江蘇
馬年春節(jié)湛江本想借著媽祖游神，再次擦亮本土民俗的金字招牌。結(jié)果大年初二非但沒迎來祥瑞，反倒鬧出轟動(dòng)全網(wǎng)的換童風(fēng)波。
本該莊嚴(yán)肅穆的非遺民俗，硬生生成了資本走后門的鬧劇，本該護(hù)佑一方平安的信仰現(xiàn)場，變成了當(dāng)眾打臉的公開處刑。
當(dāng)然最無辜的還是湛江文旅，明明什么也沒有做錯(cuò)，卻要為少數(shù)人的貪婪與傲慢，背負(fù)滿城的罵名。
在整個(gè)嶺南沿海，媽祖信仰早已超越簡單的祈福祭拜。
她代表的是立德、行善、慈悲、包容，是無數(shù)家庭在風(fēng)浪里的精神依靠。
有人出海謀生求平安，有人家中病患求慰藉，有人遇事迷茫求心安，一縷香火、一聲祈愿，藏的都是普通人最樸素的期盼。
媽祖之所以能傳承千年，正是因?yàn)樗刈o(hù)的是公道、善良與心安，而不是權(quán)勢、財(cái)富與面子。
可在湛江拾石村這次游神里，最不該動(dòng)的規(guī)矩，偏偏被人動(dòng)了。
乩童在儀式里的地位，相當(dāng)于神明在人間的代言人。
選拔乩童，在村民心中幾乎和尋訪轉(zhuǎn)世活佛一樣神圣，不看家境、不看錢財(cái)、不看背景，只看神明是否認(rèn)可、內(nèi)心是否虔誠。
村里的紅衣女孩阿童，就是這樣被一步步確認(rèn)的。
8歲那年一場高燒過后，她莫名能感應(yīng)到旁人的祈愿，族老們以擲杯問卜，數(shù)次皆得神明應(yīng)允，才正式立她為乩童。
誰能想到，這樣一位被神明與村民雙重認(rèn)可的孩子，會(huì)在游神當(dāng)天被悄無聲息換掉。
頂替她的，是一名年紀(jì)尚小、毫無儀式經(jīng)驗(yàn)的男孩。
坊間消息直指，這是村里某位姓許的老板家孫子，靠著贊助與話語權(quán)，強(qiáng)行空降擠走了正統(tǒng)乩童。
一群人自以為有錢就能改規(guī)矩、有權(quán)就能定乾坤，卻忘了最樸素的道理：你可以收買人，但收買不了人心；你可以換掉人，但換不走神明的認(rèn)可。
荒誕的一幕很快上演。
按游神流程，新乩童需經(jīng)擲圣杯確認(rèn)神明附身，可主事者連續(xù)數(shù)次擲杯，杯身皆顯示“陰杯”——這是神明明確拒絕的信號(hào)。
有人不甘心，反復(fù)擲了八次，結(jié)果次次都是否定，按當(dāng)?shù)匦潘祝舻诰糯稳詾榉癖銓俅髢矗趫霰娙怂查g慌了神，沒人敢再繼續(xù)。
這已是最直白的警示：神明不認(rèn)可，儀式不成立。
好好一場游神直接卡殼，現(xiàn)場議論紛紛，情緒愈發(fā)激動(dòng)。
主事者焦頭爛額，這才想起被他們棄之不顧的阿童，急匆匆上門去請救場，于是便有了網(wǎng)上那段讓人憤怒的畫面。
工作人員上門強(qiáng)拉女孩救場，被質(zhì)問“為何無故替換”時(shí)支支吾吾，理屈詞窮之下竟動(dòng)手拉扯。女孩紅著眼眶委屈反抗，母親拼命護(hù)在身前。
需要時(shí)奉為神明，不需要時(shí)棄如敝履，這份輕慢與功利，看得全網(wǎng)網(wǎng)友怒火中燒。
迫于壓力阿童最終還是含淚上場，也許是心中太多委屈和不甘，她緊緊捏著拳頭，隨著她的到位整場巡游才得以順利推進(jìn)。
諷刺的是阿童到達(dá)現(xiàn)場時(shí)，擁護(hù)她的村民和支持許家的兩幫人差點(diǎn)打起來，場面一度混亂不堪，直到阿童焚香行禮才安靜下來。
資本硬捧的男孩全程站在神轎上，低垂著腦袋形同擺設(shè)，真正撐住整場儀式的，還是此前被替換掉的阿童。
不少人說這是玄學(xué)，也有人覺得是心理作用。
但你可以不相信神明感應(yīng)，不能不心存敬畏；可以不參與民俗儀式，不能肆意踐踏他人的信仰。
那些打著信神旗號(hào)，卻把神明當(dāng)工具、把傳統(tǒng)當(dāng)跳板的人，才是真的豬油蒙了心，被金錢徹底蒙蔽。
而這場鬧劇最讓人痛心的，不只是壞了一場儀式，更是硬生生坑慘了湛江文旅。
媽祖游神是湛江沉淀多年的文化IP，是對(duì)外展示本土風(fēng)情的重要窗口。無數(shù)人期待著感受非遺魅力，期待著體驗(yàn)海邊獨(dú)有的年俗氛圍。
可經(jīng)此一鬧，所有人提到湛江媽祖游神，第一反應(yīng)只剩下：資本操控、關(guān)系戶插隊(duì)、褻瀆信仰。
一座城市的口碑，要十幾年、幾十年慢慢積累；毀掉它，只需要幾個(gè)人的一次自私。
湛江這張文旅名片，不是被神明砸的，是被人自己搞砸的。
民俗不是用來作秀的道具，信仰不是用來裝點(diǎn)門面的擺設(shè)，更不是誰有錢有勢，就能隨便拿來給自己臉上貼金。
敬畏一旦破了口子，再想補(bǔ)回來就難了。
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