干貨：重劑起沉疴——名老中醫王士福痹癥治療經驗（下）

秋防策

臣聞觀世之道，當察四時之序。人生于世，猶歲有春秋。少年如春，勃發而無所顧忌；中年似秋，斂藏而多所籌謀。世人多見春華之絢爛，而常輕秋實之沉凝，此乃知顯而不知微，見動而不見守也。今試論中年守成之要，非為暮氣張目，實為生生之理立言。

破題

夫“秋防”者，非退也，乃大進之基；非怯也，乃至勇之形。蓋中年立世，承上啟下，其持重守成之智，實為家國延續之樞機。

承題

何以謂之“守成”？守非枯守，乃積極之固本；成非茍成，乃深遠之圖全。此中奧義，可分三綱論之：一曰收人情之散漫以固其本，二曰斂資財之浮華以實其基，三曰止心志之旁騖以專其育。

起講

嘗觀大木，春夏季枝葉紛披以向蒼穹，至秋則收斂華滋而注精魄于根荄。人至中年，理亦同然。豈可徒羨春榮而不知秋肅之至要乎？且容臣細陳其理。

起股：固本之守，在約人情而厚倫常

少年之交游，如夏夜流螢，星散四方而求其光耀廣被。其情也熾，其網也疏。及至中年，則如老農理圃，芟其蕪蔓而灌其嘉禾。夫婦之誼，漸化灼灼烈陽為融融煦日，少綺語而多實功，淡風情而重柴米。非琴瑟之不調，乃弦柱之改軫——變高山流水之清音，為舉案齊眉之實錄。友朋之列，亦經大浪淘沙，去浮泛之萍交，存砥柱之石友。非性情之孤介，乃知白駒過隙，光陰有值，當鑄三尺劍以護至親，豈可散千金以娛路人？昔管鮑之交，貴在知心；今中年之契，重在可托。此乃損枝葉以養主干，收浮華而守真醇。

中股：培基之守，在節用度而蓄實力

少年視財貨如江海，樂見其波瀾壯闊，以為取之無禁。中年持家計若淵岳，必求其盤穩固峙，唯恐虧蝕分毫。故鮮衣怒馬之費，盡化詩書束脩之資；走馬章臺之豪，悉變稻粱醫藥之備。非天性轉吝，乃識責任如山，不敢輕忽。昔者擇業如鯤鵬圖南，但求垂天之翼；今者守位似騏驥駕車，首重平穩致遠。非雄心之泯滅，乃知九層之臺，非賴一木之秀，實需眾礎之深。至若珍攝己身，起居有常，非獨貪戀紅塵，實因此身乃合家之舟楫，負薪火之重擔。昔范子（蠡）三致千金而能散，今中人守一室之蓄而能安，其理一也：知足不辱，知止不殆。

后股：專育之守，在屏雜念而育菁莪

至若中年經營之最要者，莫過于育后。此非僅天性之慈，實乃百年之略。一身之浮名可棄，而兒孫之前程必爭；一時之逸樂可捐，而門庭之光大必求。故縮衣食以厚硯田之沃，斂交游以督燈火之明。看似約束過甚，實為斬其荊棘而導以康衢；似乎專斷有余，乃是避其風波而引至安瀾。昔孟母三遷，為斷機杼之警；今父母百慮，成籌算之精。至于“再育麟兒”之念，多懸而不行，豈因血氣既衰？實乃智慮深長：既開一脈清渠，當引全泉以灌，若另鑿溝洫，恐兩流俱涸。此正合《尚書》“惟精惟一”之訓，聚全族之力，鑄一器之成。

束股：論守成之大道，乃生生之玄機

綜而論之，中年之守，豈庸常之茍安？實乃老圃之精耕：減其旁逸斜出之枝，乃為壯其深根固柢之本；斂其炫耀一時之華，乃為蓄其實粒盈倉之秋。其所筑之垣墻，非困己身之囹圄，實護新苗之暖棚；其所行之儉約，非生命力之衰頹，乃生命力之化形——自噴涌之泉，化為載舟之河，自灼目之電，化為燃薪之火。

昔者周公吐哺，非無開拓之勇，乃知守成之艱；衛武公箴銘，非乏進取之志，實曉持盈之慎。今之中年，處鼎革之世，負千斤之擔，其兢兢業業、如履薄冰者，非為一己之安危，實系上下兩代之托，門楣百載之望。故曰：善攻者動于九天之上，善守者藏于九地之下。中年之守，藏非目的，生發乃其終極。守一時之鋒芒，成子孫之利器；斂一身之英華，作后世之膏澤。

結語

是故，秋日之肅殺，正為來春之萌蘗；中年之斂藏，實乃大族之淵藪。世人慕春華之易見，而智者貴秋實之難成。誠能悟此守成之深意，則家室可保長久之安，子孫可獲遠大之途。此非獨修身齊家之要術，實亦治國平天下之通義也。伏愿世人，毋輕秋防之策，共守生生之理。謹論。