鄭和找到“麒麟”帶回國(guó)，朱棣下令畫(huà)出神獸，現(xiàn)代人一看都笑了

一幅著名的古畫(huà)，表面看是古人“誤解神獸”，卻從側(cè)面驗(yàn)證了明代航海技術(shù)的高超。

永樂(lè)十二年（1414年），榜葛剌國(guó)（今孟加拉一帶）的使臣遠(yuǎn)道而來(lái)，一時(shí)引起京城百姓駐足旁觀，好不熱鬧。

朱棣也翹首以盼，因?yàn)槭钩紟?lái)了一只傳說(shuō)中的“麒麟”。

《瑞應(yīng)麒麟圖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮

這種神獸，相傳只有太平盛世時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，怎能不讓朱棣興奮？

《明太宗實(shí)錄》卷156記載：“榜葛剌國(guó)王賽弗丁遣使奉表，獻(xiàn)麒麟并貢名馬、方物?！?/p>

天降祥瑞，朱棣看到這頭溫順的“麒麟”，喜不自勝，下令翰林院修撰沈度寫(xiě)了一篇《瑞應(yīng)麒麟頌》，并讓畫(huà)師畫(huà)出神獸的風(fēng)采。

沈度在上面寫(xiě)著“臣民聚觀，欣慶倍萬(wàn)”，可以說(shuō)整個(gè)京城都洋溢著歡樂(lè)的氛圍。

這幅畫(huà)此后出現(xiàn)多個(gè)版本，甚至清代還特地臨摹好幾幅，可見(jiàn)歷代的重視。

現(xiàn)代人一看都笑了，這不就是長(zhǎng)頸鹿嗎？

當(dāng)然，這不是嘲笑，只是善意的會(huì)心一笑，當(dāng)個(gè)歷史趣聞去看待。畢竟古代人見(jiàn)識(shí)有限，不能用今人的觀念去理解。

但如果考究過(guò)這背后的過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事：鄭和是真的厲害！

以下配圖為各版摹本

首先孟加拉一帶并沒(méi)有長(zhǎng)頸鹿，為什么使臣會(huì)第一個(gè)去明朝進(jìn)貢？

史書(shū)里記載是榜葛剌國(guó)王特地“遣使”送過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)他得到某個(gè)人的委托，才辛苦跑這一趟。

誰(shuí)委托的？自然就是鄭和了！因?yàn)榈诙辏?415年），《明太宗實(shí)錄》卷166明確記載：“鄭和等奉使西洋諸國(guó)還，至福建......附載麒麟等物至京”。

鄭和在麻林國(guó)（東非沿海地區(qū)），直接在國(guó)王手上買了一只“麒麟”，并帶著使臣一起回國(guó)進(jìn)貢給朱棣。

再通過(guò)《明史·外國(guó)傳》等資料考證，鄭和用多年時(shí)間親自帶回或委托他國(guó)，一共帶回七只“麒麟”，而不是網(wǎng)傳的兩只！

為何會(huì)把長(zhǎng)頸鹿認(rèn)成麒麟？因?yàn)榕c唐代《毛詩(shī)正義》中“麟，麋身、馬足、牛尾、黃毛、圓蹄、角端有肉”的記載，太像了！

再者，長(zhǎng)頸鹿名字在非洲當(dāng)?shù)胤Q為“基林”(Giri)、“giren”，發(fā)音太像了，這可能也是誤解。

哪怕到了現(xiàn)代，日語(yǔ)中的“kirin”（片假名：キリン），仍然把長(zhǎng)頸鹿讀作麒麟，據(jù)說(shuō)是明治時(shí)代上野公園的園長(zhǎng)，從中國(guó)買到長(zhǎng)頸鹿冒充麒麟，因此傳了下來(lái)。

包括韓語(yǔ)（??）、越南語(yǔ)（kì lan）也同樣如此！可見(jiàn)，中國(guó)的一次“誤讀”，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生多大的影響。

現(xiàn)代人只會(huì)覺(jué)得“古人真可愛(ài)，把長(zhǎng)頸鹿當(dāng)麒麟”，但考慮到都是從東非帶回來(lái)的，那么問(wèn)題來(lái)了：鄭和怎么辦到的？

據(jù)《鄭和航海圖》記載，船隊(duì)使用“過(guò)洋牽星術(shù)”導(dǎo)航，精準(zhǔn)定位航線。

成年長(zhǎng)頸鹿通常可達(dá)4.3~5.7米高，體重雄性900~2000公斤，雌性700~1300公斤。

從東非到中國(guó)的海運(yùn)是一萬(wàn)多公里，史載鄭和為“慢八撒”（今蒙巴薩）設(shè)計(jì)的復(fù)雜路線，超過(guò)2萬(wàn)公里！哪怕途中經(jīng)過(guò)各個(gè)國(guó)家停下來(lái)休整，航海里程是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>

把那么大的長(zhǎng)頸鹿放到船上、每天供應(yīng)新鮮樹(shù)葉，再將活物完整帶回中國(guó)，難以想象那條船有多大，后勤保障有多完善。

現(xiàn)代人不會(huì)嘲笑古人“錯(cuò)認(rèn)”長(zhǎng)頸鹿為麒麟，只是會(huì)心一笑，覺(jué)得有趣。

以前只在《山海經(jīng)》里傳說(shuō)的東西，于萬(wàn)里之外找到“類似的”并帶回來(lái)，這背后的支撐，是造船的技術(shù)、航海的勇氣、國(guó)力的強(qiáng)大。

如果沒(méi)有鄭和這樣的探索者，世界各地的文化又將錯(cuò)過(guò)多少相遇的可能？看懂之后才覺(jué)得佩服。