韓國(guó)學(xué)者金在吉：中國(guó)文化歷史不是上下五千年，韓國(guó)古代屬于中國(guó)

在韓國(guó)那邊的輿論圈子里，金在吉簡(jiǎn)直就是個(gè)十惡不赦的“內(nèi)鬼”。

連坐國(guó)會(huì)大廈里的議員都坐不住了，喊話教育部要把他的書全禁了。

學(xué)生們更是搞起了萬(wàn)人簽名，罵他是“賣國(guó)賊”，恨不得一人一口唾沫淹死他。

把他架在火上烤的，歸根結(jié)底就一句話：韓國(guó)的古代史，其實(shí)是中國(guó)歷史的一部分。

這話要是中國(guó)人嘴里說(shuō)出來(lái)的，韓國(guó)人頂多也就是抗議兩聲；可這話偏偏出自一位韓國(guó)歷史學(xué)者之口，那味道可就全變了。

不少人腦子轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，金在吉作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的韓國(guó)人，干嘛非要在端午申遺、韓服爭(zhēng)議鬧得最兇的節(jié)骨眼上，跳出來(lái)拆自家的臺(tái)？

其實(shí)，你要是耐著性子把金在吉的學(xué)術(shù)路子順一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這壓根不是什么“屁股坐歪了”的事兒，而是一個(gè)搞學(xué)問(wèn)的人，在“民族面子”和“冷冰冰的鐵證”之間，硬著頭皮做出的殘酷決斷。

他心里有本賬，算得比誰(shuí)都精。

中國(guó)考古圈一直有個(gè)心結(jié)：夏朝。

為了給夏朝正名，國(guó)內(nèi)搞了個(gè)浩大的“夏商周斷代工程”，把青銅尊、夯土墻、祭祀坑擺滿了一地。

面對(duì)這個(gè)死胡同，金在吉沒(méi)按套路出牌，直接把桌子掀了：誰(shuí)定的規(guī)矩說(shuō)非得有字才算數(shù)？

他把上世紀(jì)50年代蘇聯(lián)學(xué)者司徒盧威的老書《古代的東方》翻了出來(lái)。

照著這個(gè)路子，金在吉盯上了裴李崗和仰韶。

他在山西、河南的土坑里刨食，指著那些距今八千年的碳化稻米和陶罐碎片喊話：瞅瞅，這就是定居，這就是種地，這就是村落，這哪是游牧？

這筆賬算下來(lái)，金在吉其實(shí)是在搞一場(chǎng)“學(xué)術(shù)降維打擊”。

但這步棋走得有代價(jià)。

兩頭不討好，可他認(rèn)了。

在他眼里，地里挖出來(lái)的東西不會(huì)騙人。

第二筆賬，才是讓他徹底在這個(gè)國(guó)家混不下去的根本原因。

那就是這句扎心的話：韓國(guó)古代歸屬中國(guó)。

這話太刺耳了。

要知道，韓國(guó)課本里講的可是“檀君神話”，滿嘴都是半島“自古以來(lái)獨(dú)立、血統(tǒng)純正”。

這里頭，根本就是兩套完全擰巴的歷史觀在打架。

韓國(guó)主流學(xué)界搬出《桓檀古記》《三國(guó)遺事》，說(shuō)檀君公元前2333年就開(kāi)國(guó)了，比漢朝還早，神圣得不行。

金在吉咋選？

他認(rèn)死理——看實(shí)物。

他的邏輯冷得像冰：你拿神話當(dāng)正史，那我還能說(shuō)盤古開(kāi)天呢。

咱們把神話撇一邊，看看土里埋的到底是啥。

他把指針一下子撥回到了公元前108年。

那年頭，漢武帝平推了衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)了個(gè)樂(lè)浪郡。

這一設(shè)，就是將近四百年的直轄統(tǒng)治。

金在吉甩出來(lái)的全是鐵證：朝鮮地界挖出來(lái)的漢朝五銖錢、銅鏡、陶罐，形制跟中原腹地簡(jiǎn)直是一個(gè)模子刻出來(lái)的；還有唐朝滅了高句麗后，在平壤設(shè)的安東都護(hù)府，調(diào)兵、收稅、封官，檔案里白紙黑字寫得明明白白。

更讓韓國(guó)人心里堵得慌的是他對(duì)“朝貢體系”的扒皮。

一般韓國(guó)學(xué)者愛(ài)說(shuō)，那不過(guò)是禮尚往來(lái)的客套。

金在吉直接捅破了這層窗戶紙：皇帝給你封王、你回禮納貢，這在古代東亞的政治圈子里，就是實(shí)打?qū)嵉纳舷录?jí)，就是屬國(guó)。

為了把這事兒錘死，他甚至掏出了“反向證據(jù)”。

韓國(guó)學(xué)界老說(shuō)，新羅后期和高麗王朝開(kāi)始搞本土官制，不用中國(guó)年號(hào)了，這說(shuō)明有“獨(dú)立性”。

金在吉反問(wèn)：如果之前咱倆沒(méi)關(guān)系，你后面費(fèi)那勁去“排斥”干嘛？

“排斥”這個(gè)動(dòng)作本身，就說(shuō)明之前那個(gè)“臣服”和“依附”是客觀存在的。

這筆賬算得太狠，直接把韓國(guó)民族主義歷史觀的遮羞布給扯了下來(lái)。

第三筆賬，講究的是個(gè)“火候”。

金在吉捅這個(gè)馬蜂窩的時(shí)候，正趕上中韓民間吵得最兇那幾年。

2005年，韓國(guó)把“端午祭”申遺弄成了，中國(guó)網(wǎng)友氣得直拍桌子。

緊接著拔河、韓服申遺，甚至有人喊出“漢字是韓國(guó)人造的”。

《朝鮮日?qǐng)?bào)》的社論直接定性：“絕不能容忍這種否認(rèn)民族主體性的‘學(xué)術(shù)’偽裝。”

這種時(shí)候金在吉跳出來(lái)，那不是往槍口上撞嗎？

可這家伙是個(gè)硬骨頭。

他在首爾的辦公室里，滿屋子都是仰韶的圖紙、樂(lè)浪的殘簡(jiǎn)、安東都護(hù)府的拓片。

面對(duì)圍攻他的留學(xué)生，他撂下一句硬邦邦的話：“搞學(xué)術(shù)，就得聽(tīng)證據(jù)的。”

論利益，金在吉輸?shù)玫籽澏紱](méi)了。

在圈子里被孤立，出國(guó)開(kāi)會(huì)被自己國(guó)家的學(xué)生指著鼻子罵，還被扣上了“中國(guó)學(xué)術(shù)代言人”的大帽子。

但拉長(zhǎng)了歷史的鏡頭看，保不齊他才是那個(gè)沒(méi)醉的人。

他就死守一條底線：考古挖出來(lái)的+書里記下來(lái)的+制度對(duì)得上的=歷史。

至于這個(gè)結(jié)論會(huì)不會(huì)扎了誰(shuí)的心，那不是做學(xué)問(wèn)的人該操心的事。

金在吉不是誰(shuí)的救世主，也沒(méi)想當(dāng)誰(shuí)的仇人。

他只是指了指屋子里那頭大家都不想看見(jiàn)的大象：

絕大多數(shù)人選了前者，而金在吉選了后者。

這就是他被罵成“賣國(guó)賊”的全部原因。

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