從中國隋唐學(xué)來的“官位”，為什么日本還在延續(xù)著？

包括小編在內(nèi)，很多人也是在安倍晉三遇刺之后，才第一次注意到日本政府公告里那行很“古早”的字——“追授従一位”。

那一瞬間的感覺很奇妙：明明是一條現(xiàn)代時(shí)政新聞，看著突然像被拽進(jìn)了時(shí)代劇的字幕里。要是你玩過日本戰(zhàn)國題材的SLG游戲，腦子里八成還會(huì)自動(dòng)彈出一堆熟悉的詞：正一位、従一位、正三位……可問題是，這些詞在今天的日本幾乎不會(huì)出現(xiàn)，甚至你在日本生活很多年，都未必在日常里碰到一次。

也正因?yàn)樗僖?，它才顯得“扎眼”。戰(zhàn)后七十多年里，能被授予這種高等級(jí)的人屈指可數(shù)，所以當(dāng)“従一位”出現(xiàn)在安倍的身后公告里，它傳遞出的信息并不是“夸”或者“罵”，而是把人一下子拉回到一個(gè)更底層、更古老的機(jī)制：原來日本至今還在使用一套從中國隋唐學(xué)來的位階制度，而且它并沒有像我們想象的那樣被歷史徹底淘汰，而是以一種更低調(diào)、更制度化的方式繼續(xù)存在。

如果把位階當(dāng)成“官職”，就很容易看錯(cuò)。因?yàn)樗雌饋硐窆傥?，?shí)際上早就和“具體職位”脫鉤了。今天你在新聞里偶爾看到“正一位”“従一位”，很像某種古代榮銜，可它更像一種國家層面的歸檔方式：當(dāng)一個(gè)重要人物去世，國家需要用一套既定的語言，把他放進(jìn)歷史坐標(biāo)里，完成最后一次制度性定位。換句話說，這不是給活人發(fā)權(quán)力，也不是給遺族發(fā)利益，而是國家用一種傳統(tǒng)的格式，做一份“結(jié)案記錄”。

這套東西怎么來的？說起來更有意思。中國古代的官制是一品到九品，每一品再分正從，加起來三十個(gè)層級(jí)，等級(jí)語言本身就帶著秩序感。日本遣唐使把這套結(jié)構(gòu)幾乎原樣帶回去，只是做了些“本地化”：把“品”改成“位”，把“正從”換成“大少”，最低等級(jí)叫“初位”，但層級(jí)數(shù)量一點(diǎn)沒少。《大寶律令》確立了日本位階的基本框架，最高位是正一位，下面依次従一位、正二位、従二位……從正四位開始還要分“上”“下”，細(xì)得很。最初它當(dāng)然是官僚體系的一部分，決定地位、待遇、乃至政治序列，完全是硬通貨。

但權(quán)力結(jié)構(gòu)一變，位階就慢慢從現(xiàn)實(shí)運(yùn)作里退出來了。明治維新之后，日本建立現(xiàn)代行政體系，干脆把位階從行政系統(tǒng)里剝離；戰(zhàn)后連貴族制度都廢了，卻偏偏留下了位階。你要問原因，答案大概不是“懷舊”，而是它在現(xiàn)代社會(huì)里找到了新的位置：不再管權(quán)力，只負(fù)責(zé)國家如何記住一個(gè)人。正因?yàn)樗辉俸同F(xiàn)實(shí)利益綁在一起，授位反而變得非常謹(jǐn)慎，語言也越來越克制，公告寫得極簡，幾乎沒有評(píng)價(jià)語氣，更不會(huì)去碰當(dāng)事人的爭議問題。

所以當(dāng)安倍去世后出現(xiàn)“追授従一位”，很多人會(huì)下意識(shí)覺得這是在給他“蓋章”。但如果把它放進(jìn)這套機(jī)制里看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它更像一種制度層面的處理方式：承認(rèn)他長期執(zhí)政對(duì)國家產(chǎn)生過結(jié)構(gòu)性影響，僅此而已。這里的“僅此而已”很關(guān)鍵，因?yàn)樗忉屃巳毡疚浑A制度在當(dāng)代的一個(gè)核心氣質(zhì)——它不替社會(huì)做價(jià)值判斷，它只做歷史坐標(biāo)的落位。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)文化與學(xué)術(shù)界反而更常出現(xiàn)在位階公告里。川端康成去世后被授正三位，理由只有一句“文學(xué)成就卓越”；哲學(xué)家梅原猛、一些諾貝爾獎(jiǎng)得主拿到従二位、従三位，說明方式也幾乎一模一樣，短、冷靜、不展開。社會(huì)怎么爭論是社會(huì)的事，媒體怎么評(píng)價(jià)是媒體的事，這個(gè)制度的職責(zé)像是另一條軌道：把人放進(jìn)去，把格式填滿，把記錄留存，然后讓時(shí)間去發(fā)酵剩下的部分。

偶爾也會(huì)出現(xiàn)“活著的人被授位”的例子，但基本只會(huì)出現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域，比如山中伸彌在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后獲授従三位，這種情況往往幾十年才一次。政治人物、生前爭議人物，幾乎不會(huì)破這個(gè)例。皇室成員更不在這個(gè)系統(tǒng)里，親王、公主屬于皇族內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不進(jìn)入行政與國民體系，自然也不存在授位問題，除非極罕見地脫離皇籍成為普通國民，否則一生都不會(huì)和位階發(fā)生關(guān)系。你把這些規(guī)則拼在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)它背后其實(shí)是一種很穩(wěn)定的政治文化：爭議留給社會(huì)，制度只負(fù)責(zé)收尾，且盡量不把收尾寫成表態(tài)。

石原慎太郎去世時(shí)被授正三位，就是很典型的例子。他既是作家，又是長期掌控東京都政權(quán)的政治人物，一生伴隨巨大爭議，但制度給出的定位依然平靜到近乎無感情，沒有褒貶，只是落位。你可以不喜歡他，也可以崇拜他，社會(huì)可以吵到翻天，但在位階公告里，他被放進(jìn)的那個(gè)格子不會(huì)跟著情緒搖擺。這聽起來冷，但換個(gè)角度，它也像是一種“把當(dāng)下從歷史里抽離”的努力：不讓輿論替國家蓋棺，不讓政治立場替制度下結(jié)論。

說到這里，再回頭看“従一位”這種古典稱謂為什么會(huì)讓人產(chǎn)生沖擊，就更好理解了。最近不少人看古裝劇太平年，會(huì)被那些官職名稱吸引，“中書門下平章事”“檢校太尉”“光祿大夫”“銀青光祿大夫”——念出來就有節(jié)奏感，名字本身像在講資歷。我們覺得“有味道”，并不一定是在懷念特權(quán)，更像是在懷念一種語言被認(rèn)真使用、身份被認(rèn)真區(qū)分的時(shí)代。

現(xiàn)代制度語言講效率、講職能、講平等表達(dá)，頭銜自然簡潔直接，也就少了那種儀式感。日本位階留下的，恰恰是這種古典稱謂的節(jié)奏：哪怕早已沒有實(shí)際權(quán)力，名字本身仍然帶著歷史的層次感。

所以，日本保留位階，并不是為了恢復(fù)等級(jí)秩序，反而更像是在現(xiàn)代國家里保存了一套“國家記憶技術(shù)”。它讓一個(gè)復(fù)雜的人，最終可以被放進(jìn)一個(gè)相對(duì)克制、相對(duì)穩(wěn)定的制度框架里；它也讓社會(huì)明白一件事：熱鬧歸熱鬧，爭論歸爭論，國家在記錄歷史的時(shí)候，往往選擇另一種語氣——少說，寫下，存檔，然后交給時(shí)間。

有時(shí)候我們以為現(xiàn)代化就是把舊東西全部扔掉，但日本的做法更像是：把它們從權(quán)力里剝離，只留下記憶的功能。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)“追授従一位”這種字眼偶爾從公告里露出來，你才會(huì)突然意識(shí)到，歷史并沒有走遠(yuǎn)，它只是換了一種方式，悄悄住在制度里。你說這是不是挺“日本”的？

作者PS：這是2年前的草稿，一直沒發(fā)，回爐改改重新發(fā)……