《太平年》歷史背后馮道的政治哲學

馮道能于“天子，兵強馬壯者為之”的亂世中始終位居宰輔、三公高位，核心原因在于其?出眾的行政能力、清廉節儉的品行以及務實的從政哲學?。???

馮道（882-954）字可道，自號長樂老，瀛州景城（今河北 交河東北）人。從祖上到父親，或為農，或為儒，久在社會底層。

得著家庭儒風的熏陶，馮道自少就學了不少儒經，且寫得一手不錯的文章。他性格沉厚，對生活毫不講究，唯一的嗜好就是讀書，不管是大雪堵門，還是塵積滿席，他邊讀邊吟，自在得很。

他好讀書在鄉里有了些名，長大后被割據河北的劉守光召去，做了文職官員。

馮道的第一次進諫。劉守光自恃實力雄厚，向外拓地，派兵攻打定州。馮道以為不妥，幾次以利害直言相諫，終于弄得劉守光大怒，被關進大牢，幸得人相救，才化險為夷。

劉守光被李存勖擊滅后，馮道受到了晉軍的收編，權宦張承業推崇他的道德文章，刮目相看，給予了重用。不久，又將他推薦給李存勖，當了文案負責人——掌書記。

馮道的第二次進諫。

李存勖和梁軍夾黃河對峙，對峙得時間長了，沒什么進展，心境很不好。

郭崇韜上諫說，給將官們的伙食太奢侈，供應有困難，應適當降低標準。

李存勖借機發泄，說請大家另擇主帥，他不干了，并令馮道將此寫成文件，立即頒布。

馮道緩緩地勸解說：“道職掌筆硯，豈敢不從命。郭崇韜言有不當，拒絕就是了，萬不可把事鬧大。敵人若知，必以為我君臣不和。請三思而行。”

李存勖聞言醒悟，收回了成命。

區區掌書記敢對雷霆之怒的主公說話，人們開始佩服起馮道的膽量。

李存勖登位，馮道升為戶部侍郎、翰林院學士，把綠衣換成了紫服。

平了后梁，馮道的父親病故，按著規矩，他回家鄉服孝。

這時家鄉遇上大饑荒，他把家財全部拿出來，救濟鄉親。為解決生活來源，他不顧身份，下田耕種，上山打柴，還時常扛鋤夜出，幫助那些無力耕種者。

服孝期滿了，他趕往洛陽，然朝廷換了主人，新主唐明宗早就聽聞他的名聲，在了解到他尚在時，脫口而出：“此人是我的好宰相！”

有了君主這句話，經過短期的過渡，馮道升為宰相。這個宰相當得是時候，君主是明君，天下相對安寧，農業多年豐收，沒什么大的自然災害。

馮道的第三次進諫。

唐明宗問起為政之道，馮道說：“陛下以德獲天命，當日慎一日，以答天心。臣早年騎馬，遇山地崎嶇不平，用心控著韁繩，倒也沒事。而進入平地后，以為好走，心里放松，卻跌下受了傷。由此看來，實應居安思危。陛下切勿以天下清平豐熟而安逸縱樂，當兢兢業業，才是臣所希望的。”

唐明宗又問：“天下雖豐，百姓得濟否？”

馮道答道：“谷貴餓農，谷賤傷農，此是常理。臣有舉子聶夷中《傷田家詩》一首，可以參照：二月賣新絲，五月糴秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。”

“此詩甚好！”唐明宗令人錄下，作為座右銘。他拿出刻有“傳國寶萬歲杯”字樣的心愛玉杯，示以馮道。

馮道說：“此是前世有形之寶，王者則有無形之寶。仁義，為帝王之寶。古人說：'大寶曰位，何以守位曰仁。'”

說罷，他走了，弄得武夫出身的唐明宗莫名其妙。唐明宗找來文臣解釋，才搞清了這句話的含義，從而加深了對馮道的好印象。

馮道的第四次進諫。

馮道事唐明宗十多年，待唐愍帝接了位，馮道依然是宰相。李從珂（唐廢帝）舉兵反叛，打進洛陽，他率百官列隊歡迎。唐廢帝厭惡他的為人，把他外放出去做了地方官。

晉高祖石敬塘滅后唐，為加強政治號召力，又把宰相任命書發給了馮道。

這個宰相難當了，時晉高祖是"兒皇帝"，和宗主契丹的關系相當復雜。契丹使者來，點名要他去談雙邊事務。晉高祖不舍得，他說為報皇帝恩，堅決要去。契丹國主久聞他大名，竟準備親自出迎，后在人的勸說下才作罷。

去契丹的許多人回不來，馮道在那里用盡心思，才被放回。

回到開封，晉高祖感謝他為自己建了大功，讓他全權處理政事，事無巨細，均由他執掌。晉高祖認定他是個不可多得的全才，謙遜地向他討教軍事大略。

馮道回答說："陛下久經沙場，神武睿智，討伐之事，當自行獨斷。臣是一介書生，為陛下守歷代成規，不敢有一絲一毫的差錯。至于軍事，臣實不知。"

馮道在晉高祖時獲得了前所未有的榮耀，舉世無雙的榮耀。可當晉出帝接班后，這個最為榮耀的宰相的處境急轉直下了。有人對君主說："馮道只能做太平宰相，無力解危濟難。"

晉出帝面對亂哄哄的政局，需要的是解危濟難的宰相，太平宰相對他來說毫無意義，從而，他把馮道下放到地方上當了節度使。

馮道的第五次進諫。

晉出帝撕碎了對契丹的依附條約，契丹大軍南下滅了后晉。耶律德光進入開封后，宣布將晉朝歸并于遼朝。馮道趕來朝見，因事晉遭到了責斥。責斥完了耶律德光問道："為何來朝？"

馮道說：“無城無兵，豈敢不來。”

耶律德光又譏誚地問："你是何等老子？"

馮道回答："無才無德，癡頑老子。"

耶律德光聽得有趣，聽得高興，授馮道為太傅。爾后，向這個太傅問統治中原之計："天下百姓，如何救得？"

"此時佛出救不得，唯皇帝救得！"馮道的回答如偈語。

有人認為：靠著馮道這句話，耶律德光在屠殺漢人時手下留了點情。

契丹軍在中原呆不下去，走了，走時，把馮道等后晉遺臣一起帶走了。行到常山，耶律德光突然病死，契丹內部發生劇變，馮道得機折回了中原。

中原已是漢高祖的天下，馮道"順其自然"地投向了后漢，被拜為太師。在后漢當了兩朝太師，太平無事，感到其樂融融，撰《長樂老自敘》，備敘他在歷代的遭遇，及做人的準則。

馮道的第六次進諫。

郭威顛覆了后漢，滿以為后漢的朝臣會擁戴自己，他前去見馮道，察看這個資格最老的元老的意思，可馮道的表情一如平常。

郭威一直拜馮道，此時不得已又拜了拜，馮道受之如怡，郭威方知時機尚未成熟。

為避免這個元老在此礙事，郭威令他前去徐州，接宗室劉赟來登位。郭威在開封做了皇帝。不久，馮道又成了郭威的宰相。

周世宗繼位，北漢劉崇趁后周新老君主交替之際，糾合契丹，對周采取了大規模的軍事行動。周世宗將計就計，準備帶大軍親征迎敵。

馮道出面反對，表現出從未有過的激烈。周世宗解釋說："唐初，天下草寇蜂起，都是唐太宗親自帶軍平定。"

馮道反唇相譏地問："陛下可及得上唐太宗？"

周世宗又說："劉崇，烏合之眾，我師前去，如山壓卵！"

馮道接著反問："不知陛下做得成山否？"

周世宗終于火了，罷去了馮道的宰相職務。

大軍出發了，周世宗沒讓馮道相隨，令他留下為周太祖修陵。陵修成后，尚未舉行儀式，馮道因病故世了。這年他七十三歲。

馮道歷事幽、唐、晉、遼、漢、周六朝，六度為相，可稱為一部活的五代史。

這個被后代視作官僚代表的馮道，早先曾有過鋒芒，在劉守光手上吃了虧后，開始琢磨為官之道，漸漸練就了一套爐火純青的官場功夫。

此后，他久居政治旋渦之中，卻不加入任何政治紛爭，誰在臺上，就為誰效勞。他從不做任何過激事，以持重為處世準則，避免和人交惡，由此為自己保留著最大的回旋余地。

對于他所輔助的歷代君主，有時他也敢進諫，然諫得很有"水平"，揀大道理諫，諫得如同老儒談經、老僧說禪，看似機鋒甚健，實是一點不傷人。

到人生末年，他動真格地諫了，卻結束了自己的政治生涯。

五代時人“無賢愚皆仰道為元老”，甚至將馮道比擬為孔子，君主也多稱贊其有“大臣之體”。???

?北宋歐陽修在《新五代史》中痛斥馮道為?無廉恥者，認為其歷事多朝違背了“忠君”大義。司馬光在《資治通鑒》中稱其為?奸臣之尤。

?同樣在宋代，王安石贊其行為堪比“諸佛菩薩之行”，蘇軾認為其勸止契丹屠殺是“菩薩行”。

明代李贄視其為孟子?“民為貴，社稷次之，君為輕”理念的實踐者。近代史學家如錢穆、陳寅恪則從制度與文化延續角度，肯定其在亂世中維持行政運轉、保護中華文化薪火的實績。???