“閩在海中”不只是傳說！揭開向海而生的文明密碼

“閩在何方”

——《文化閩江》中的閩江考古

樓建龍 福建博物院院長

福建第一部以紀錄片形式為地方文化“做史”的大型電視精品《文化閩江》今天與觀眾見面了。作為一名“考”齡三十多年的考古人，自覺有義務將燦爛的福建古文明宣傳大眾。而這次《文化閩江》的攝制，以及整個系列“福建文脈”的梳理及執行，在我印象中應是電視臺第一次主創這樣大的文化工程。又因為，福建歷史的首幕向以閩越國為重要節點，當時擔任著閩越王城博物館館長的我，也就義不容辭地參與了福建文化第一章節的內容拍攝。

《文化閩江》片尾曲《四季歌》

水運聯系著國運，這次《文化閩江》作為“福建文脈”首章首節的策劃，是真的抓住了福建文脈最為靈動的一脈根系。

水是流動的文化，連接山海的江河是文明的血脈。閩江作為福建的“母親河”，上游三大支流沙溪、富屯溪、建溪與贛、浙兩省相接，以江水為軸，造就了從武夷群山到東海之濱的文明演進單元，上演了從鴻蒙初開到萬象更新的閩地詩篇。

“閩在海中，其西北有山”。《山海經》中的這句記錄，是史籍中最早出現的關于“閩”在何方的具體信息。今天，作為空間概念，“閩”仍然是東南省份——福建的簡稱。閩人以“閩”自稱，那么最早的“閩”從何而來？最早的“閩人”又現身何時？在字面上，“閩”是門里面的一條蟲，也就是古文意義里的蛇；只有走出這個門，經歷一系列的蛻變與質變，蛇才有可能化為龍。福建三面為山，一面臨海，四向阻隔的地理環境，因為閩江的奔涌穿行而奪山入海，最終成就了大陸東南的文脈承傳。考古閩江，就是對福建文化的根脈回溯。

在節目中，我們的探源之旅從最早的“閩人”開始。

位于武夷山東南支脈、沙溪流域的萬壽巖遺址，作為古人類聚居點的考古年代從大約20萬年一直延續到一萬年前。萬壽巖從上往下的三個洞穴，聚居位置呈現一種隨著時間推移逐級下移的趨勢。在大約4萬年前，聚落遷移到最低處的船帆洞。就在這里，他們創造了一個令人驚嘆的“飛躍”。面積達120平方米以上的人工石鋪地面和排水溝槽，是人類通過自身技術手段，對生存環境進行“精致化”改造的最早案例，代表著中國甚至世界最早室內裝修史、建筑史以及水利史的第一章與第一節。萬壽巖前方的河流以及周邊的山丘，是萬壽巖古人類的漁獵之地，河谷地帶還可以采摘野果。舊石器時代的古人駕馭不了寬闊的河流，當人類手中的工具還相對簡陋時，水量小、水流溫順的河谷與山澗，才最適宜他們的生存。

閩江上游的無數溪流，將群峰峙立的武夷山體切分出一個個宜居的小環境，為早期的人類提供了豐富的食物與水源。遷徙與繁衍的路徑也順著河流的方向蔓延伸展。從沙溪流域的萬壽巖，到南浦溪上游的牛鼻山，人群與聚落越來越靠近、依賴于較大的水系。圍繞著貫穿山海的閩江上游各大支流，每一個山谷都有生命在合適的時機迭代孕育，生生不息的人口激發出文明的火花。

浦城的牛鼻山遺址是閩江上游支流官田溪流經的地方，水在丘陵中間沖刷出一片豐沃的河谷平原。大約5000多年前，一個小型的村莊在溪流邊的高臺上出現了，遺址出土的大量農具和網墜，是牛鼻山人與河流密切依存關系的直接證據。他們利用溪水灌溉農田，或者泛舟水上，結網捕魚。河流，在相應的工具之下更為“豐饒”，而此時的閩江，正在實至名歸地成為這片土地上人們的母親河。

從官田溪到南浦溪再到建溪，建溪匯入三江口后開始叫閩江。史前的遺址和這些河流以及河流所發育的這些階地密切相關。史前聚落的時間和空間分布表現出一定的規律，新石器時期的遺址與水系的距離相對較為靠近，高一點的坡度更適宜人類生存與發展。聚落擴大以后，古人獲取食物的能力或制造工具的能力增強，就可以往大河、往閩江的方向拓展了。

福建西北部的光澤縣，考古人員在何家潭村一處高臺上發現了大量商周時期的建筑遺址，同時出土的還有大量印有云雷紋、勾連紋等中原青銅器風格紋飾的陶器——印紋硬陶。從印紋硬陶的發展史來看，福建是印紋硬陶最早發達的地區，年代可以早到4000年以前。從陶器的紋飾和造型來看，與中原地區的二里頭遺址有著明顯的傳承與影響，說明4000年前的中華文明中，有著來自福建的突出貢獻。

何家潭位于閩江支流富屯溪的上游，這里是從江西進入福建最為便捷的通道之一。通過無數這樣的通路，閩地與中原進行了遠超我們想象的更為深刻的連接。周王朝以禮制天下，在《周禮》中“辨其邦、國、都、鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。”于是“閩”第一次出現在了《周禮》之中，成為中華文明滿天星斗之中閃耀的一顆。

在“八山一水一分田”的福建，最為便捷的出門方式就是“舟行而水處”。大江之上的古閩人“以舟為車，以楫為馬”，“往若飄風，去則難從”，從武夷山區可以很快抵達東海之濱。閩江在福州穿城而過，在距離這座城市五十多公里的地方匯入大海。福州的建城史被認定為2200多年，但是2200年之前的這里絕非荒無人煙，而是充滿生機；也并非與大海相隔五十多公里，而是瀕臨海岸，更早之前，今天城區的大部分區域本身就是大海。時間和水流的合力，在此處沖積出400多平方公里的福州平原，也將遠古的漁歌晚唱、詩意田園沉淀在歲月的泥沙之中。

江水與海水的交匯，給這里帶來豐富的水產。清湯少鹽，原汁原味，大道至簡。在閩侯的曇石山遺址，食貝煮湯的方式可以追溯到5000年前。距今5000-4300年前，這里正是閩江的入海口。考古人員發現的厚達1米的貝類堆積層，足以證明這些來自大海的物產，對曇石山人的重要性。吃過的牡蠣，它們的殼即刻演變成各種工具：切割的刀、挖掘的鏟、打擊的鑿、砍削的錛，閩人“耕海牧漁”的生活形態已然顯現。從上游支流到下游入海口，閩江孕育了別樣的文明形態，并開始了它的散播歷程。

2010年，6位來自太平洋深處的波利尼西亞人，駕駛一艘無動力獨木舟，經過116天的艱難航行登陸福州。易利亞和他的伙伴以他們祖先的方式登上了閩江口外的平潭島，回到閩江北岸的曇石山，他們用風證明了一條路線的存在。中國東南地區的人類不僅發展出自身的農業文明，同時通過風和洋流的作用向南太平洋地區擴散。臺灣是從東南沿海地區往外擴散的重要一站，也是閩江文明向海洋傳播最早到達的地方。從六千年前開始，持續不斷的文化交流，在平潭殼丘頭和臺灣大坌坑之間完成了文化的共同融合。如果我們對比這些海峽兩岸同時期遺址的出土陶器，會發現很多紋飾像貝齒紋、交叉紋、弦紋、波浪紋等等都很一致，還有石器、貝器、角器也同樣接近。由于全新世中期海平面的上升以及海島資源與人口的壓力，他們駕駛著獨木舟向著更遠的大洋出發了。數千年間，借助季風與洋流逐步擴散到今天南島語族的廣大區域，這條海洋文明傳播的方向被學者們形象地稱為“風之路”。

3000多年前，從閩地出發的原南島語族人仍未停止向海洋深處的進發。在閩江上游，另一些人已經越過山峰，穿過河谷，向著大陸的深處走去，正是他們與先進的中原王朝的交流，決定了這片土地未來3000年的文化走向。

從第一次出現在《周禮》中的“七閩”，到《山海經》“閩在海中”的方位記載，直至2000多年前的秦“閩中郡”、漢“閩越國”，“閩”從中原視角中關于遙遠與荒蠻的傳說，漸漸具象為一個鞭長可及的行政區域，一個進入《史記》的真實國家。來自中原文明的注視，使一段文明融匯的故事，越發充滿細節。

從分水關河谷匯集而成的崇陽溪，在上游城村形成了第一個“集散地”，從這里坐船就可以直接到福州，實際上就連接了閩江上游和出海口的兩處閩越王城。崇陽溪水環繞的城村，以及福州以“東冶”命名的水岸山丘，是閩地有著最完整表現形態的史前文明綜合體。站在高高的古城墻之上，或是佇立于秦磚漢瓦的廢墟之間，可以感受到風中那來自遠古的聲音。歷史上的閩越國僅僅存在了92年，但這兩處毀于兵火的王城遺址，卻足以讓今天的人們一窺當年的輝煌。王城與秦咸陽城、漢代長安城的城市格局基本一致，甚至營造的技藝也毫不遜色。

2000多年前的閩越國早已湮滅在歷史的煙塵中，崇陽溪環繞的武夷山閩越王城北側，這個以“城”命名的古村，依舊以其樸素的名字，默默標記著那段遠去的歲月。當我們走進城村的南門，古樸的門樓之上寫著“古粵”兩個字。“粵”是今天廣東的簡稱，跟百越的“越”是同一個字。從武夷山奔流入海的崇陽溪，如同一條時光的紐帶，連接著福建的西北高山與東南大海，也連接著歷史與當下，見證著文明的興衰，也滋養著一代代依水而居的人們。

世界因人具有意義，因人紛繁多姿。從混沌無名到文明涌動，從萬壽巖到太平洋，從陶釜到王城，無數故事的發生，碰撞出點點星火，讓人們在回望歷史時，看到了這片土地上最早的光亮。這一束光亮，就是這片山海的第一個名字：“閩”，我們至今依然榮幸地以它命名，被它滋養，成為它的一部分。

來源：福建發布、海博TV 編輯：莫曉蘭 校對：吳　欣 校審：余運煒