1963年,被認為是20世紀最重要的哲學家之一,“存在主義”哲學大師的法國薩特,因非凡的文學成就被提名參選諾貝爾文學獎,但薩特獲悉后寫信婉拒。
薩特拒絕諾獎,原因在于他認為:“有些事情恐怕并不是瑞典文學院的成員所能決定的。我知道諾貝爾獎金本身并不是西方集團的獎金,但現在人為的成為了這樣一種獎金。如果我接受了諾貝爾獎金,或許就等于被收買了。”
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對于諾獎,薩特說的有些含蓄,不如李敖說的直接,即“你要出賣自己的祖國,你才有機會得獎。現在流行這樣子,要出賣你的祖國,這些洋人才高興。”當然,李敖是從非西國家的角度出發,與薩特略有不同。
以上是薩特與諾獎的一段往事,但就薩特哲學專業來說,還有一句揭示西方文明真實面目的名言,即“他人即地獄”。那么,“他人即地獄”有何特別之處呢,為何說揭示了中華文明才能拯救世界、拯救人類呢?接下來,就簡要談一談這個話題。
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西方文明真實一面
所謂“他人即地獄”,其實是二元的,強調主體與客體之別,他人是客體,客體是地獄、是敵人,那么就是與主體相對立的,說到底就是強調“對立關系”,這是西方文明的真實面目,也是西方哲學的必然結論。
在個體方面,除了都信仰上帝之外,但西方內部人情淡漠,彼此之間缺乏道德上的信任。關于這一點,牢A講過一些,有興趣的可以了解了解。西方內部國與國之間也是如此,比如一戰二戰爆發。接下來,重點談一談作為整體的西方,如何對待其他文明的態度。
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西方文明屬于宗教文明,且屬于一神教文明,而十戒第一條就是“除了我之外,你不可有別的神”,于是就將其他人視為“異教徒”。在這種關系中,“異教徒”就是“地獄”,與西方處于“對立”關系。哪怕“異教徒”認為可以包容西方宗教,兩者并非完全對立,但西方人卻會更強調兩者之間對立。
搞清楚西方文明的真實面目,再去看過去千年歷史,就會明白西方很多惡行了。比如十字軍東征、對印第安人等的殖民大屠殺等,背后重要原因之一在于西方很難與其他民族“共存”。
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問題在于:到了今天,西方又如何看待其他文明呢?其實沒有實質性的改變,依然強調對立。比如,蘇聯解體后美國獨霸,西方本該展現出其領導者的胸懷,但美國亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中強調不同文明的沖突不可調和,將會導致世界秩序的重建,其實就是強調西方文明與其他文明之間的對立關系,重新樹立新的敵人。
還有,當時中國正在融入世界,教科書上都寫著“和平與發展是時代主流”,且中國一直強調不與任何國家為敵,但西方偏偏要將中國視為敵人,要將之打倒。除此之外,西方對待俄羅斯也是如此,將之視為敵人,而不是包而容之。下圖,十字軍東征,本世紀美國攻打伊拉克,被時任美國總統稱之為21世紀的十字軍東征。
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對于西方文明,歐洲斯洛伐克一位叫“黑山”的學者就曾指出:西方偏愛宣揚“對立面的斗爭”,以反對者姿態消滅另一方,且直到今天為止,還是沒有放棄對“對立”的解釋與研究。因為強調“對立”,勢必就容易引發沖突、乃至戰爭,因此“這可能會成為未來人類社會巨大悲劇的原因之一。”
總之,“他人即地獄”就是強調“對立”、強調“對抗”,這是西方文明的底層思維。既然西方強調對立,那么中國如何看待世界,為何說中國才能拯救世界呢?
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為何中國拯救世界
過分強調對立,不能包容他者,那么勢必容易引發沖突戰爭。與以前不同,現在是核武時代,一旦爆發大國戰爭,人類命運真的是堪憂。
但問題是,包括西方文明在內的一神教,往往都具有強烈的“排他性”,都在強調“對立”,因此這種思維下的人類命運,對宗教越虔誠的一神教國家,掌握的武力越強,人類的未來就越不好說。
那么,有沒有解決之道呢?其實是有的,這就是中華文明,因為中華文明一直都是承認“對立”、但卻更強調“統一”,更能與各種文明“共存”,即底層思維就是“對立與統一”。其中,孔子儒家尤其反對他人即地獄,比如他說“己欲立而立人,己欲達而達人”,強調的是他人即我,還有“己所不欲勿施于人”等。關于這一話題,可以看看以下兩點:
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首先,上古時中國境內孕育出很多文明,最終它們延續了下來,并“統一”融合為中華文明,也就是我們常說的“多元一體”。上圖,太極圖,講究陰陽,是對立統一思想的典型代表。
西周分封時,周公對分封的諸侯強調“因其俗”,就是尊重各地風俗,而不是因為與其不同或對立而要將之抹殺。所以,如今中國各地風俗文化不同,方言不同等等,其實就是文化上“多元”的體現,但這些并不妨礙中國走向統一的共存的“一體”。
中國疆域很大,相當于整個歐洲,境內存在很多古老文明,最終各個文明融合歸一,又保留各個文明的自身特點,其實這就是成功融合各種文明的多元一體的樣板,也為未來人類文明融合提供了寶貴的經驗。反之,如果當時中國單純的強調“對立”,如今可能就像歐洲一樣小國林立。
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其次,鄭和下西洋時,艦隊規模接近3萬人,實力極其強大,但鄭和艦隊并非燒殺搶掠,而是與西洋各國和平交往,即承認彼此之間存在差異、但卻能與之共存的統一。
談到鄭和下西洋,很多人覺得惋惜,因為中國沒有像西方那樣進行殖民擴張,進而在近代發達起來。其實,中華文明的底色決定了中國不可能像西方那樣殖民擴張,因為中國雖然認為很多地方是蠻夷,但總歸承認他們是“人”,不能隨便燒殺搶掠,既然如此還怎么殖民擴張?一個蠻夷部落小孩,中國人基本都下不了手的,但西方人基本上都能下手,這就是文明不同。
可見,想要讓人類未來更美好,西方文明的“對立”肯定不行,不僅帶不來真正融合,反而可能帶來戰爭,而中華文明卻能包容他者,承認不同、乃至對立之余,也會與他者共存的“統一”。
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總之,包括西方文明在內的一神教文明,都存在重大缺陷,其越強他者越危險,相反中華文明卻比較成熟,可以包容他者、與他者共存。因此,從人類未來命運上來說,唯有中華文明才能拯救人類;從現實世界格局來說,唯有中國越強才越能拯救世界。
最后,一神教國家往往都有“他者即地獄”的思維,而基于傳統道德觀點,中國人往往容易信任他者,或者至少不會將他者視為地獄、視為惡人,于是當中國人走出國門遇到一神教之人時,就可能輕易上當受騙,這一點不得不防,尤其女性更要警惕。
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