九江文史 | 六祖慧能與衣缽庵

作者：吳大廣 編輯：馮曉暉

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本篇原載于2025年版《潯陽街巷》，經(jīng)九江市潯陽區(qū)政協(xié)文史委員會授權(quán)刊發(fā)。編者對原文做了必要的文字修訂。

衣缽庵，位于九蓮公路山川嶺，原九江曙光針織廠北圍墻外。修建廬山南路、建設(shè)人民路立交橋時，連同曙光廠一道拆除?！耙吕忊帧笔椰F(xiàn)藏于“普提園庵”（今九江南湖支路九江日報社斜對面巷內(nèi)）?！耙吕忊帧痹耙焕徬铩?。

1945 年后九江縣城廂圖（局部）

清同治版《德化縣志》記載：在德化鄉(xiāng)山川嶺，乾隆十三年（1748），知府秦勇均以巷近通衢，改茶巷以濟(jì)行旅。邑生員桂登鉅、商人代昭衡等買胡姓屯田半分，付僧管業(yè)，為施茶費。乾隆十九年（1754），知縣高植倡捐，于庵之前建官一所，改佛殿左旁，又于左旁之前構(gòu)施茶屋宇三間。勸其成者，經(jīng)歷杜文忠、邑貢生桂登嶧、住持楚琦。登峰獨捐銀六十兩任費得十分三四焉，今毀。

由此可見，“衣缽庵”是后來在此基地上重建，逐步將“一缽巷”訛傳為“衣缽庵”。在采訪原在“衣缽庵”修行、現(xiàn)于“普潤寺”修行的釋普惠比尼時，她講述“衣缽庵”的來由，與禪宗六祖慧能得五祖弘忍傳“衣缽”的故事有關(guān)。

禪宗六祖慧能進(jìn)五祖寺，在碓房舂米半年。由于一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的偈子，五祖弘忍覺得這位嶺南農(nóng)夫的修行已超越自我，達(dá)到頓悟境界。于是某日夜里，將衣缽傳給他。弘忍說：“你已開悟，我當(dāng)把衣缽傳授于你。你是我宗六祖，切記禪宗心燈，望能一代一代傳遞下去。頓悟成佛的方法，只能以心傳心……現(xiàn)趁黑夜，你趕緊逃離此地，向江南去吧，以防不測。”這件事發(fā)生在唐高宗咸亨元年（670）某一夜。

六祖慧能雙腳跪地接下大師的衣缽與真?zhèn)?，戀戀不舍離開禪宗祖庭五祖寺，即刻徒步摸黑沿小道奔走。凌晨趕到長江邊的小池口，不顧疲勞搭上小船。因風(fēng)大浪急，幾經(jīng)周折，小船終于靠岸，到了潯陽古城龍開河口。他連忙下船登岸，又急匆匆擇路而行，來到一座山嶺，即今山川嶺（又名桑樹嶺）。因一夜趕路十分疲憊，很想找口水喝再走，于是將信物放在路邊一小土地廟旁的石頭上，向一老者討了一碗茶水解渴。

休息片刻，他急著趕路，雙手欲拿衣缽。誰知那輕巧的衣缽好似粘在石上，被釘在路中，重若千斤，居然拿不起來。這下可把慧能急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不知所措。他沉思片刻，面朝江北五祖寺方向，雙手合十，口中念念有詞，隨后攜衣缽沿山川嶺山脊的小路向廬山方向奔去。

不久之后，老者將目睹此事告知鄉(xiāng)鄰，人們便將原小土地廟加以擴(kuò)建，取名“衣缽庵”，距今約一千三百余年。

（原載《江西最早的公路》2013年版）

【編后記】

當(dāng)年修廬山南路，將山川嶺截斷，建人民路立交橋。本文所說的衣缽庵，大致位置在現(xiàn)人民路立交橋的東南側(cè)。

至于本文中老尼的講述……要知道六祖慧能得到的禪宗傳承法脈的最高信物，是釋迦牟尼傳授的木棉袈裟和缽盂，法力無邊的，竟然被“粘”在如今的人民路立交橋下，編者沒法評價這樣的故事。