秦皇求仙入海處的歷史與文化探索

秦皇求仙入海處的歷史與文化探索

文/王世輝

大巴車在提速，加快著輪子的轉動，直奔秦皇求仙入海處而去。一路無話，但我的內心并未停歇，始終是忙碌的——我在把一枚縹緲的神秘符號予以擴大和具體，并且憑借著想象，勾勒出一幅幅虛擬的畫面。走下大巴車的一剎那，我發覺，進入視野的所有景象的大致輪廓竟與虛擬的畫面完全不同，頓然覺得，一路的忙碌都是徒勞，于是，我一一推翻了此前的各種想象。

秦皇求仙入海處位于河北省秦皇島市海港區東南部南山街56號，2005年被評為國家4A級景區，2011年被中華文化促進會譽為“中國望海祈福第一地”，是全國唯一一座以望海祈福、科普科考為主題的文化旅游景區。據《史記.秦始皇本紀》記載，公元前215年，秦始皇第四次出巡至碣石（今秦皇島），并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士攜童男童女入海求仙，尋求長生不老藥。明憲宗成化十三年（公元1477年），立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀圣境。此碑已不存，現在的“秦皇求仙入海處”石碑是1992年以舊制重新樹立的，碑名由趙樸初先生題寫。

關于秦始皇入海求仙一事，除了《史記》的記載以外，還有多種版本的傳說在民間流傳。這里援引兩種。

傳說版本一：徐福忽悠秦始皇求仙。秦始皇統一天下后，身體每況愈下，便想通過服用仙丹來改變自己的健康狀況，以至于能長生不老。為此，他曾親自到山東煙臺附近尋仙，但沒有結果。這時，身為御醫的方士徐福站出來忽悠秦始皇，稱東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島，上面居住著仙人，自己可以駕船出海為秦始皇求取長生不老藥。秦始皇相信了徐福，下令為其造大船，并撥給大量人員和物資。徐福奉旨出海求仙，自然是一場徒勞，沒能找到仙人，更沒能求取得長生不老藥。他害怕被秦始皇問罪，便編造出一些奇怪的理由，在秦始皇那里蒙混過了關，也給自己的忽悠勉強畫上了句號。

傳說版本二：齊國人與盧生求仙未果。秦始皇巡行天下，到達東海時，一個齊國人告訴秦始皇海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，仙人在山上啜飲仙露、服用長生不老藥。一番描述令秦始皇怦然心動，便降旨讓齊國人去尋仙求藥。齊國人尋求未果，空手而返。于是，秦始皇決定親自去海邊等仙人出現。一天清晨，他恍惚看到大海上出現了仙山，大喜過望，張貼告示讓天下人幫自己求仙。這時候，一個叫盧生的人自薦，稱有辦法求到仙藥，但要秦始皇幫找風水寶地入海。秦始皇找到合適的地點后，盧生便帶著隨從人員入海，結果什么也沒找到。同樣是害怕被問罪，他用黃緞子做符咒，寫上“亡秦者胡也”，回來后交給秦始皇，謊稱是從仙人那里求得的“天書”。

止住傳說，回到眼前，沿著景區的環形路線，我來到了一座仿古建筑前，這座建筑叫秦風闕門。據介紹，闕門產生于西周時期，秦漢兩朝均在城門、宮殿前后建有闕門，是懸掛法令、布告用于昭示國人的地方。這座闕門仿照的是秦漢的形制，外觀重檐四阿頂，四闕三門，闕門外面前方有一只動物，頭上長角，肋生雙翅，會飛，是傳說中的一種神獸，叫“天祿”。

繼續前行，一組大型石雕迎面而來?？戳丝唇榻B的文字，我才知道，這處景觀叫“始皇碣石行大型群雕”。碣石是古時候一個地域的名稱，因秦始皇東巡時曾駐蹕于此地而改叫“秦皇島”，這就是秦皇島得名的由來。群雕長40米，寬5米，高6.6米，由32個人、20匹馬、2輛戰車組成，是景區的標志性建筑之一，再現了秦始皇出巡時浩大的聲勢與場面。只是，我沒能弄清楚，這些數字是隨意而為，還是別有象征意義。

在戰國風情園，我再次停下了腳步。此園乃圍繞戰國七雄在政治、軍事、農業、商業、文化、民俗等方面的不同特點，取其精華建造而成，傳遞給我的，不僅是視覺觀賞的審美感受，還有豐富的歷史知識。在這里，我所獲取到的東西超過了書本。

走出戰國風情園，我來到了求仙殿。殿分上下兩層。下面一層設有秦帝國國事藝術陳列館，展現著秦帝國先進的軍事思想、科學工藝等，從一件件展陳物品上，我仿佛看到了古老文明的光輝，看到了一份份燦爛的閃耀。上面一層亦有豐富的展陳，多與秦始皇本人有關，在這一層，我感受到了千古一帝的奕奕風采。殿內還有秦文化表演，可惜我趕得不巧，未能親睹領略，留下了小小的遺憾。

出了求仙殿，我便踏上了求仙路。路的兩旁布滿了石雕，盡是童男童女的形象，姿態不一，但都惟妙惟肖，一張張臉孔外露著淡淡的微笑。擷取著一片片淡淡的微笑，我不禁在心底升起了問號：為什么這微笑是淡淡的，而不是酣暢淋漓的呢？莫非，這些童男童女的內心還隱藏著苦楚酸澀？我的問號在不斷上升，但我無法拉直，無從得到確切的答案。

順著求仙路走下去，盡頭便是秦始皇的雕像了。這是景區的又一處標志性建筑。雕像高9.5米，象征九五之尊；重120噸，花崗巖材質。據介紹，這是全國最大、最重的秦始皇雕像。看看這雕像吧：高大威武的始皇帝手捧金樽傲然屹立于海邊，表情莊嚴虔誠，目光炯炯有神而又充滿希望和期盼……我的解讀是，他在翹盼入海的使者能早日帶回長生不老之藥，以便能長治久安，永遠一統天下，圓了他那萬世為君的美夢。

然而，不管秦始皇求長生的愿望多么迫切，多么美好，他終究沒能逃過生老病死的自然規律，只活了49歲，在帝位僅12年。歷史跟他開了個大玩笑。

作為史書記載的一頁真實，秦始皇入海求仙這件事也被歷代詩家反復書寫，他們把事件展開，由事件生發，或予以批判，或進行諷喻，表達了諸多感慨。李白的《古風五十九首》中的第四十八首《秦皇按寶劍》，寫的就是此事，借秦始皇求仙典故，諷喻唐玄宗的崇道活動，詩中的“力盡功不贍”句暗喻求仙終成虛幻，“千載為悲辛”句點明了諷喻時政的主旨。而他的另一首詩《登高丘而望遠》，由登山望遠引出一系列聯想，表示對古代仙山瓊閣等傳說的懷疑，并嘲笑了秦始皇、漢武帝求仙的愚蠢行為，有托古諷今之意。明代詩人李云龍在《游仙詩三首》中，借秦皇漢武求仙的荒唐行為，諷喻帝王求仙問道的虛妄，形成了一定的現實批判維度。南北朝詩人沈約寫有一首《游沈道士館》，此詩寫到秦皇漢武奢侈無極，貪欲無厭，指出其求仙并非好道，而是情欲的一種延伸。此外還有許多詩人，如明代的楊文卿，圍繞著秦始皇求仙若渴，不惜大量動用國家人力、財力的行為進行寫作，表達對這一事件的看法。又如明代詩人霍堂，對秦始皇求仙動用人力導致百姓苦難進行了深刻批判。

掩上詩卷，在秦皇求仙入海處，我不由得陷入沉默，展開了一些思考。在我看來，秦始皇求仙的行為，固然是其長生執念的外在體現，但往內里往挖掘，應當說，是他的權力欲望膨脹的結果——擁有了至高無上的絕對權力后，他希望將行這種權力永遠延續下去，所以他對死亡產生了深深的恐懼，而且恐懼愈深，求長生的欲望就愈加強烈。然而，求仙這種違背自然規律的行為，最終只能是一場空。我又想到，秦始皇求仙的行為是有著社會思想土壤的，當時，迷信思想流行，人們普遍認為海中有仙人，服用仙藥可以長生不老。然而，從現代科學的角度來看，這種想法完全是毫無根據的，是荒誕不經的。我們應該反思迷信思想的危害，應該倡導理性思維與科學精神。毋庸諱言，在當今社會，舊的迷信思想并未徹底根除，殘余的部分還在繼續流毒，我們應該通過教育和宣傳，提高公眾的科學素養，讓人們都能用科學的眼光看待世界，避免被迷信思想迷惑和誤導。