聚焦文化藝術(shù)深刻變革

河南博物院XR大空間沉浸展《唐宮夜宴》海報(bào)

春潮涌動(dòng)，萬象更新。伴隨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速突破，面對(duì)時(shí)代、媒介、受眾等方方面面拋出的新命題，一場(chǎng)深刻變革正在文化藝術(shù)領(lǐng)域展開。數(shù)字?jǐn)U容現(xiàn)實(shí)，算法重塑感知，短視頻挑戰(zhàn)長敘事，人工智能叩問創(chuàng)作邊界……只有深刻洞悉變化的本質(zhì)，才能激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)力；只有不斷迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，才能贏得文化繁榮發(fā)展的廣闊空間。

——編 者

分眾傳播——我們?nèi)匀恍枰餐奈幕?/strong>

李敬澤

在任何一個(gè)家庭中，我們都會(huì)看到小尺度上的“分眾”：你的父母、你的孩子，你和你的丈夫或妻子，你們似乎各有精神生活的圈層，接收特定的信息，有各自的話語，沉浸于不同的文娛生活。在手機(jī)屏幕的映照下，你們各自擁有一個(gè)“小世界”。但是，在這種“自得其樂”“各得其樂”中，一個(gè)問題卻如同房間里被視而不見的大象：在你的家里，精神交流是否正在變得稀薄？在日常事務(wù)之外，是否還有共同的話題？是否還能耐心地傾聽、信任地訴說，甚至是否還能聽懂對(duì)方在說什么？

把這個(gè)問題放大到整個(gè)社會(huì)，我們就能看到這個(gè)時(shí)代的文化和文藝面臨的重大課題：如何在分眾中召喚大眾，如何在差異中體認(rèn)共同和普遍，如何超越“小世界”而進(jìn)入我們共同的世界，如何確認(rèn)和領(lǐng)會(huì)普遍的記憶、經(jīng)驗(yàn)、情感和價(jià)值？

飛速發(fā)展變化的生活必定是愈益豐富多彩的生活。在世界的參差多態(tài)中，我們感受著澎湃活力、美與希望，同時(shí)，這也必然帶來建構(gòu)“我是誰”的深刻焦慮。信息傳播的分眾化，既是這種需求的原因，也是它的結(jié)果。在商品生產(chǎn)和流通的邏輯慣性中，尋找消費(fèi)者、制造消費(fèi)者，就是不斷設(shè)置主題、發(fā)明標(biāo)簽、放大差異、催生分眾。而在AI技術(shù)邏輯的推動(dòng)下，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)自與超級(jí)人工智能形成映射關(guān)系時(shí)，我們看到的可能不僅是分眾，而且是無限細(xì)分之下精神生活的原子化。

在這樣的背景下，文學(xué)藝術(shù)需要高度的文化自覺?！皞€(gè)性”曾經(jīng)是我們認(rèn)為通向高峰的重要路徑，但我們也要穿過“個(gè)性”和“個(gè)別”，抵達(dá)對(duì)文藝本體性的全面認(rèn)識(shí)。文藝的確注視和辨認(rèn)一個(gè)人或一類人，但這種注視不是為了將他或他們封閉在特殊性之中，而是為了將這個(gè)人或這類人引向更廣大的人群和世界。古往今來的文學(xué)藝術(shù)作品千差萬別，但其中綿延著一種根本性的“基石”文本，這就是，在豐富的差異中對(duì)話、交流，在重重困難中保持心靈相通，最終把千差萬別的人們從經(jīng)驗(yàn)、情感和價(jià)值上深刻地連接起來，構(gòu)成文化的共同體。文藝作品的風(fēng)格和傳播也許最初是“小眾”的，但這個(gè)創(chuàng)造者最根本的動(dòng)力和夢(mèng)想在于世界之大，在于他所在、所認(rèn)同的“大眾”。

我們?cè)陔娨晞　短侥辍分锌吹搅恕盎钡男?yīng)：共同的歷史記憶被喚醒，我們世代相傳的對(duì)于統(tǒng)一、太平與公義的普遍信念被有力地重申，追看這部劇的人們都會(huì)強(qiáng)烈地感到，這是“我們”之所在，也是“我”之所在。

同樣地，在過去一年的圖書出版市場(chǎng)上，非虛構(gòu)和素人寫作成為引人注目的現(xiàn)象，這并非偶然，來自不同生活背景的人們，分享著各自的生命經(jīng)驗(yàn)，正是在確認(rèn)和構(gòu)筑我們共同的“基石”。那些陌生的人、遙遠(yuǎn)的人，與我們息息相關(guān)卻并未進(jìn)入我們視野的人，由此被我們所認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)和情感的交換讓讀者體認(rèn)到自己和他人的連接，這種連接、這種更廣大的認(rèn)同，拓展著我們的精神世界和生活世界。

在分眾傳播中構(gòu)筑文化上和精神上的大眾“基石”，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和藝術(shù)面臨著巨大的考驗(yàn)和廣闊的可能性。這個(gè)“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中華民族共同的文化傳統(tǒng)和歷史記憶，扎根于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，扎根于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，扎根于我們與他人和社會(huì)緊密連接、追求美好生活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。“基石”不是取消個(gè)別和殊異，“基石”是對(duì)世界和生活的總體性的體認(rèn)，一本萬殊，道無乎不在，每一座島嶼、每一顆星星都自有意義，但島嶼向著大地，星辰標(biāo)記著星空。

（作者為全國人大常委會(huì)委員、中國作家協(xié)會(huì)副主席）

視聽革命——把“沉浸感”這件事做到極致

傅若清

電影，是視聽藝術(shù)皇冠上的明珠。一方銀幕、一束光暈，讓億萬人觸摸山河、感知悲歡，在動(dòng)人的故事中照見與時(shí)代雙向奔赴的人生。

電影何以動(dòng)人，又為何讓人念念不忘？是特效的奇絕，是臺(tái)詞的精妙，是表演的鮮活……但最核心也是其他媒介形式最難替代的，是當(dāng)銀幕亮起，觀眾忘了身在何處，只覺自己就是故事里的人。這種電影獨(dú)有的，由空間、藝術(shù)與科技交織構(gòu)建的沉浸感，130余年來始終讓觀眾著迷。

在媒介形式與影像內(nèi)容極大豐富的今天，電影要想繼續(xù)吸引并留住觀眾，答案只能從它的基因里尋找：用最前沿的科技，把“沉浸感”這件事做到極致。這是一場(chǎng)由科技驅(qū)動(dòng)的感官革命，也是中國電影人不懈的追求。

2019年，我們推出中國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高格式放映系統(tǒng)——CINITY，綜合運(yùn)用放映領(lǐng)域七大高新技術(shù)，在國際上率先實(shí)現(xiàn)了4K/3D前提下的120幀超高碼流放映，技術(shù)參數(shù)達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。2023年，我們把CINITY技術(shù)與中國的LED產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，推出首套面向LED影廳的全國產(chǎn)化4K/120幀放映系統(tǒng)。2025年，我們?cè)龠M(jìn)一步，成功研發(fā)出全球最薄、開孔率最大的LED透聲屏，完美實(shí)現(xiàn)了電影聲音的“穿屏而出”。這些革新，不僅填補(bǔ)了全球直顯放映技術(shù)的空白，更標(biāo)志著中國電影放映技術(shù)和裝備在高端放映領(lǐng)域占據(jù)全球領(lǐng)先地位。

觀眾將應(yīng)用這套高格式系統(tǒng)的影廳稱作“CLED”，“C”既代表Cinema（電影），也代表China（中國）。當(dāng)《流浪地球2》中的太空電梯崩塌時(shí)，觀眾清晰看見金屬碎片劃過銀幕的軌跡；當(dāng)《志愿軍》三部曲中，戰(zhàn)場(chǎng)揚(yáng)起的塵土、眼角閃爍的淚光，真切得仿佛觸手可及——這些超越物理空間的視聽體驗(yàn)，昭示著在數(shù)字化、國產(chǎn)化、巨幕等技術(shù)革新后，中國電影科技實(shí)現(xiàn)了又一次的關(guān)鍵跨越。

眾多90后、00后年輕人在網(wǎng)上分享不同城市CLED影廳的打卡攻略，甚至結(jié)伴“跨城觀影”。這些共鳴背后，是年輕觀眾對(duì)中國電影技術(shù)的自豪與期待：全球銀幕越來越多刮起“中國風(fēng)”，我們的電影技術(shù)正充滿活力地走向世界舞臺(tái)中央。文化科技的底氣，恰是觀眾對(duì)電影更多憧憬的開始。

這場(chǎng)視聽革命，也是技術(shù)對(duì)藝術(shù)初心的守護(hù)。高格式技術(shù)幫助創(chuàng)作者拓寬表達(dá)空間，AI視頻生成模型與圖像智能處理技術(shù)成為激發(fā)靈感、提高效率的催化劑，在中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的厚土之上，電影工業(yè)化浪潮奔涌向前。無論是宏大壯麗的史詩場(chǎng)景，還是細(xì)膩入微的情感刻畫，科技為電影注入新的生命力，讓創(chuàng)作者初衷更完整更純粹地抵達(dá)觀眾。

科技創(chuàng)新的終極目標(biāo)，是讓電影人更自由、精準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)想，讓電影之美更真實(shí)可感、更有情動(dòng)之力，讓電影這顆視聽藝術(shù)皇冠上的明珠在新時(shí)代的銀幕上更加璀璨。

（作者為全國政協(xié)委員、中國電影集團(tuán)公司董事長）

數(shù)字演員——叩問“真聽真看真感受”

宋方金

不久前與演員海清一起參加活動(dòng)，有記者問，如何看待AI表演帶來的挑戰(zhàn)？海清答：“AI無法完全替代真人演員表演，因?yàn)檎嫒吮硌菔恰媛犝婵凑娓惺堋！边@一問一答，道出了行業(yè)共識(shí)，也引人深思。

在數(shù)字演員、智能換臉、動(dòng)作捕捉等技術(shù)快速發(fā)展的今天，真人表演的不可替代性是什么？答案就在“真聽真看真感受”這7個(gè)字里。

真聽真看，是演員對(duì)戲劇情境由表及里的觀察和回應(yīng)，是演員之間的有機(jī)交流，蘊(yùn)含著技術(shù)難以復(fù)刻的臨場(chǎng)反應(yīng)。它扎根于具體情境，依托于人物性格，承載著角色獨(dú)特的內(nèi)心世界，在臺(tái)詞與潛臺(tái)詞的往來中，完成真實(shí)的接收與共情。AI可以精準(zhǔn)識(shí)別臺(tái)詞、匹配語氣，可以模擬眼神與表情，生成確定的表演，交出固定的“答卷”，卻很難真正傾聽對(duì)手、融入情境并自然地即時(shí)回應(yīng)。電影《甜蜜蜜》里，張曼玉飾演的李翹辨認(rèn)豹哥遺體時(shí)，看到背上的米老鼠圖案，先是本能失笑，隨即被巨大的悲傷包裹，悲喜交織道盡人生酸澀。這種源于生命體驗(yàn)的情感反應(yīng)，正是技術(shù)難以復(fù)制、觀眾最為期待的“活人感”。

真感受，是表演的靈魂和根基，也是AI無法逾越的邊界。演員依托自身生活閱歷、藝術(shù)積累與情感積淀，在深度共情角色之后，賦予人物飽滿的內(nèi)心、真摯的情感與堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核，讓表演具備直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助數(shù)據(jù)計(jì)算對(duì)人類情緒外在形態(tài)進(jìn)行模仿。而那些深入人心的經(jīng)典形象，無一不是演員以真感受鑄就的。從《秋菊打官司》里質(zhì)樸執(zhí)拗的秋菊，到《士兵突擊》中純粹堅(jiān)韌的許三多，再到《我本是高山》里赤誠頑強(qiáng)的張桂梅，這些鮮活立體的人物，都是演員與角色深度相融的結(jié)果。

表演的魅力，來自人物內(nèi)心的沖突與抉擇，立足“真聽真看真感受”，演員才能準(zhǔn)確詮釋最具戲劇張力的情境，才能多維度呈現(xiàn)人性的真實(shí)與復(fù)雜。

回到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，海清還說：“期待跟AI演員演對(duì)手戲?！边@也是影視行業(yè)對(duì)時(shí)代趨勢(shì)的清醒認(rèn)知。未來的表演藝術(shù)，必然走向人機(jī)協(xié)同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必將面臨觀眾“演得不如AI”的質(zhì)疑和淘汰。技術(shù)的進(jìn)步從未取代藝術(shù)的本質(zhì)，反而不斷推動(dòng)藝術(shù)回歸核心價(jià)值。

（作者為編?。?/p>

新大眾文藝——中國文化走向世界的新動(dòng)能

張頤武

近年來，外國民眾對(duì)中國的好感度在增強(qiáng)。這和中國文化走出去密切相關(guān)。中國的文藝創(chuàng)造和文化創(chuàng)意產(chǎn)品在全球的影響力越來越大，形成了一波新的“中國熱”。其中有兩個(gè)特點(diǎn)值得注意，一是這種傳播具有很強(qiáng)的連續(xù)性和關(guān)注度，可以說是熱點(diǎn)不斷，焦點(diǎn)迭出；二是這種傳播真正觸達(dá)了世界各國的普通民眾，讓他們看到了中國的真實(shí)形象，感受到了中國發(fā)展的生動(dòng)面貌和中國文化的獨(dú)特魅力。引發(fā)廣泛議論的“酷中國”正是這種狀況的反映。

如何看待文化出海的這種變化？一方面，它得益于中國新大眾文藝的豐沛活力。無論是微短劇的全球傳播，還是中國游戲的廣泛流行，抑或是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所形成的持續(xù)影響，它們都首先立足于中國本土，精準(zhǔn)捕捉了中國社會(huì)的生動(dòng)肌理和歷史文脈，觸發(fā)了普通人的情感共鳴，在中國本土贏得了龐大的受眾群體。這種源于本土生活的真實(shí)感與創(chuàng)造力，恰恰成為其跨越文化障礙和阻隔的基礎(chǔ)；這種大眾文藝自帶的通俗性與親和力，為出海贏得了市場(chǎng)熱度，使得中國公眾的“喜聞樂見”順利轉(zhuǎn)化成國際受眾的“廣泛共鳴”。

另一方面，則和中國發(fā)展出的互聯(lián)網(wǎng)新形態(tài)、文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)相關(guān)聯(lián)。這些新形態(tài)新業(yè)態(tài)不僅為文藝作品的創(chuàng)作傳播提供了高效便捷的平臺(tái)，更重塑了文化傳播的路徑與方式。例如，短視頻平臺(tái)的興起，使得微短劇能夠以輕量化、碎片化的形式迅速觸達(dá)全球用戶，突破了傳統(tǒng)影視傳播在時(shí)間和空間上的限制；而數(shù)字閱讀平臺(tái)的發(fā)展，則讓中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以跨越語言的壁壘，通過翻譯和本土化運(yùn)營，在海外收獲大量忠實(shí)讀者。這些新形態(tài)新業(yè)態(tài)極大降低了文化出海的門檻，更容易突破一些屏蔽和扭曲，提升文化觸達(dá)的可能，讓更多具有中國特色的文藝作品與不同文化背景的受眾產(chǎn)生交融。年輕的創(chuàng)作者們長期浸潤于新形態(tài)新業(yè)態(tài)之中，熟悉于此，擅長于此，因而會(huì)有源源不斷的創(chuàng)造。

上述兩方面結(jié)合，本土創(chuàng)新與新業(yè)態(tài)支撐的雙重驅(qū)動(dòng)，使得中國文藝出海不再是孤立的作品國際傳播，而是形成了一個(gè)具有自我造血能力的文化生態(tài)系統(tǒng)，持續(xù)為世界展現(xiàn)中國文化的多樣魅力和當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌。

今天我們所要做的，正是在此基礎(chǔ)上，抓住難得的機(jī)遇和窗口期，不斷通過新大眾文藝的發(fā)展為中國文化出海注入強(qiáng)大動(dòng)能，用新創(chuàng)作新品類開辟出海的新路徑新空間，讓能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和文化趣味的新創(chuàng)作群體發(fā)揮更大作用。文化出海，前景廣闊，未來可期。

（作者為全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中文系教授）

人機(jī)共創(chuàng)——文藝失去神秘魅力了嗎

黃 平

很長一段時(shí)間里普遍流行的看法是，文藝創(chuàng)作高度依賴創(chuàng)作者的天賦，藝術(shù)作品有一股神秘的魅力。伴隨著人工智能（AI）技術(shù)的不斷成熟，從文字創(chuàng)作到視頻生成，我們發(fā)現(xiàn)AI也樣樣都行。那么，文藝創(chuàng)作的神秘魅力還在嗎？

回答這個(gè)問題之前，需要先回答另一個(gè)關(guān)鍵問題：AI生成的文藝和人類千百年來的文藝是一回事嗎？人們對(duì)AI創(chuàng)作這個(gè)現(xiàn)象的討論很熱，但對(duì)AI創(chuàng)作作品的討論幾乎沒有。AI像是一個(gè)沒有代表作品的藝術(shù)家，大家只知道AI能創(chuàng)作，但誰也記不住AI創(chuàng)作過什么。比如，誰能背出一首AI寫的詩？AI詩作在數(shù)量上恐怕已經(jīng)超過人類詩作總和，但還沒有迎來自己的李白與杜甫。還可以換一種問法，我們誰被AI創(chuàng)作的作品感動(dòng)落淚過？誰在AI作品中真切感受到自己生活中的困惑？

上世紀(jì)二三十年代，在文藝受到技術(shù)挑戰(zhàn)的時(shí)刻，德國文藝?yán)碚摷冶狙琶髟凇稒C(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《攝影小史》等著作中提到，藝術(shù)作品有其自身的“靈韻”，那是一種永恒的獨(dú)一無二性?！办`韻”是一個(gè)很難說清楚的概念，或許可以用一個(gè)類比——假花與真花來說明。模擬、復(fù)制出來的假花，可以做到看起來比真花還要鮮艷，聞起來比真花還要芬芳，但總是缺了點(diǎn)什么。

由此回到文藝的魅力這個(gè)主題。文藝的魅力從不神秘，文藝作品的獨(dú)一無二性，依賴于我們每個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)，后者也應(yīng)該是獨(dú)一無二的。真正的文藝是獨(dú)特生命經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)。AI寫出的痛苦與歡樂并無意義，它沒有真的痛苦或歡樂過，而只是一種數(shù)字化的模擬。AI可以模擬創(chuàng)作者的大腦，但無法模擬創(chuàng)作者的心靈。它書寫的是信息而不是真理，描述的是符號(hào)而不是命運(yùn)。

在這個(gè)意義上，文藝的魅力不會(huì)因AI的出現(xiàn)而消逝，反而會(huì)迎來更為廣泛的傳播。借助AI，過往的“讀者”，正在大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為“作者”。以往是在他人作品里間接地感受生命經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在有可能借助AI及其他技術(shù)手段直接地表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)。這需要一套更精密地駕馭AI的方法。未來文藝創(chuàng)作的一個(gè)門檻，可能是深入掌握提示詞的寫法，將AI馴化為一個(gè)更為高級(jí)的鍵盤，使之在工具的意義上而不是在主體的意義上參與創(chuàng)作。

因此，AI時(shí)代新大眾文藝的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，有其深刻的時(shí)代邏輯。AI不是文藝創(chuàng)作的取代者，如果運(yùn)用得當(dāng)，它有助于降低文藝創(chuàng)作門檻，傳播文藝創(chuàng)作技巧，方便萬千大眾通過文藝來表達(dá)鮮活的人生。文藝真正的魅力，總是來自生活本身。

（作者為華東師范大學(xué)中文系教授）

智能交互——“量身定制”的文化體驗(yàn)

馬蕭林

在剛剛過去的馬年春節(jié)，“博物館里過大年”是文化生活的熱門選項(xiàng)。文化大省河南春節(jié)假期博物館接待游客超680萬人次，比去年同期增長80%以上。除了“人從眾”，近年來“博物館熱”還呈現(xiàn)一個(gè)新的現(xiàn)象，那就是應(yīng)用新技術(shù)，打破時(shí)空限制，創(chuàng)新展示形式，通過內(nèi)容重構(gòu)與交互呈現(xiàn)，為大眾“量身定制”文化體驗(yàn)。

洞察不同人群的文化需求，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與受眾的精準(zhǔn)匹配。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，極大促進(jìn)博物館的個(gè)性化推薦。比如，通過票務(wù)系統(tǒng)、官網(wǎng)、APP、社交媒體等數(shù)據(jù)平臺(tái)，博物館可廣泛收集觀眾行為和需求數(shù)據(jù)（如停留時(shí)間、動(dòng)線軌跡、互動(dòng)頻次），再結(jié)合人工智能分析，細(xì)分觀眾群體的偏好與認(rèn)知模式，量身打造個(gè)性化的展覽與服務(wù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)還為博物館的運(yùn)營管理提供支撐，助力博物館在資源配置、活動(dòng)策劃等方面實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)、合理的決策制定。

拓展場(chǎng)景維度，營造沉浸式、情感化的文化場(chǎng)域。去年以來，不少博物館探索“文博+科技”的深度融合，利用XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）等，將數(shù)字內(nèi)容無縫錨定于實(shí)體空間，再通過物聯(lián)網(wǎng)讓文物與環(huán)境（光線、聲音、溫濕度）聯(lián)動(dòng)，營造動(dòng)態(tài)的情感氛圍，達(dá)到文化體驗(yàn)的情景化和可視化效果，最終實(shí)現(xiàn)讓觀眾“穿越”到歷史現(xiàn)場(chǎng)的“情境定制”。

靈活打造分眾化、多層次的文化產(chǎn)品，重構(gòu)文化體驗(yàn)方式。相較于博物館傳統(tǒng)展覽敘事的固定和單一特點(diǎn)，借助數(shù)字技術(shù)可以將宏大的歷史敘事解構(gòu)為顆?；闹R(shí)單元（如單件文物、歷史人物、工藝細(xì)節(jié)），再借助交互界面、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）導(dǎo)覽、分層級(jí)的信息樹等工具，讓觀眾按自身興趣和節(jié)奏進(jìn)行選擇，最終達(dá)到“點(diǎn)—線—面”聯(lián)動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)效果。比如通過手機(jī)或智能眼鏡等AR導(dǎo)覽設(shè)備，觀眾可以在實(shí)體文物上疊加復(fù)原動(dòng)畫、工藝解析或關(guān)聯(lián)文物，構(gòu)建屬于自己的“增強(qiáng)敘事層”；在數(shù)字孿生展廳或大型交互屏中，觀眾可通過選擇不同時(shí)間線、人物視角（如工匠、官吏、普通百姓）來探索歷史事件，獲得截然不同的故事版本。這種將“敘事權(quán)”讓渡給觀眾的做法，使文化認(rèn)知過程從被動(dòng)接受變?yōu)榱酥鲃?dòng)探索。

文化與科技融合發(fā)展，關(guān)乎社會(huì)民生、文化自信，在滿足人民日益增長的美好生活需要、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長等方面發(fā)揮著不可替代的作用。新技術(shù)的快速發(fā)展為“量身定制”文化體驗(yàn)提供了前所未有的可能性。未來的博物館，將不再僅僅是一個(gè)文化場(chǎng)館，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放、智能的文化生態(tài)系統(tǒng)。它利用技術(shù)無縫融入日常生活，為每一個(gè)個(gè)體提供獨(dú)特且富有意義的“文化接入點(diǎn)”，最終在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)其最根本的使命：連接過去與現(xiàn)在，激發(fā)思考與靈感，讓文化遺產(chǎn)在每個(gè)人的心中煥發(fā)新的、個(gè)性化的生命力。

（作者為全國政協(xié)委員、上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院教授）

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來源：人民日?qǐng)?bào)

編輯：曉月