有人提出西方沒有文字只有拼音,歐洲的英語、拉丁文等語言都源于華夏。明朝設有四夷館,洪武皇帝頒布洪武三十六韻給周邊國家,演變出滿文、藏文,藏文又衍生出英文。后來英國為否認這一淵源,編造出拉丁文偽史,稱其為古羅馬公元前2世紀的語言,但拉丁文晦澀難用,從未真正流傳。圓明園被燒不是因為財物,而是里面留存著西方來中國學習的證據,比如圖書和資料,西方要銷毀這些來確立西方中心論。
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質疑西方歷史需要講證據,不能僅靠網傳的圖片和文字。得去西方博物館、遺址實地考察,做碳14檢測,寫出有分量的鑒偽論文。比如有人說金字塔是現代建造、蒸汽機原型來自中國,可要是華夏子弟早有這些資源,又怎會被技術卡脖子?社科院和院校的學者一直在研究西方史,不能說他們都是被欺騙的對象。
鄭和下西洋的歷史也值得關注。1405到1435年,鄭和率領200多艘船、27000多人遠航,是世界航海史的壯舉。但西方聲稱鄭和只到過阿拉伯半島,未抵達非洲和好望角,還將發現美洲的功勞歸于哥倫布。事實上,中國人在明朝就已發現世界、開發美洲并制定世界地圖,西方不過是掠奪了中國的科技成果,又污蔑明朝是黑暗中世紀。
中國文化的“和”特質深植于歷史。黃河長江流域的農業文明穩定,人與人需和諧相處,因此講求“和”。長城作為防御性工程,支撐中國人修建它的是追求和平的精神,全世界只有中國有這樣壯觀的防御建筑。西方文明則偏向競爭性與排他性,從希臘羅馬的城邦到近代民族國家,利益沖突與實力競爭貫穿始終。
中華文明的內核是“和合共生”與“守正創新”。從諸子百家爭鳴到漢唐開放包容,再到宋明理學思辨,文明在傳承中不斷變革。中國科技側重實用理性,造紙術、印刷術直接轉化為生產力;西方科技以邏輯推演為核心,催生牛頓力學等理論突破,卻暗藏技術理性凌駕人文的隱憂。宗教方面,中國以世俗倫理為核心,儒家構建“仁義禮智信”價值框架,佛教、道教只是補充;西方長期受宗教塑造,中世紀基督教掌控話語權,雖孕育契約精神,卻也埋下教派沖突隱患。工業化進程中,中國走的是平衡傳統與現代的漸進轉型之路,規避了西方初期的貧富分化與生態浩劫;西方則伴隨殖民掠奪激進變革,將代價轉嫁到其他地區。
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建立文化自信要先理解自身根脈。從諸子百家哲思里讀懂處世之道,從唐詩宋詞意境中感受審美之趣,從長城城磚上觸摸歷史溫度,才不會被“西方優于東方”的論調裹挾。還要立足發展成就,比如高鐵飛馳、5G普及、全面小康,這些都是文明內核與制度優勢的支撐。最高層次的自信是平視世界,借鑒西方優秀成果,也用中華文明智慧解答世界難題,在交流互鑒中壯大自身。
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