劉永謀 | 思想實(shí)驗(yàn)：AI時(shí)代的人類蜂巢社會(huì)

*中國(guó)人民大學(xué)吳玉章 講席教授劉永謀首發(fā)于微信公眾號(hào)，保留一切知識(shí)產(chǎn)權(quán)，侵犯必究。

這幾天一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么人類不能像蜂巢一樣組織起來(lái)呢？為什么這樣的想法會(huì)被“罵得”狗血淋頭呢？

在諸多人類大戰(zhàn)外星人的電影中，我們看到外星人很多都是按照蜂巢邏輯組織起來(lái)的，比如《獨(dú)立日》。其中，有個(gè)大腹便便的蜂后負(fù)責(zé)生育，然后少量有生育能力的雄蜂負(fù)責(zé)配種，最后是大量不能生育、純干活的工蜂。

我沒(méi)有專門研究過(guò)社會(huì)生物學(xué)，印象中社會(huì)生物組織邏輯與蜂巢邏輯大差不差。在蟻丘社會(huì)中，工蟻似乎與兵蟻似乎有分化。但無(wú)論如何，它們和工蜂一樣都屬于“社會(huì)耗材”，蜂后則屬于“社會(huì)固件”。

從進(jìn)化論角度看，蜂巢社會(huì)或蟻丘社會(huì)的適應(yīng)性很強(qiáng)，戰(zhàn)斗力驚人。我見(jiàn)過(guò)螞蟻過(guò)小水溝，成千上萬(wàn)工蟻淹死自己搭成浮橋的情況。因此，兇惡的外星人才會(huì)想象為外星蜂巢社會(huì)。

既然如此，為什么人類不能主動(dòng)向蜂巢社會(huì)進(jìn)化呢？這些科幻片給出答案：人類最終戰(zhàn)勝外星人——如《獨(dú)立日》的結(jié)局——恰恰是個(gè)人主義的勇氣、犧牲和超越，而不是嚴(yán)密的、適應(yīng)性的組織方式。

人類戰(zhàn)勝外星人結(jié)局暗含著一個(gè)重要假設(shè)：人類道德優(yōu)越性，即溫暖的人類道德優(yōu)于毫無(wú)溫情的蜂巢道德，注定外星人會(huì)失敗。

插一句：我認(rèn)為這樣的結(jié)局，完全不科學(xué)，更多是自我感動(dòng)。

按照如今主流人類學(xué)研究的結(jié)論：現(xiàn)代智人不是從來(lái)就有道德的，而是在4萬(wàn)年經(jīng)過(guò)躍遷式演化才獲得所謂的良心。更重要的是，有道德并不等于更適應(yīng)，更能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。最近，有很多電子生命實(shí)驗(yàn)?zāi)M道德演化過(guò)程，都說(shuō)明有人類道德（利他）的族群很可能在進(jìn)化中先行滅絕。

智人在地球物種進(jìn)化過(guò)程中暫時(shí)取勝，碰巧又有人類道德，這本身是個(gè)不可重復(fù)的奇跡。有人做過(guò)思想實(shí)驗(yàn)，如果地球演化重演，這種情況基本不可能出現(xiàn)。

既然人類道德可以在進(jìn)化中出現(xiàn)，也可以在進(jìn)化中拋棄或升級(jí)。從自然主義角度看，道德是物種行為的某些先天秩序，可以在自然選擇中發(fā)生基因?qū)用娴男抻啞?/p>

一句話說(shuō)，人類道德是道德，蟻丘道德也是道德。現(xiàn)在人站在人類的視角，將蜂巢邏輯指斥為不道德，從而站在道德的制高點(diǎn)上。顯然，這種道德制高點(diǎn)是人類自封的，并沒(méi)有科學(xué)證據(jù)表明它的優(yōu)越性。

智能革命如火如荼，技治社會(huì)進(jìn)化到智能治理的新階段。從科技上看，邁向人類蜂巢社會(huì)的障礙正在被掃清。我們來(lái)看一看。

生育問(wèn)題正在被智能機(jī)器解決，機(jī)器子宮會(huì)使得自然生育成為可選項(xiàng)，也使得大規(guī)模的生育社會(huì)化成為可能。少數(shù)人生育而絕大多數(shù)人不生育，完全可以做到。與之相關(guān)的是，整個(gè)與婚育相關(guān)的既有人類道德會(huì)徹底灰飛煙滅。

AI攻克癌癥，人類增強(qiáng)技術(shù)不斷發(fā)展，人類壽命邁過(guò)二甲子。再繼續(xù)前進(jìn)，極少數(shù)人（現(xiàn)在看來(lái)是有錢有權(quán)的）可能變成相對(duì)的“社會(huì)固件”。而絕大多數(shù)人享受不到科技紅利，會(huì)早早死去。就像有人反問(wèn)的：AI讓我們活到120歲，可我為什么活這么久啊，我現(xiàn)在就活得夠夠的了！在這樣的世界中，既有人類道德必須顛覆性變革，如果智人還想繁衍下去的話。比如，死亡到一定時(shí)候，可能成為需要申請(qǐng)和批準(zhǔn)的事情。

以前我提到過(guò)，在少數(shù)人超能的社會(huì)需要新的能力者道德。現(xiàn)在我要說(shuō)：在長(zhǎng)壽社會(huì)，需要新的長(zhǎng)壽者道德。技術(shù)上能讓所有人活過(guò)120歲，在現(xiàn)實(shí)中很可能是少數(shù)人霸占技術(shù)鑰匙，讓其他人淪為“社會(huì)耗材”——這個(gè)耗材不完全是比喻，想想器官移植、克隆人等場(chǎng)景。這些長(zhǎng)壽者必然有區(qū)別于短命人的道德規(guī)則。

社會(huì)耗材道德與社會(huì)固件道德，很可能是兩種不同的秩序維護(hù)組件。

在一般日常道德中，二甲子道德也會(huì)顯著變化。如果預(yù)期活過(guò)120歲，而生育可以機(jī)器化，30歲還催什么婚呢？只要能產(chǎn)出精子卵子，六七十歲要孩子只會(huì)越來(lái)越多。這里的關(guān)鍵不是生理?xiàng)l件，而是社會(huì)條件是否滿足。對(duì)于社會(huì)耗材來(lái)說(shuō)，生孩子完全是不能承受之重。這些都會(huì)演變?yōu)樾碌亩鬃拥赖隆?/p>

至于《美麗新世界》中設(shè)想的，對(duì)社會(huì)成員在出生之前，就對(duì)受精卵進(jìn)行處理，使之成為不同種類的人，對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)功能——就像蟻丘蜂巢中發(fā)生的一樣——我相信，這在AI時(shí)代很快在技術(shù)上就可以實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，既有社會(huì)對(duì)人就是分成三六九等的，這種想法實(shí)質(zhì)是將社會(huì)分級(jí)推進(jìn)到自然分級(jí)。

阻力不在技術(shù)上，而在道德上，即蜂巢社會(huì)不符合人類道德。這也是《美麗新世界》對(duì)類似構(gòu)想大加鞭撻的根本動(dòng)機(jī)。從技術(shù)上，赫胥黎找了個(gè)愛(ài)情解放論的理由，使美麗新世界崩潰。書(shū)里說(shuō)，在美麗新世界中，沒(méi)有愛(ài)情只有生理性性交，結(jié)果有人產(chǎn)生了愛(ài)情，于是反抗就發(fā)生了。

這個(gè)崩潰理由是站不住腳的。蜂巢社會(huì)為什么不能容忍愛(ài)情呢？當(dāng)然可以，尤其是剝離生育之后，愛(ài)情更可能出現(xiàn)。

我們看不上蜂巢，蜂巢可能瞧不上我們。作為社會(huì)秩序和確定性的維護(hù)機(jī)制，不是只有一種道德即人類道德。并且，人類道德不是死的，而是在自然演化之中。換言之，從來(lái)沒(méi)有什么固定不變的人，人是可能性本身。

從現(xiàn)在人類社會(huì)演進(jìn)的大趨勢(shì)來(lái)看，像蜂巢社會(huì)演化的概率極大。畢竟少數(shù)剝削者加上絕大多數(shù)的被剝削者的架構(gòu)，人類已經(jīng)采用幾千年了。但是，既有人類道德對(duì)于蜂巢道德、蟻丘道德非常反感，因此很多思想家在高呼：警惕吧，我們正走向蟻丘、走向蜂巢！

從文化模因的角度看，不同的道德模式之間存在著自然選擇意義上的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。當(dāng)科技能做到的時(shí)候，人類社會(huì)演進(jìn)的方向，最終便壓在道德競(jìng)爭(zhēng)之上。

另一個(gè)重要的反駁理由是：按照蜂巢邏輯行動(dòng)的人類，還是人類嗎？走向蜂巢社會(huì)，與人類滅絕有什么不同呢？這是堅(jiān)持人類本質(zhì)主義的理解，認(rèn)為存在某種本性使人成為人，而在這里本性被等同為人類道德。

無(wú)論如何，人不是從來(lái)就有道德的，也不是永遠(yuǎn)有道德的。這里的道德，指的是既有的人類道德。新舊道德的更替，是AI時(shí)代智人前進(jìn)的關(guān)鍵。

大家說(shuō)說(shuō)，為什么人類不能走向蜂巢社會(huì)呢？