干貨：重劑起沉疴——名老中醫(yī)王士福痹癥治療經(jīng)驗(yàn)（下）

秋防策

臣聞?dòng)^世之道，當(dāng)察四時(shí)之序。人生于世，猶歲有春秋。少年如春，勃發(fā)而無所顧忌；中年似秋，斂藏而多所籌謀。世人多見春華之絢爛，而常輕秋實(shí)之沉凝，此乃知顯而不知微，見動(dòng)而不見守也。今試論中年守成之要，非為暮氣張目，實(shí)為生生之理立言。

破題

夫“秋防”者，非退也，乃大進(jìn)之基；非怯也，乃至勇之形。蓋中年立世，承上啟下，其持重守成之智，實(shí)為家國延續(xù)之樞機(jī)。

承題

何以謂之“守成”？守非枯守，乃積極之固本；成非茍成，乃深遠(yuǎn)之圖全。此中奧義，可分三綱論之：一曰收人情之散漫以固其本，二曰斂資財(cái)之浮華以實(shí)其基，三曰止心志之旁騖以專其育。

起講

嘗觀大木，春夏季枝葉紛披以向蒼穹，至秋則收斂華滋而注精魄于根荄。人至中年，理亦同然。豈可徒羨春榮而不知秋肅之至要乎？且容臣細(xì)陳其理。

起股：固本之守，在約人情而厚倫常

少年之交游，如夏夜流螢，星散四方而求其光耀廣被。其情也熾，其網(wǎng)也疏。及至中年，則如老農(nóng)理圃，芟其蕪蔓而灌其嘉禾。夫婦之誼，漸化灼灼烈陽為融融煦日，少綺語而多實(shí)功，淡風(fēng)情而重柴米。非琴瑟之不調(diào)，乃弦柱之改軫——變高山流水之清音，為舉案齊眉之實(shí)錄。友朋之列，亦經(jīng)大浪淘沙，去浮泛之萍交，存砥柱之石友。非性情之孤介，乃知白駒過隙，光陰有值，當(dāng)鑄三尺劍以護(hù)至親，豈可散千金以娛路人？昔管鮑之交，貴在知心；今中年之契，重在可托。此乃損枝葉以養(yǎng)主干，收浮華而守真醇。

中股：培基之守，在節(jié)用度而蓄實(shí)力

少年視財(cái)貨如江海，樂見其波瀾壯闊，以為取之無禁。中年持家計(jì)若淵岳，必求其盤穩(wěn)固峙，唯恐虧蝕分毫。故鮮衣怒馬之費(fèi)，盡化詩書束脩之資；走馬章臺(tái)之豪，悉變稻粱醫(yī)藥之備。非天性轉(zhuǎn)吝，乃識(shí)責(zé)任如山，不敢輕忽。昔者擇業(yè)如鯤鵬圖南，但求垂天之翼；今者守位似騏驥駕車，首重平穩(wěn)致遠(yuǎn)。非雄心之泯滅，乃知九層之臺(tái)，非賴一木之秀，實(shí)需眾礎(chǔ)之深。至若珍攝己身，起居有常，非獨(dú)貪戀紅塵，實(shí)因此身乃合家之舟楫，負(fù)薪火之重?fù)?dān)。昔范子（蠡）三致千金而能散，今中人守一室之蓄而能安，其理一也：知足不辱，知止不殆。

后股：專育之守，在屏雜念而育菁莪

至若中年經(jīng)營之最要者，莫過于育后。此非僅天性之慈，實(shí)乃百年之略。一身之浮名可棄，而兒孫之前程必爭；一時(shí)之逸樂可捐，而門庭之光大必求。故縮衣食以厚硯田之沃，斂交游以督燈火之明。看似約束過甚，實(shí)為斬其荊棘而導(dǎo)以康衢；似乎專斷有余，乃是避其風(fēng)波而引至安瀾。昔孟母三遷，為斷機(jī)杼之警；今父母百慮，成籌算之精。至于“再育麟兒”之念，多懸而不行，豈因血?dú)饧人ィ繉?shí)乃智慮深長：既開一脈清渠，當(dāng)引全泉以灌，若另鑿溝洫，恐兩流俱涸。此正合《尚書》“惟精惟一”之訓(xùn)，聚全族之力，鑄一器之成。

束股：論守成之大道，乃生生之玄機(jī)

綜而論之，中年之守，豈庸常之茍安？實(shí)乃老圃之精耕：減其旁逸斜出之枝，乃為壯其深根固柢之本；斂其炫耀一時(shí)之華，乃為蓄其實(shí)粒盈倉之秋。其所筑之垣墻，非困己身之囹圄，實(shí)護(hù)新苗之暖棚；其所行之儉約，非生命力之衰頹，乃生命力之化形——自噴涌之泉，化為載舟之河，自灼目之電，化為燃薪之火。

昔者周公吐哺，非無開拓之勇，乃知守成之艱；衛(wèi)武公箴銘，非乏進(jìn)取之志，實(shí)曉持盈之慎。今之中年，處鼎革之世，負(fù)千斤之擔(dān)，其兢兢業(yè)業(yè)、如履薄冰者，非為一己之安危，實(shí)系上下兩代之托，門楣百載之望。故曰：善攻者動(dòng)于九天之上，善守者藏于九地之下。中年之守，藏非目的，生發(fā)乃其終極。守一時(shí)之鋒芒，成子孫之利器；斂一身之英華，作后世之膏澤。

結(jié)語

是故，秋日之肅殺，正為來春之萌蘗；中年之?dāng)坎兀瑢?shí)乃大族之淵藪。世人慕春華之易見，而智者貴秋實(shí)之難成。誠能悟此守成之深意，則家室可保長久之安，子孫可獲遠(yuǎn)大之途。此非獨(dú)修身齊家之要術(shù)，實(shí)亦治國平天下之通義也。伏愿世人，毋輕秋防之策，共守生生之理。謹(jǐn)論。