人在順境最忌一件事，很多人都栽在這……

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人生如同一場跌宕起伏的戲劇。有人春風得意，轉眼卻跌落谷底；有人困頓潦倒，忽然又柳暗花明。

我們常常感嘆命運無常，卻很少思考：

為什么同樣身處順境，有人能長久持盈保泰，有人卻迅速衰敗？為什么同樣面臨困境，有人一蹶不振，有人卻能絕地反擊？

《易經》中的泰卦與否卦，早已為我們揭示了這其中的奧秘。

泰極否來，否極泰來，本是天地循環的規律。但同樣的規律之下，有人從泰入否，有人由否入泰，差別究竟在哪里？

答案只有四個字：一念之間。

01

「泰極否來：順境是最危險的考驗」

為什么泰極否來？

因為人在順境時最容易放松警惕，得意忘形。

我們從泰卦的卦序就能得到啟示，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦，這很明顯地告訴我們，當處泰的時候，否很快就出現了；

當你樂的時候，悲即刻就出來了；當你大擺慶功宴的時候，就已經埋下了很多危機。

我們讀泰和否這兩個卦的目的，就是希望我們最起碼能夠長久一點地持盈保泰，而不要老是經過動亂之后再去爭取太平。

一個人到了飛龍后千萬記住，適可而止，度量要大，不要再把自己拱到像乾卦上九一樣的高亢。

高亢的意思用今天的話來講就叫作脫離群眾。

一個人一旦脫離了群眾，他就像斷了線的風箏一樣，風箏放得再高，還要有那條線才收得回來，線斷了，高而無位。

一個人失去了群眾基礎，說話也沒有人理，那時候就非常麻煩。

因為物極必反，當一個物體往上拋，拋到拋物線的頂點，后面一定是快速地往下墜。

而當一個人一路跑到最高點的時候后面是怎么樣，大家心里已經很明白了。

所以亢龍有悔，這是大家都很清楚的事情。

歷史上最能夠證明亢龍有悔的人就是秦始皇。

秦始皇統一六國，集天下的權勢于一身，這是前所未有的。所以他算是高亢到了極點，但是這對他有什么好處？

我看壞處比好處還大。最重要一點就是沒有人敢跟他講真話。

因為他把自己的位置擺得太高了，人家對他表示尊敬都來不及，哪里敢跟他講實在話？……

他把自己擺得高高在上，最后孤立無援。可見靠一個人單獨的力量是高度危險的。

連秦始皇都會亢龍有悔，何況其他的人呢？

02

「否極泰來：逆境是最深沉的修煉」

那么否極是否一定會泰來呢？

《易經》給了我們一個希望。否極之后是會泰的。但是這里用了一個“極”字。

就意味著人要盡量地忍受，再忍受。為什么要忍受？

因為如果一個人得罪了別人，那現在別人回過頭來報復他是應該的。

當我們身處否卦的處境時，首先要明白：否是必然的，但不會永遠持續。否卦告訴我們要守正防兇，以待來日。

任何事情，就像股票，它不斷地往下跌，這就是剝卦。剝得你心里頭淌血了，還不算剝嗎？

但是如果你堅持不住賣掉，那就完了嘛！這時不要賣，了不起變成白紙。但它多半會慢慢漲回來。

如果當時一看剝剝剝，剝到心里頭很難受，趕緊賣掉，那現在你就什么都沒有了。

我們中國有一句話叫作碩果僅存。

就像一個蘋果的肉都爛掉了，它的皮也出現很多的褶皺，不鮮活，那你是不是干脆丟掉？如果丟掉，連個果仁都沒有了。

如果這個果仁哪天掉到地上去，它也許會生根發芽，重新長出一棵蘋果樹出來，這就叫剝極必復。

復卦告訴我們，一個人要懂得改過自新。

當你遇到剝的時候，就該知道自己可能做了很多錯事，造成很多過失，所以要及早地把它們改正過來，恢復過來。

復卦的初九爻辭說：不遠復，無祗悔。元吉。

這就是說不能偏離正道太遠，如果偏離太遠了，那么恢復的機會都沒有了。太久不復，則恢復的能力就慢慢地失去了。

03

「一念之間：心態決定方向」

為什么同樣的處境，有人能否極泰來，有人卻泰極否來？

關鍵就在這一念之間。

我們可以看到泰卦跟否卦的關系是非常密切的：它們既互錯，又相綜，而且泰否兩卦還是交卦的關系。

從中我們可以慢慢體會到泰與否幾乎是分不開的，否中有泰，泰中有否，否緊接著就是泰，泰緊接著就是否。

那么，到底是否極泰來，還是泰極否來呢？

我們不妨去看看卦序，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦，這很明顯地告訴我們，當處泰的時候，否很快就出現了；

照理說，應該是泰極否來，可是《易經》不這樣講，反倒告訴我們，否極泰來。

這就給我們很大的信心，讓我們不要失望，不要放棄，不要消極，不要完全聽其自然，要知道雖然否極泰來很遙遠，很緩慢，很辛苦，但是一定會到來。

否極泰來是很遙遠，很緩慢的。因為從泰到否就是一卦之差，可是否要回到泰，要經歷六十二卦之遙。

六十二卦是很漫長的一個過程，這對于一些人來講是沒有意義的。

因為否、否、否，否到死了，還沒有泰，怎么能叫否極泰來呢？

可見，我們另外有辦法，可以不必走六十二卦而達到否極泰來。

這個就叫用人力，以人為的方式來加速否極泰來。

這個“人力”，就是我們的一念之間。

在順境時，保持謙遜和警惕，不驕不躁，就能避免泰極否來；在逆境時，堅守正道和信心，不怨不棄，就能加速否極泰來。

孔子給我們做了最好的榜樣。孔子說：“不怨天，不尤人。”他所講的道理很容易懂，可是大家不一定聽得進去。

為什么這個行不通？為什么別人看不上我？……反求諸己。

所有的問題都要從自身找原因。“自我西郊”，就是我自己的方向錯誤，我還沒有準備好，我的德行不足……這樣想就對了。

一個人想做什么，馬上就行得通，好不好？其實是不好的，因為那就太順了。一個人處順境的時候，是最容易出差錯的。

當我們有一毛錢的時候，我們就應該想到這是小畜的開始，因為一萬塊錢，也是從一毛錢一毛錢積累起來的。

我問過很多人：“你在路上看到一塊錢，你會怎么處理？”

現在已經有這樣的人，看到一塊錢，往陰溝里面一丟；看到一塊錢，用腳踢開……

那我就想，這個人一輩子都不可能成功！八九不離十。

大家應該很清楚，這樣的人修養不可能好，就是他的人生觀、價值觀有問題。

看到一塊錢，把它撿起來，就算自己不要，也把它放在比較明顯的地方，誰想要誰就拾去了，這是一種人；

撿到十塊錢，立刻拿去花掉，這是另一種人。

還有一種人，看到地上有一塊錢，覺得這一塊錢大概也沒有什么失主，丟的人也不會再回來找了，于是就把它存起來，積少成多，這個人將來就可能有比較高的成就。

泰與否，順與逆，如同白晝與黑夜，交替而來，周而復始。這并非命運的不公，而是天道自然的規律。

問題的關鍵不在于我們身處順境還是逆境，而在于我們以怎樣的心態去面對。

處泰時，若能“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，保持謙虛謹慎，便能持盈保泰，避免盛極而衰。

處否時，若能“艱貞無咎”，守正待時，保持信心和希望，便能否極泰來，迎來新生。

一念之差，可以讓你從天之驕子淪為階下之囚；一念之轉，也可以讓你從谷底重生，飛龍在天。

這一念，便是智慧，便是修行，便是《易經》留給我們的終極啟示。

愿你在人生的起落中，常懷此念，泰然處之，否然過之。

本文依據曾教授著作匯編而成

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