扎心！農(nóng)村二三代已無形中陷入到天倫絞殺局，已無回頭路了！

都說城市套路深，要回農(nóng)村生活和發(fā)展。

但是否發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象：就是現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)和以前不一樣了，和想象中的農(nóng)村印象已經(jīng)不一樣了，變得讓人看不懂了。

特別是在農(nóng)村里生活的二代、三代已經(jīng)進(jìn)入到進(jìn)入到天倫絞殺局，已無回頭路了！

一、以前的農(nóng)村

農(nóng)村80歲以上的老一輩人絕大部分都很知足，樂觀善良，淡薄名利，一心一意為別人著想！

老一輩人吃不飽，穿不暖，醫(yī)療條件差，經(jīng)過改革開放這30-40年的發(fā)展，那些受過苦的老年人，現(xiàn)在能吃飽還能吃好了，生病也能治，大病雖然沒辦法醫(yī)治，但是經(jīng)濟(jì)總體是比之前好太多了，所以農(nóng)村老一輩比較知足。

這也是為什么久居城市的人，對淳樸和原汁原味的民風(fēng)，僅僅只能在電視和媒體的畫面中體會，只有去過農(nóng)村的人，才能身體力行地真正感受，那是一種用語言無法述說的況味。

就好比近期火遍全網(wǎng)重慶呆呆的刨豬宴，這位00后女孩“呆呆”生活在農(nóng)村，在社交平臺上發(fā)出一句邀約，希望網(wǎng)友到她家?guī)湍赀~的父母按年豬，她請吃“刨豬宴”，不料千萬網(wǎng)友蜂擁而至。

要知道刨豬宴也只有在農(nóng)村才能會的，城市里是不可能有的。

后來“刨豬湯群”爆滿，渝A、川A、粵A、魯A，天南地北的車輛在窄窄的鄉(xiāng)間小道上綿延數(shù)公里。

這就是原汁原味的民風(fēng)，也就是常說的淳樸。

但隨著時代車輪滾滾向前，每個人都不得不隨著時代的車輪一起往前。而且這種方向是不可逆的，就如同時間只能一直向前，而不能后退一樣。

二、現(xiàn)如今的農(nóng)村

如如今大城市退休準(zhǔn)備回到農(nóng)村老家養(yǎng)老，身邊就會有很多人勸，說不要輕易回農(nóng)村，因為現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)不是印象里的農(nóng)村了。

表面上是進(jìn)到被青山環(huán)抱的小村莊，裊裊炊煙升起時，你看到的是一幅田園牧歌式的畫卷。

農(nóng)村里也有著純凈的空氣、最質(zhì)樸的人際關(guān)系。

但在掀開這層溫情脈脈的面紗，你會看到一個真實得令人窒息的農(nóng)村，因為在這里，人與人之間的關(guān)系，遠(yuǎn)比城市鋼筋水泥叢林里的還要復(fù)雜。

久居在城市里的人，是很僅搞懂這種關(guān)系，也處理不好這種關(guān)系，畢竟在農(nóng)村的永遠(yuǎn)覺得自己是對的，不存在什么道理不道理，想改變老一輩人是不可能的事了。

當(dāng)下農(nóng)村年輕人受教育程度提高，起點相對較高了，追求更好的生活更能適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，由務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)地區(qū)的工人和白領(lǐng)專業(yè)。

農(nóng)村消亡或合并是發(fā)展大趨勢，有時候回來家過春節(jié)挺悲傷的。

幾百上千人的村中只留下了老年人，再過幾十年自己見證老家農(nóng)村的消亡還是挺難受的。

那個生我卻不能養(yǎng)我的小村莊和那片貧瘠的土地以后徒留的只有回憶了。

在農(nóng)村，貧窮是會傳染的瘟疫，富裕則是不可饒恕的罪行。

親戚們害怕你窮到需要他們的接濟(jì)，更怕你富到讓他們相形見絀。

三、什么是天倫絞殺局？

曾幾何時，也曾幻想，找個深山老林，拾掇幾畝地，日出而作，日落而息，閑云野鶴，了此殘生。

可現(xiàn)實豈是你能掌控的，很少有人能完全掌控自己生活的。

父母養(yǎng)老要用錢，妻兒生活要用錢，你想灑脫，想鉆起來過自己，吃糠咽菜都能過，但是不顯示啊。

時代改變了，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，社會分工越來越細(xì)化，單個個體對“種群”的依賴越來越低。

以前的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，大家需要通過“聚眾”來進(jìn)行物物交換以及通過”換工“來完成一些需要多人才能完成的項目，所以以血緣為紐帶的族群關(guān)系在當(dāng)時就顯得尤為重要。

在這種生活環(huán)境中成長的農(nóng)村二代、三代人，已經(jīng)被帶入到倫絞殺局。

何為倫絞殺局？

此局來源清朝晚期中國臺灣賽德克族人的故事。

臺灣島的賽德克族是原始部落，面對外族的入侵占領(lǐng)后，引入了金錢、商店、醫(yī)院，飯店等新事物后，部落成員為獲取這些所謂“必需品”不得不放棄原有生活并形成了依賴。

此后賽德克族人已經(jīng)沒有有從前的快樂，但欲望卻越來越強(qiáng)，因體驗新生活的便利譬如醫(yī)院、美食、商品而無法回到以前了，陷入“求而不得，卻放不下”的痛苦循環(huán)，無法擺脫。

此局最厲害的是：所見即所局，入局者痛不欲生。

對于這點，就單從教育上就能看出來，在農(nóng)村因撤校、并校等各種原因，逼著農(nóng)村不得不把孩子送到縣城去，有些地方還要求縣城有房才可以入學(xué)，這樣起碼需要付出一個陪讀的大人+縣城生活的費用+房子（租房或者買房）。

最終導(dǎo)致的是農(nóng)村無法待下去！

農(nóng)二代、三代能讀書的讀書出去賺錢，讀書不好的出去打工賺錢，年紀(jì)偏大只要有人要的也可以出去賺錢，反正賺錢就是第一位的，賺錢干什么？

在這個糧價不如水的年代，一年辛苦勞作可能都付不起幾個月的房租，還有其他各種生存成本沒有計算，要讓人如何低物欲的向內(nèi)發(fā)展？

這也是為什么現(xiàn)在的農(nóng)村親情越來越淡薄、金錢觀念越來越重、欲望與面子越來越高等等，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根本滿足不了日益增加的欲望！

很多農(nóng)二代、三代，已經(jīng)選擇了斷親潮，過年、過節(jié)根本不跑親戚，就連春節(jié)也是選擇不回家，或者是回家不跑親戚，過好自己的日子就行。

問起原因的話，農(nóng)二代、三代也非常真爽，說：“又沒有事求他，干嘛要跑親戚啊，并且平時又不來往，在親戚家如果哪里做的不對，還有可能被人說，這樣的親戚還跑什么啊！”

簡單來說，就是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，分工越來越精細(xì)化，讓交易的發(fā)生變得越來越簡單，個人能夠很方便的將自己的勞動換成貨幣，然后換回自己所需要的物品，所以對群體的依賴性越來越低。

農(nóng)村現(xiàn)在的環(huán)境已經(jīng)不太適合繁衍下一代了。因為從此小時候無憂無慮的生活沒有了，快樂也沒有了，只有互相攀比的彩禮，還有房貸、車貸、孩子補(bǔ)課，大家壓力越來越大，戾氣也越來越重。

就連留過在農(nóng)村的老人，也都是天天干活，每天為五十塊，會去種植大戶的大棚里做小工，一干就是10小時，甚至是耄耄之年的還在種菜買點小錢，說給子女減輕點負(fù)擔(dān)！

現(xiàn)在的農(nóng)二代、三代已經(jīng)不向往農(nóng)村的生活了，反而覺得城市生活更加美好，大家向往的都是開豪車、住豪宅、掙大錢、吃最美味的食物，每天迷失在無盡的空虛之中！

這就好比去水果店里買甘蔗，表面上看著都差不多，卻有著三種不同的價格，分別是6.99元，18元，35元。

問售貨員有何不同？

對方回答說：產(chǎn)地不同。

其實都是甘蔗，卻因為人根據(jù)甘蔗的大小，長短，賣的品相而分出不同的價格，這本質(zhì)就是一種分別心帶來的結(jié)果，賣的人因分別心而標(biāo)榜好與壞，從而賺了更多的錢，買的人也因買了價格貴的甘蔗而自覺有了好的享受，認(rèn)為這是愛自己的一種方式，有了優(yōu)越感。

這看似雙贏的局面，卻讓我突然看到在這種商業(yè)模式的背后，人們遺失了自己最本真的那顆心，因為分別心而不自知的去內(nèi)耗自己。

因為當(dāng)我在這三種價格做選擇的時候，有一瞬間我想選擇那個35塊錢的，因為大多數(shù)覺得有這個經(jīng)濟(jì)能力買貴的，似乎買貴的就是對自己更好的，是愛自己的，（在購買的這個過程中，所謂的買更好的東西滿足自己，是愛自己的一種方式，這本身就是一種消費主義，就是一種資本對人們思維的操控）。

當(dāng)這個念頭起來時，內(nèi)心又立刻另一個聲音出來，只是想吃甘蔗而已，上一次在水果店買的3.99元的甘蔗也很好吃，所以買了6.99的。

在農(nóng)村里生活農(nóng)二代、三代，人性的光明與陰暗都被赤裸裸地展現(xiàn)，不加掩飾。如果你想尋找世外桃源，恐怕會失望。

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