
馬年聊馬,最有看頭的莫過(guò)于這些“活在老物件里”的神駿。它們既能踏遍山河、承載行旅,也能化身青銅玉塑、筆墨丹青,成為刻在文明里的符號(hào)。
我們精選了五件跨越漢、唐、宋及現(xiàn)代的馬主題藏品,以青銅、白玉、陶塑、陶瓷、書畫等不同材質(zhì)與藝術(shù)形式,勾勒出中華馬文化的鮮活脈絡(luò),讓觀者得以于文物細(xì)節(jié)中,觸摸馬的精神內(nèi)核與背后的時(shí)代風(fēng)華。
車馬儀仗里的“權(quán)力氣場(chǎng)”
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東漢 御奴駕馬銅軺車
甘肅省博物館藏
此車與聞名海內(nèi)外的“馬踏飛燕”同出一墓,屬銅車馬儀仗隊(duì)列中的前導(dǎo)車輛。雙轅曲衡,輿前設(shè)護(hù)擋,傘蓋插于中央,兩側(cè)原綴朱紅幡,屬俸祿二千石以上高官儀仗。御奴執(zhí)轡坐于一側(cè),馬匹矯健,生動(dòng)還原漢代車馬出行場(chǎng)景。與其同出的“馬踏飛燕”后經(jīng)郭沫若先生鑒評(píng)定名,并于1983年被確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。本車不僅是漢代輿服制度的實(shí)證,更體現(xiàn)了馬在禮制社會(huì)中象征權(quán)力與秩序的文化內(nèi)涵。
漢代“賽博天馬”
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西漢 圓雕白玉仙人奔馬
咸陽(yáng)博物院藏
天馬昂首奔騰,肋生雙翼,四蹄踏于飾有流云圖案的底板之上;背上羽衣仙人手持靈芝,衣袂飄揚(yáng)。此器以新疆和田羊脂白玉雕成,玉質(zhì)瑩潤(rùn),以圓雕、透雕技法為主,輔以精細(xì)線刻,工藝卓絕。有翼神獸在漢代信仰與藝術(shù)中廣泛流行,人們視其為能夠辟邪護(hù)佑、溝通天地的祥瑞象征。本品將天馬與仙人意象完美結(jié)合,生動(dòng)詮釋了漢人“天馬行空”的浪漫想象與“羽化登仙”的永恒祈愿,為漢代玉器圓雕中的珍罕之作。
唐朝絲路“限定款”
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唐 騎馬擊鼓俑
甘肅省文物考古研究所藏
此俑出自吐谷渾喜王慕容智墓,葬于武周天授二年(691年),為迄今所見保存最完整的唐代吐谷渾王族墓葬。墓主慕容智系吐谷渾末代可汗之子、唐弘化公主所生,其墓葬形制與隨葬特征反映了吐谷渾上層在制度、文化上深度融合唐風(fēng)的歷史進(jìn)程。
該俑頭戴籠冠,身著闊袖白袍,跨坐馬背,懷抱圓鼓,作擊奏狀。棗紅馬匹姿態(tài)穩(wěn)健,尾結(jié)半懸,造型生動(dòng)。俑身以泥質(zhì)紅陶塑成,內(nèi)貫鐵芯,表面施彩,細(xì)節(jié)清晰。此俑屬于墓中儀仗俑群,生動(dòng)再現(xiàn)唐代軍儀禮樂場(chǎng)景,既體現(xiàn)吐谷渾對(duì)中原葬儀的采納,亦展現(xiàn)了馬在絲路文化交流中的禮儀功能與藝術(shù)表現(xiàn)。
騎馬出行的嫻雅日常
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宋 紅綠彩騎馬女像
房良捐贈(zèng)
上海博物館藏
該陶瓷馬像屬小型陶塑,造型生動(dòng)、釉彩各異,體現(xiàn)了民間窯口的質(zhì)樸趣味與生活氣息。紅綠彩騎馬女像以紅、綠、黑彩繪飾,女子騎姿端莊,面容清秀,再現(xiàn)了宋金時(shí)期女子出行的嫻雅風(fēng)姿。馬在中國(guó)古代社會(huì)中地位重要,深受人們喜愛,因而成為陶瓷創(chuàng)作中常見的表現(xiàn)題材。這些器物不僅承載了工匠的巧思,也使馬這一經(jīng)典形象通過(guò)藝術(shù)的形式長(zhǎng)久流傳。
大千筆下的仿唐神駿
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張大千《臨曹霸玉花驄圖軸》
上海博物館藏
釋文:“高秋風(fēng)起玉關(guān)西,踣鐵歸來(lái)十萬(wàn)蹄。貌得當(dāng)時(shí)第一匹,昭陵風(fēng)雨夜聞嘶。丁亥二月既望,臨曹將軍玉花驄圖。大千張爰。”鈐:“張爰之印信”白文方印;“張季子”朱文方印;“瀟湘畫樓”朱文長(zhǎng)方印。
張大千,原名張正權(quán),后改名為張爰,字季爰,法號(hào)大千,別號(hào)大千居士、下里港人,齋名大風(fēng)堂。四川內(nèi)江人,祖籍廣東番禺。此圖仿唐人工筆設(shè)色畫法,畫面左上方題寫元詩(shī)大家虞集所作《曹將軍馬》,以馳想唐朝著名鞍馬畫家曹霸筆下的遺風(fēng)余韻。畫作清新古雅,神形兼?zhèn)洹W饔?947年,時(shí)年四十九歲。
以上五件展品均亮相于上海博物館2026年丙午馬年大展——“春風(fēng)騏驥:馬年生肖展”,本次展覽于2026年2月4日在上海博物館展出,共甄選來(lái)自甘肅省博物館、甘肅省文物考古研究所、咸陽(yáng)博物院及上博館藏的16件/組馬主題文物,多維度展現(xiàn)中華馬文化的多元內(nèi)涵與吉祥寓意。
據(jù)悉,該展覽將持續(xù)至2026年3月17日。
編輯丨王何
校對(duì)丨鄭爽
設(shè)計(jì)丨周倩
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