趙云團(tuán)團(tuán)圍住，揮槍舞刀，吶喊沖殺。整個(gè)作品場(chǎng)面宏大，層次清晰，人物傳神，極具動(dòng)感，給人留下極為強(qiáng)烈的印象。在戲樓背面（即會(huì)館山門）的墻面上，布滿了鏤空精雕、細(xì)膩絕妙的磚雕藝術(shù)品，題材廣泛、內(nèi)容豐富。有劉備請(qǐng)諸葛的“三顧茅廬”、郭子儀慶壽的“全家福”、包公“寒窯迎太后”的戲文；有文人逸事的“四愛(ài)圖”、“三酸圖”；有傳說(shuō)中的神仙故事“魁星圖”、“爛柯圖”等；還有“九獅圖”、“雙鳳戲牡丹”、“松鶴延年”、“葵花向陽(yáng)”等50余種瑞獸花卉圖案。琳瑯滿目，令人有目不暇接之感。其中最引人注目的是“郭子儀上壽”圖。唐朝中興名將、汾陽(yáng)王郭子儀端坐廳堂正中，面帶微笑，敦厚慈祥，儼然一位德高望重的老壽星形象。兩旁七子八婿、文武百官，或騎馬、或步行，陸續(xù)前來(lái)朝拜祝賀，場(chǎng)面熱烈。左上角雕一組扶老攜幼看熱鬧的人群，更增加了歡樂(lè)氣氛。技藝高超的工匠將40多個(gè)各具神態(tài)的人物形象雕刻在高不及二尺，寬不到七尺的墻面上，并襯以用鏤空手法雕刻的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木，絲毫不顯得繁亂擁擠，反而使畫面向不同的縱深方向發(fā)展延伸，從而取得了使觀者產(chǎn)生更多聯(lián)想的藝術(shù)效果。

蘇州是我國(guó)華東地區(qū)重要的繁華商埠，向?yàn)樯轿魃倘瞬毮俊Ｃ髦腥~實(shí)行“開(kāi)中法”，山西商人紛紛南下，蘇州是山西商人云集的城市之一。清乾隆三十年（1765年）春，由山西商人集資在蘇州城外山塘半塘橋開(kāi)工興建山西會(huì)館，歷時(shí)12年，于乾隆四十二年（1777年）秋，才竣工建成。咸豐十年（1860年），清軍與太平軍作戰(zhàn)時(shí)，將此會(huì)館焚燒。光緒五年（1879年），山西匯票、辦貨、印帳三幫客商再次集資，購(gòu)置蘇州城內(nèi)平江路中張家巷舊庭院宅，新建會(huì)館，名為全晉會(huì)館，又稱三晉會(huì)館。此工程用了33年時(shí)間，直至民國(guó)元年（1912年）才大功告成。會(huì)館內(nèi)建有一座造型別致的戲樓，坐南朝北，與關(guān)帝殿相對(duì)，單檐歇山頂。臺(tái)基高2.7米，臺(tái)寬6.5米，進(jìn)深6.24米。兩根朱紅明柱托頂。臺(tái)邊圍有俗稱“吳王靠”的弓形欄桿，形成約36平方米的正方形舞臺(tái)。臺(tái)頂屋面覆蓋黑筒瓦，龍形吻脊，飛檐翹角。檐下額枋綴飾浮雕雙鳳對(duì)翔、二龍戲珠、金獅倒垂臺(tái)柱，蝙蝠靜伏裙壁。臺(tái)頂中心為造型結(jié)構(gòu)十分奇特的“雞籠頂”藻井。藻井內(nèi)壁將324只黑色淺雕蝙蝠和306朵金黃色園雕云頭鑲嵌在由數(shù)百塊黑色小板拼成的底板上，分別排成18只黑色蝙蝠圖案和十八塊金黃色云頭圖案，相依相繞，盤旋18圈，匯集在藻井頂端中央銅鏡上。整個(gè)“雞籠頂”用大紅底色做烘托。銅鏡與四方形的臺(tái)面上下對(duì)照呼應(yīng)，構(gòu)成天圓地方、天動(dòng)地靜的意境。這種高超的建筑手法，不僅使戲樓壯麗美觀，而且應(yīng)用了聲學(xué)原理，使演唱者的聲音產(chǎn)生共鳴，從而得到余音繞梁的音響效果。這座戲樓受到國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和贊賞，余秋雨先生在《抱愧山西》一文中說(shuō)：“蘇州有一個(gè)規(guī)模不小的中國(guó)戲曲博物館，我多次陪外國(guó)藝術(shù)家去參觀，幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個(gè)精美絕倫的戲臺(tái)和演出場(chǎng)所，連貝聿銘這樣的國(guó)際建筑大師都視為奇跡，但整個(gè)博物館的原址卻是三晉會(huì)館，即山西人到蘇州來(lái)做生意時(shí)的一個(gè)聚會(huì)場(chǎng)所。說(shuō)起來(lái)蘇州也算富庶繁華的了，沒(méi)想到山西人輕輕松松來(lái)蓋了一個(gè)會(huì)館，就把風(fēng)光占盡。要找一個(gè)南方戲曲演出的最佳舞臺(tái)做為文物永久保存，找來(lái)找去，竟在人家山西人的一個(gè)臨時(shí)俱樂(lè)部里找到了。”

山東聊城山陜會(huì)館有一座造型獨(dú)特的倒坐戲樓，坐東朝西、臺(tái)基高2米，為三層三間重檐歇山建筑，上連以遮雨過(guò)樓同山門相接。正脊為歇山式，又與左右各出歇山，朝東北、東南方向各伸出兩個(gè)挑角，朝西北、西南方向各伸出三個(gè)挑角，呈十翼角。看去如鳳凰展翅，似俊鳥爭(zhēng)飛，顯示出生氣勃勃的氣勢(shì)。戲樓正面為三間臺(tái)口，檐下五塊木質(zhì)額枋，透雕有“福祿壽”三星及人物、飛龍、花卉等。檁條有彩繪《桃園結(jié)義》、《三戰(zhàn)呂布》、《贈(zèng)赤兔馬》、《斬顏良》、《封金掛印》、《灞橋挑袍》、《古城相會(huì)》等頌揚(yáng)關(guān)羽的 戲畫。八根檐柱上刻有楹聯(lián)兩副，其中一聯(lián)為“宮商合奏，賞心時(shí)金榜題名、洞房花燭；扮演成文，快意在坦途駿馬、高帆順風(fēng)”。此聯(lián)隱含儒、商并重之意，并體現(xiàn)了山西商人的理想與追求。戲臺(tái)藻井，彩繪著團(tuán)鶴祥云，似有福比天高之意。特別是精工細(xì)作的復(fù)臺(tái)結(jié)構(gòu)，更是比較少見(jiàn)。它不僅可以與北京頤和園中的德和園大戲臺(tái)相媲美，而且還可以和故宮的淑芳齋戲臺(tái)爭(zhēng)高低。該戲樓始建于清乾隆八年(1743年)，道光二十五年（1845年）重修，據(jù)《重修山陜會(huì)館戲臺(tái)山門鐘鼓亭記》碑文記載：“斯役也，梓匠覓自汾陽(yáng)，梁棟來(lái)自終南，積慮勞心以有今日。今眾商聚集其中者，肫然藹然，如處秦山晉水間。“遍觀其戲臺(tái)，基廣十?dāng)?shù)弓，高出云表，前三楹與正殿對(duì)峙。上可容梨園子弟百余。歲時(shí)報(bào)賽，霓裳羽衣?tīng)?zhēng)輝于金碧璀璨中，雖天上瓊樓玉宇何讓焉”。在戲樓后臺(tái)的南、北、東三面墻壁和兩側(cè)室內(nèi)四壁上，至今留有從清道光二十五年（1845年）到民國(guó)八年（1919年）山西、山東等省戲曲班社藝人在此演出的許多舞臺(tái)題記，其中涉及山西戲班的有多處，如光緒口年十月，山西澤州府鳳臺(tái)縣（今晉城）全盛班演出了 《一捧雪》、《二進(jìn)宮》、《三上殿》、《四才子》、《五神宮》、《六人節(jié)》、《七人賢》、《八仙圖》、《九連燈》、《十美鏡》等劇目。這些題記，對(duì)研究我國(guó)戲曲史有著極為重要的史料價(jià)值。佇立在寬敞的戲場(chǎng)院中，凝視著這座由家鄉(xiāng)工匠修造的戲樓，遙想當(dāng)年家鄉(xiāng)戲班在此演出的盛況，那鏗鏘有力、慷慨激越、熱耳酸心的梆子腔聲仿佛回蕩在耳邊，久久不能散去。

在甘肅、新疆、內(nèi)蒙、遼寧等邊遠(yuǎn)地區(qū)也有不少晉商會(huì)館戲樓，至今保存完好且具有代表性的是甘肅張掖山西會(huì)館戲樓和內(nèi)蒙多倫山西會(huì)館戲樓。

張掖山西會(huì)館戲樓始建于清雍正二年（1724年）。戲樓坐東朝西，建在山門之上。磚木結(jié)構(gòu)，青筒瓦覆蓋，屋脊龍獸陶樓裝飾。額枋、斗拱、雀替木雕彩繪，裝飾華麗。四

山東聊城山陜會(huì)館

山東聊城山陜會(huì)館

根明柱支撐梁架，臺(tái)口用木雕裙板裝飾，并圍有欄桿。戲樓通高10米，寬8.25米，深4.25米。戲樓兩側(cè)建有面闊七間高兩層的看樓，戲樓前的庭院可容納千余人。

內(nèi)蒙多倫山西會(huì)館戲樓，俗稱“水鏡臺(tái)”，始建于清乾隆十年（1745年），道光年間和民國(guó)年間曾做過(guò)兩次大的修繕。戲樓坐南面北，臺(tái)基用長(zhǎng)方形條石砌成，高約八尺，呈凸字型，兩旁有階梯上下。兩根大紅明柱支撐臺(tái)頂前半部分，樓頂四角飛檐高翹，斗拱、梁架均施彩繪。戲樓正中懸掛雕刻鎏金花邊的長(zhǎng)方形匾額，上書“水鏡臺(tái)”三個(gè)大字。會(huì)館院內(nèi)還有一座小戲臺(tái)，其建筑形式同大戲臺(tái)相似，是專供會(huì)首及家眷內(nèi)部看戲的演出場(chǎng)所。據(jù)傳，多倫的山西客商每年都要邀請(qǐng)張家口的山西梆子戲班來(lái)此演出兩、三個(gè)月，而且演出劇目不得重復(fù)。

商路即戲路。熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)戲曲的晉商是山西戲曲的支持者和傳播者。他們不僅在本省不惜重金修蓋戲臺(tái)，組建戲班，創(chuàng)辦科班，促進(jìn)了山西戲曲的發(fā)展和繁榮，而且他們走到哪里，就把具有本土特色的戲樓蓋到哪里，并把家鄉(xiāng)戲班帶到哪里。商以戲繁榮，戲以商遠(yuǎn)播。晉商是山西戲曲的經(jīng)濟(jì)支柱，也是山西戲曲走向全國(guó)的重要橋梁。晉商將山西戲曲推向全國(guó)，通過(guò)與各地的戲曲文化相互交流。既促進(jìn)了自身藝術(shù)的提高，也對(duì)各地戲曲藝術(shù)的繁榮產(chǎn)生了不可低估的影響。如河北梆子、河北西調(diào)、山東棗梆、內(nèi)蒙二人臺(tái)、遼寧喇叭戲等就是受山西戲曲的影響而形成的地方戲。晉商為山西戲曲文化乃至全國(guó)戲曲文化的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。晉商熱愛(ài)戲曲藝術(shù)、支持戲曲藝術(shù)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

山東聊城山陜會(huì)館

六 底蘊(yùn)深厚 彌足珍貴

晉商會(huì)館是晉商當(dāng)年馳騁天下，搏擊商海的真實(shí)記錄，是我們了解晉商，認(rèn)識(shí)晉商文化、三晉文化難得的活教材，也是研究明清以至近代特殊歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的活化石、活典籍。

晉商會(huì)館所包容的文化內(nèi)涵十分豐富，其文化底蘊(yùn)也非常厚重，它涉及到宗教、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、商貿(mào)、哲學(xué)思想、倫理道德、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、建筑藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。晉商會(huì)館可供研究的內(nèi)容十分廣泛，人們可以從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)學(xué)等方面進(jìn)行研究，也可以從建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、美學(xué)的角度深入探討。可以說(shuō)，晉商會(huì)館像一部讀不完的博大精深的百科全書。

晉商會(huì)館作為晉商為我們留下的歷史文化遺產(chǎn)，十分珍貴。這種珍貴絕不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上，更為珍貴的是它使我們強(qiáng)烈感受到蘊(yùn)藏在晉商會(huì)館中的那種令人震撼和令人敬佩的晉商精神——即自強(qiáng)不息的奮斗精神，闖蕩天下的開(kāi)拓精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，誠(chéng)實(shí)守信的仁義精神，同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神，不甘人后的進(jìn)取精神。這種精神就是偉大的民族精神，也是中華民族永遠(yuǎn)強(qiáng)盛的根基和靈魂。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)今時(shí)代，特別需要繼承和弘揚(yáng)這種精神。

有一種財(cái)富叫精神。記載著山西商人智慧和傳奇的晉商會(huì)館，作為物質(zhì)形態(tài)，雖大都已消失，但體現(xiàn)在晉商會(huì)館中的晉商精神，卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，這筆無(wú)比珍貴的財(cái)富將與天地共存，與日月同輝，永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光芒。

《晉商會(huì)館》一書即將出版，倉(cāng)促寫下以上文字，謹(jǐn)為對(duì)晉商會(huì)館的一點(diǎn)粗淺感受，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者指正。

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