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2月21日,沈巍家中,有客人拜訪,客人提到自己是安徽懷遠人,此地,曾是大禹召開涂山之會的地點,引發沈巍對大禹的談興。
他說:“這個大禹在中國的文化史上,就等于是我們中國的精神的一個圖騰,就是順勢而為,顧大家,棄小家,三過家門而不入,這個是這個大禹的精神。”
同時,從技術層面上,他又提到了大禹能夠成功,是因為他的特殊的擘畫:
——我們治水就是不能堵,要疏。實際上,就像我們現在網絡上都是黑和白一樣,實際上所謂的黑,它也分兩種,一種是胡說八道,還有一種呢,確確實實是你有一些做的不到位的地方,這個我們實事求是說。
所以,有的時候的態度啊,其實古代的,從古到今文化傳下來其實就是個黑白,(但歷史上并沒有形成非白即黑的態度)。
你就拿莊子來說,莊子的這個文章里面啊,就有一篇很幽默的文章,他講兩個儒生去盜墓。
那么其中的那個老頭,一個大的儒生,就在墓外面問:找到寶貝了嗎?
那里面的儒生說:找到了。嘴里面含著一個珠子。
然后,這個大的儒生就背了一首詩,說詩經上講的啊,嘴里別含著珠子,讓她浪費,你趕快把她嘴張開,用那個錘子把他嘴撐住,把這個珠子給取出來,千萬別把珠子弄碎了啊。
因為莊子是儒家的黑粉,用我們今天的話就是,他是對儒家是很看不上的,對吧?他是道家嘛,他就用這個方式來諷刺這個儒生。
那么要是放在我們今天,那肯定儒生要罵了呀,你怎么侮辱我們啊?
但是歷朝歷代,就任他去講吧。所以網絡嘛,多種聲音也是好事情。這段文字呢,就收集在《念樓學短》里面。
實際上呢,老的這個儒生背的這首詩完全是莊子創作的,為了諷刺這個(儒生)的。——
沈巍舉的這個例子,說明了歷史上,中國人的文化概念,其實是相當的寬容的,反而不像現在互聯網上越來越形成一種非此即彼的站位傾向。
那么,《莊子》里的這個故事,出自哪里?沈巍作了提示,這就是他多次力薦大家購買的《念樓學短》中。
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這個原文出自《莊子·雜篇·外物》中,相關部分如下:
——儒以《詩》、《禮》發冢。大儒臚傳曰:“東方作矣,事之何若?”
小儒曰:“未解裙襦,口中有珠。”
“《詩》固有之曰:‘青青之麥,生于陵陂。生不布施,死何含珠為!’接其鬢,壓其顪,儒以金椎控其頤,徐別其頰,無傷口中珠!”——
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在這段文字里,莊子讓盜墓賊一邊干著撬開死人嘴巴的勾當,一邊還搖頭晃腦地引用“圣賢書”來為自己找理論依據,這種“以子之矛,攻子之盾”的手法,確實把儒家“黑”得淋漓盡致,堪稱戰國時期的頂級“黑粉”。
下面摘自上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編的《古代小品文鑒賞辭典 新1版》(上海辭書出版社,2024年版)中的鑒賞文章,可供大家增加理解:
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沈巍多次推薦錢叔河編著的《念樓學短》,我們看看湖南美術出版社2002年第一版的目錄,可以大致知道它的內容體系:
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現在沈巍推薦的是人民文學出版社出版的五冊合集,比之前的版本,作了內容的增訂,但大致的體系是一樣的。
最近,沈巍身邊的主播“云中龍”將此書掛上了小黃車,沈巍在直播間里,為此書傾盡全力,作了推銷:
——不是說我姓沈的,就是乞討你們買,而是我覺得,我從來沒有推薦過其它書,因為我本人,發自內心地對這本書有種喜愛之情,因為你想想我一個書買了三個版本。
一套放在枕頭邊上的,每天都要翻一翻的,還有一套是上一次另外一個版本的,內容一模一樣,只不過呢,就是說它的字啊更大一點。
現在還有個版本是插圖本,彩圖版,專門給小孩子看的,叫繪本,把古文變成繪本。
因為我們每個中國人都要讀古文,但是因為我們經過新文化運動,大多數人讀古文很累。這套書一點都不累,非常輕松,而且又是精華,就相當于是袖珍版的中國古文精華,袖珍版的,因為它都是很短的文章,沒有一篇長的。——
沈巍形容他在直播間里的廣告推介行為時說:“我今天這樣的聲嘶力竭的就差含著眼淚推薦了,就差跪在地上推薦了”,不過,從實際效果來看,收效甚微,最終統計,購書者寥寥,沒有重現他當年推薦中華書局的三全版《左傳》導致庫存書一掃而光的盛況,也沒有他在廣東何香凝紀念館里,因為他的一聲吆喝,導致五十元一本的畫冊全部買光的驚奇。
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我想這根本原因,還是《念樓學短》這樣的書,相當于文摘類的一種書,看多了,就會覺得很淺,很雜,但沈巍臨時摸出一本,翻開一章,找到一段,就能入腦入肚,在開講的時候,信手拈來,便會收到引經據典、振聾發聵的功效,而對于其他的人來說,實在用不著這種現炒現賣的書作為能量補充。
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