五代最具爭議老臣馮道：郭威168口被屠 他的選擇顛覆千年歷史評價

公元950年，后漢乾祐三年，寒冬臘月的開封城，被一場慘絕人寰的屠殺徹底染紅。

當朝樞密使郭威的府邸被禁軍團團圍住，上至白發夫人，下至襁褓嬰兒，連同家眷仆役一共168口，盡數被殺，史書留下冰冷四字：嬰孺無免者。

站在風雪中知曉這一切的，是五十八歲的太師馮道。

他一生侍奉四朝十帝，被后世長期評價為“無廉恥”“墻頭草”，是五代極具爭議的大臣。

沒人想到，在這場血流成河的變局里，這位向來以沉穩中立著稱的老臣，做出了一個顛覆后世固有認知的選擇，硬生生穩住了亂世的殺戮輪回。

一、少年皇帝的猜忌，一場無妄滅門

此時的后漢，年輕的皇帝劉承祐剛愎自用，聽信李業、蘇逢吉等近臣挑唆，視朝中功臣為心腹大患。此前，他已在朝堂公然誅殺楊邠、史弘肇、王章三位顧命大臣，大殿之上血濺當場，朝局瞬間動蕩。

郭威鎮守鄴都，負責抵御契丹入侵，戰功卓著，且在任上體恤百姓、減輕苛政，是亂世中少有的良將。他并無謀逆之心，卻因功高震主，被劉承祐視為眼中釘。

皇帝無法對遠在鄴都的郭威下手，便將屠刀對準了他留在京城的全部家人。

郭威的妻子張氏、兒子青哥、意哥，養子柴榮的妻兒，全都未能幸免。一百六十八條人命，沒有明確罪名，沒有正規審判，僅僅因為少年皇帝的猜忌，便一夜之間化作枯骨。

消息傳到鄴都，郭威悲痛欲絕，麾下將士更是群情激憤，紛紛請求率軍南下報仇。

手握河北重兵的郭威，一旦起兵復仇，開封城必然被攻破，中原大地必將再次陷入兵火連天、生靈涂炭的絕境。

滿朝文武都在觀望站隊。有人立刻依附皇帝，公開痛罵郭威謀反。有人暗中準備降書，等著投靠兵鋒正盛的郭威。

所有人都覺得，馮道一定會選擇最安全的路——閉門不出，靜待勝負分出，繼續做他的不倒宰相。

作為四朝元老，馮道見過太多改朝換代。李存勖滅梁、李從珂兵變、契丹入汴、劉知遠稱帝，半生風雨讓他被貼上了“明哲保身”的標簽。

歐陽修評價他“無廉恥者矣”，司馬光稱他“奸臣之尤”，世人大多認定，他只在乎自身官位，不在乎天下安危。

可這一次，馮道的選擇，讓所有人都出乎意料。

屠殺主謀蘇逢吉親自登門，想拉攏馮道出面站臺，穩定朝局人心。馮道只讓家仆回了一句話：“老夫染病在床，不便見客。”

幕僚急得滿頭大汗，苦苦勸說：“太師，如今陛下雷霆震怒，蘇逢吉圣眷正濃，您這是得罪皇權！只要您閉口不言，無論將來誰坐天下，您都是百官之首，何必自尋險路？”

馮道望著窗外未熄的火光，平靜地說：“我要保的，從來不是自己的官位，是中原百姓，是天下秩序。”

他很清楚，此時若順勢捧皇帝，只會助長濫殺功臣的歪風，若立刻跪迎郭威，只會讓天下人覺得“兵權在手便可篡位”，各地藩鎮紛紛效仿，五代的亂世將永無寧日。

馮道選擇了第三條路，一條無人敢走的險路。

二、兵臨開封，百官跪迎，唯有他挺立不拜

郭威以“清君側、誅佞臣”為名，率軍渡過黃河，直撲開封。后漢禁軍本就不滿皇帝濫殺功臣，幾乎望風倒戈。短短數日，開封城破，劉承祐在逃亡途中被親兵所殺，蘇逢吉自盡身亡。

進城之后，郭威一身征塵，眼底滿是滅門之仇的戾氣。他手握天下兵權，登基稱帝只差最后一步。

滿朝文武爭先恐后跑到行宮，跪在郭威馬前，磕頭求饒，歌功頌德，恨不得當場勸進，爭做新朝的開國功臣。

人群之中，只有馮道，身著整齊朝服，腰桿筆直，緩步走來。他沒有跪，沒有拜，神色平靜，站在百官最前面，靜靜看著郭威。

郭威見到馮道，心中一驚。這位四朝元老，是天下文臣的旗幟，只要得到他的擁戴，自己登基便名正言順。郭威當即走下殿階，對著馮道，深深一拜。

這一拜，是敬重，也是試探。

所有人都屏住呼吸，等著馮道跪拜回禮，等著他說出那句“請侍中登基，以安天下”。

可馮道坦然受拜，紋絲不動，只緩緩開口，說了七個字：“侍中此行不易。”

短短七字，如一盆冰水，澆滅了郭威被仇恨與權力沖昏的怒火。

郭威瞬間清醒：我起兵是為了清君側、報血仇，不是為了篡位奪權。若僅憑兵權強行登基，我與那些禍亂天下的亂臣賊子有何區別？天下藩鎮必會群起效仿，中原百姓又要遭受無休無止的戰火。

馮道沒有勸進，沒有指責，只是點醒他：不忘初心，守住底線。

這不是投機取巧，是朝堂風骨；不是明哲保身，是蒼生擔當。他用自己一生積攢的聲望，給手握屠刀的軍閥，套上了一道禮法的枷鎖。

三、親迎舊主，以一己之力穩住天下

點醒郭威之后，馮道做出了更讓世人震驚的舉動。

他奉李太后懿旨，親自率領官員，前往徐州迎接后漢宗室劉赟回京繼位。

消息一出，滿朝嘩然。郭威的將士怒不可遏，天下人都難以理解：郭威已經掌控京城大局，馮道為何還要迎立舊主？

只有郭威明白，馮道這是在幫自己，更是在救天下。

第一，向天下宣告，郭威不是謀逆叛臣，后漢社稷猶在，禮法猶存，斷絕藩鎮作亂的借口。

第二，給郭威時間整頓軍紀、安撫百姓、廢除苛政，向天下證明他是治世之君，不是嗜殺軍閥。

第三，打破五代“兵變即稱帝”的惡性循環，讓權力交接回歸秩序與民心。

馮道頂著外界的非議，以身犯險，用一己之力穩住了搖搖欲墜的中原局勢。

不久，契丹南下入侵，郭威率軍北上御敵，在澶州被將士“黃旗加身”，發動兵變。

這一次，郭威沒有縱容士兵濫殺，沒有任由部下劫掠，回師開封后，平穩完成政權過渡，登基建立后周。

登基之后，郭威輕徭薄賦，勤儉節約，廢除苛法，安撫流民。

后來郭威去世，柴榮繼位后，勵精圖治，南征北戰，為后來北宋統一全國打下了堅實基礎。

中原百姓，終于在數十年戰亂后，迎來了難得的喘息之機。

而這一切平穩過渡的起點，正是馮道在血夜中的那個選擇。

四、千年爭議：傳統史觀與亂世現實的巨大反差

馮道在后周建立后，仍擔任宰相一職，依舊是那個自號“長樂老”的老臣，直至去世。

在傳統儒家史觀里，他是極具爭議的人物。歐陽修在《新五代史》中直言其“無廉恥”，司馬光在《資治通鑒》中視其為“奸臣之尤”，這類評價在古代史學界長期占據主流。

核心爭議點非常明確：馮道一生歷經四朝十帝，先后效力于不同政權與君主，從未為某一王朝殉節，在強調“忠君事主”的古代倫理中，這是難以被原諒的行為。

而放在五代十國的真實歷史環境中，又是另一重現實：這是一個“天子，兵強馬壯者為之”的時代，政權更迭頻繁、戰亂不休，多數王朝存續不過數年，君主多由軍閥兵變上位。

馮道在亂世中的行為，更多體現為在政權交替中維持行政秩序、減少屠城與濫殺、盡可能穩定民生，這也是后世史學界對其的另一重客觀解讀。

他沒有以死殉君，也沒有依附某一家一姓，而是以元老身份在亂世中周旋，客觀上起到了減少戰亂破壞、穩定中原局面的作用。

千年以來，對馮道的評價始終兩極分化：

有人以忠君標準斥其無節，

有人以民生視角認可其務實。

他的一生，是五代亂世的縮影，也是傳統道德與現實生存之間矛盾的集中體現。是非功過，留待后人從不同角度評說。

參考正史文獻：

1. 《舊五代史·卷一百一十·周書·太祖紀》（薛居正 等撰）

2. 《舊五代史·卷一百二十六·周書·馮道傳》（薛居正 等撰）

3. 《新五代史·卷五十四·雜傳·馮道》（歐陽修 撰）

4. 《資治通鑒·卷第二百八十九·后漢紀四》（司馬光 撰）

5. 《新五代史·卷十一·周本紀》（歐陽修 撰）