2026透過春晚學(xué)地理

2026年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會不僅是一場視聽盛宴，更是一幅以地理為經(jīng)緯、以文化為底色的中國發(fā)展全景圖。整臺晚會將地理邏輯深植于藝術(shù)表達(dá)，讓山河可感、家國可親、未來可期——這不僅是一次文化的守望，更是一場關(guān)于國土、人民與時(shí)代的深情對話。

1.四大分會場與四大板塊

2026年春晚四大會場哈爾濱、義烏、合肥、宜賓，從地理視角覆蓋了中國東北、東部、中部和西部四大板塊。

哈爾濱依托冰雪資源，將松花江的凜冽與科技舞臺的熾熱交融，展現(xiàn)東北振興的韌性與活力；義烏立足全球小商品樞紐地位，以數(shù)字貿(mào)易為紐帶，演繹“世界超市”的開放胸襟；合肥融合巢湖生態(tài)與量子科技，在駱崗公園的實(shí)景舞臺上碰撞“科里科氣”的創(chuàng)新之光；宜賓借三江匯流之勢，以動力電池與竹文化詮釋長江經(jīng)濟(jì)帶的綠色轉(zhuǎn)型。四城聯(lián)動，串聯(lián)起東北振興、長三角開放、中部科創(chuàng)與西部生態(tài)的區(qū)域發(fā)展脈絡(luò)，彰顯“東西南北中”的地理敘事張力。

2.馬與畜牧業(yè)、龍馬精神

2026年是農(nóng)歷馬年，央視春晚將“馬”與“奇跡”結(jié)合，以《馬上有奇跡》作為開場表演。歌曲《吉量》，是一部馬年主題國風(fēng)創(chuàng)新作品，其萃取自《山海經(jīng)》吉量神馬文化元素，以童真視角融合民族奮進(jìn)精神。

中國幅員遼闊，地形多樣，孕育了豐富的地方馬種。歷史上，優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬往往產(chǎn)自西北的甘肅和新疆，北方的內(nèi)蒙古草原，及西南的川滇高原——這些地區(qū)水草豐美、地形開闊，極其適合馬匹的繁育與訓(xùn)練。

地理類型

代表區(qū)域

馬種特征

草原

內(nèi)蒙古

耐寒、耐粗飼、持久力強(qiáng)

高原

青藏

高血氧、寬胸腔、抗缺氧

山地

滇黔桂

體小、蹄穩(wěn)、善攀爬

河谷盆地

伊犁

體型高、速度快、性情溫馴

森林邊緣

東北

適應(yīng)濕冷、兼用型

古人將一天分為十二時(shí)辰，“午時(shí)”（11:00–13:00）陽氣最盛，對應(yīng)“午馬”。“午時(shí)”始終是一日中光照最強(qiáng)、能量最旺的時(shí)刻——這正是“馬”被賦予奔騰、進(jìn)取、光明等特質(zhì)的時(shí)間基礎(chǔ)。

3.《立春》與季節(jié)

2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的歌曲《立春》，呈現(xiàn)了“人間向暖草木發(fā)”的春日意象。

一年四季是因?yàn)榈厍蛟趪@太陽公轉(zhuǎn)而形成的。由于黃赤交角的存在，造成太陽直射點(diǎn)在地球南北緯23°26′之間往返移動的周年變化，從而引起正午太陽高度變化和晝夜長短變化，形成四季更替。

在2026年，春節(jié)早于立春，這是比較少見的情況（大約每19年出現(xiàn)3–4次）。多數(shù)年份中，立春在春節(jié)之前。D但在中國古代，“春節(jié)”原本指的就是立春。《后漢書》有載：“立春之日，迎春于東郊。”直到1914年，中華民國政府正式將農(nóng)歷正月初一定名為“春節(jié)”，而把公歷1月1日稱為“元旦”。從此，“春節(jié)”從立春轉(zhuǎn)移到了農(nóng)歷新年。

盡管制度上分離，但立春與春節(jié)在精神內(nèi)核上高度一致：

維度

立春

春節(jié)

核心意義

春天開始，陽氣生發(fā)

新年伊始，萬象更新

民俗活動

打春牛、咬春（吃春餅）、貼春帖

貼春聯(lián)、守歲、拜年、放鞭炮

自然意象

冰雪消融、草木萌動

桃符換新、梅花盛開

心理訴求

祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登

祈愿家庭團(tuán)圓、吉祥安康

歌曲《立春》正是抓住了這種共通的精神內(nèi)核——對新生的期待、對溫暖的渴望、對未來的信心。在春晚這一春節(jié)最重要的文化儀式中演唱《立春》，實(shí)則是以節(jié)氣之名，抒節(jié)日之情。

4.《智造未來》與產(chǎn)業(yè)升級

歌曲《智造未來》將VR眼鏡、北斗導(dǎo)航、無人機(jī)等前沿科技元素融入充滿未來感的歌舞編排，陳小春、言承旭、羅嘉豪、易烊千璽唱出從中國制造到中國智造的自豪感。大量節(jié)目還有AI技術(shù)的應(yīng)用。

《智造未來》折射中國科技產(chǎn)業(yè)的空間升級路徑：VR、無人機(jī)、北斗等硬科技依托東部沿海創(chuàng)新集群（如深圳、杭州、合肥）實(shí)現(xiàn)研發(fā)突破，中西部則借“東數(shù)西算”承接數(shù)據(jù)中心與制造配套。節(jié)目展現(xiàn)的不僅是技術(shù)符號，更是從勞動密集型“制造”向技術(shù)密集型“智造”轉(zhuǎn)型的地理實(shí)踐——創(chuàng)新要素向城市群集聚，產(chǎn)業(yè)鏈跨區(qū)域協(xié)同，形成多層次、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)空間格局，彰顯高質(zhì)量發(fā)展下的國土經(jīng)濟(jì)新圖景。

5.《奶奶的最愛》與老齡化

小品《奶奶的最愛》以溫情幽默展現(xiàn)當(dāng)代中國老齡化現(xiàn)實(shí)。2025年末，60歲及以上人口32338萬人，占全國人口的23.0%，其中65歲及以上人口22365萬人，占全國人口的15.9%。

·城鄉(xiāng)分異：農(nóng)村“空心化”加劇留守老人照護(hù)難題，而城市社區(qū)依托養(yǎng)老服務(wù)中心、智慧醫(yī)療等設(shè)施，養(yǎng)老服務(wù)相對完善；

·區(qū)域不均：東北、川渝等地老齡化率超20%，青壯年外流導(dǎo)致“未富先老”；東部沿海則通過銀發(fā)經(jīng)濟(jì)、適老化改造探索積極應(yīng)對路徑；

·家庭空間重構(gòu)：“隔代撫育”“候鳥式養(yǎng)老”等現(xiàn)象，體現(xiàn)人口流動下代際關(guān)系的地理調(diào)適。小品中奶奶對親情與陪伴的渴望，正是老齡化社會對人性化、在地化養(yǎng)老空間的深切呼喚。

6.《賀花神》與物候變化

歌詠創(chuàng)意秀節(jié)目《賀花神》以“花”為意象，通過AI生成影像與實(shí)景舞臺擴(kuò)展技術(shù)，打造“一月一人一景，一花一態(tài)一觀”的視覺盛景，呈現(xiàn)四季更迭的自然意趣，詮釋生生不息的美學(xué)意蘊(yùn)。

12位舞蹈演員分別化身農(nóng)歷十二個(gè)月的花神。《賀花神》節(jié)目憑借"AI生成影像+實(shí)景擴(kuò)展技術(shù)"的組合拳，打造出"一月一人一景，一花一態(tài)一觀"的動態(tài)畫卷。

節(jié)目《賀花神》以“月令花神”為線索，巧妙映射了中國氣候節(jié)律、植被物候與地域文化的空間分異：十二花神對應(yīng)農(nóng)歷各月盛開的代表性花卉，其分布深受緯度地帶性、季風(fēng)氣候和地形差異影響。節(jié)目借助AI生成影像動態(tài)呈現(xiàn)不同地域的自然景觀與花期變化，不僅還原了“因時(shí)而賞、因地而生”的傳統(tǒng)物候智慧，更以數(shù)字技術(shù)重構(gòu)人與土地、季節(jié)的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)“天人合一”生態(tài)觀在當(dāng)代地理空間中的詩意回歸。

7.《立上游》體現(xiàn)宜賓地理位置

《立上游》不僅是一曲城市頌歌，更深刻彰顯了宜賓在長江經(jīng)濟(jì)帶中的戰(zhàn)略地位。

作為“萬里長江第一城”，宜賓地處長江干流起點(diǎn)——金沙江、岷江在此匯合始稱“長江”，是名副其實(shí)的長江上游地理源頭。這一“上游”不僅是自然區(qū)位的標(biāo)識，更升華為一種“上游思維”：主動擔(dān)當(dāng)、勇爭一流，以生態(tài)優(yōu)先筑牢長江上游屏障，以創(chuàng)新驅(qū)動引領(lǐng)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展。從地理之“上”到格局之“先”，宜賓正以“立上游”的姿態(tài)，詮釋新時(shí)代沿江城市的責(zé)任與雄心。

8.舞蹈《絲路古韻》與一帶一路

該節(jié)目將千年壁畫“搬”上舞臺，以華美的樂舞編排結(jié)合創(chuàng)新互動表達(dá)，帶觀眾踏上古絲綢之路的美妙旅程。??

敦煌地處河西走廊西端，是古代中原通往西域的咽喉要沖，其壁畫融合了漢地、印度、波斯、希臘等多元文化元素，正是地理交匯催生文化交融的典型例證。節(jié)目通過現(xiàn)代舞臺技術(shù)“復(fù)活”壁畫樂舞，不僅還原了絲路沿線綠洲城市（如敦煌、龜茲、撒馬爾罕）的商貿(mào)盛景與藝術(shù)互鑒，更凸顯了“一帶一路”倡議下歷史通道與當(dāng)代空間戰(zhàn)略的地理呼應(yīng)，彰顯中華文明開放包容、聯(lián)通東西的地理基因。

“一帶一路”所負(fù)載的歷史使命和現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在:一是和平之路，與相關(guān)國家發(fā)展戰(zhàn)略對接，增進(jìn)互信，擴(kuò)大合作。二是繁榮之路，聚焦發(fā)展，大力推動互聯(lián)互通和產(chǎn)業(yè)合作。三是開放之路，提高貿(mào)易和投資自由化便利化水平，加強(qiáng)商務(wù)合作。四是創(chuàng)新之路，抓住新一輪科技產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇，加強(qiáng)創(chuàng)新能力合作。五是文明之路，建立多層次的人文合作機(jī)制，推動教育、科技、文化等領(lǐng)域合作。

9.《來曬秋》與城鄉(xiāng)景觀、鄉(xiāng)村振興

歌曲《來曬秋》以充滿鄉(xiāng)土氣息的旋律展現(xiàn)中國南方山區(qū)特有的“曬秋”民俗，從地理視角看，這一習(xí)俗深刻反映了人地關(guān)系與地域適應(yīng)的智慧：

·地形制約：皖南、贛北、湘西等地多山地丘陵，平地稀缺，“曬秋”利用屋頂、曬架等立體空間晾曬農(nóng)作物，是對山地土地資源緊張的巧妙應(yīng)對。

·氣候驅(qū)動：秋季晴朗少雨、晝夜溫差大，利于辣椒、玉米、稻谷等作物脫水保存，體現(xiàn)了對亞熱帶季風(fēng)氣候季節(jié)節(jié)律的精準(zhǔn)把握。

·文化景觀：五彩斑斕的曬場構(gòu)成獨(dú)特的“農(nóng)業(yè)視覺符號”，成為徽州、婺源等地的標(biāo)志性人文地理景觀，也推動了鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興。

《來曬秋》不僅歌頌豐收，更唱出了山地居民在有限自然條件下創(chuàng)造豐盈生活的地理韌性與生態(tài)智慧。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入推進(jìn)，“曬秋”已從單純的生產(chǎn)行為升華為文化IP和旅游吸引物：婺源篁嶺等地通過活化這一農(nóng)耕遺產(chǎn)，打造“可看、可游、可體驗(yàn)”的鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)，推動農(nóng)業(yè)功能由單一生產(chǎn)向生態(tài)、文化、休閑多元價(jià)值拓展。這種“以景帶村、以文促產(chǎn)”的模式，正是地理要素（地形、氣候、景觀）與政策、市場、文化協(xié)同作用下的鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展路徑。

10.《寶島戀歌》與中國版圖

春晚歌曲《寶島戀曲》以音樂為紐帶，喚起兩岸同胞的共同記憶。

·“寶島”即臺灣，地處中國東南沿海，東臨太平洋，西隔臺灣海峽與福建相望，是連接?xùn)|海與南海、大陸與太平洋的重要地理樞紐。其地形以山地為主（中央山脈縱貫），氣候?qū)賮啛釒c熱帶季風(fēng)氣候，物產(chǎn)豐饒，素有“海上糧倉”“水果之鄉(xiāng)”美譽(yù)。

·《寶島戀曲》通過“戀”字點(diǎn)題，既是對寶島自然人文之美的禮贊，更隱喻海峽兩岸不可分割的地理與情感聯(lián)結(jié)。在國家推動“兩岸融合發(fā)展”背景下，該節(jié)目以文化認(rèn)同消融空間隔閡，彰顯“地相近、人相親、心相通”的深層地理邏輯。

因此，這首歌曲不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是對“臺灣是中國不可分割一部分”這一基本地理事實(shí)與歷史法理的溫情重申。

11.歌曲《人間共鳴》中的人口“流動”與“歸屬”

·回家，走最熟悉的路，赴最溫暖的約。李健用一曲《人間共鳴》，把對歲月沉淀的感恩溫潤托起，訴說茫茫人海中經(jīng)歷相仿、心意相通的珍貴時(shí)刻。任素汐、毛不易合唱歌曲《別來無恙》，以溫暖治愈的歌聲送上久別重逢的問候。王菲的《你我經(jīng)歷的一刻》，以澄澈空靈的歌聲道出百年長河里人與人相遇相知的緣分和彼此照亮的暖意。美國歌手John Legend與法國歌手Hélène Rollès聯(lián)袂獻(xiàn)上《致愛組曲》，經(jīng)典動人的旋律中流淌不渝的深情。

·這些歌曲正是大規(guī)模城鄉(xiāng)人口遷移導(dǎo)致親情割裂、社交網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)的真實(shí)寫照。每一次“回家”，都是對遷出地情感紐帶的修復(fù)。歌曲集中于除夕夜演唱，恰逢中國全球最大規(guī)模周期性人口遷移——春運(yùn)。數(shù)億人跨越千山萬水返鄉(xiāng)，既體現(xiàn)遷移的暫時(shí)性與循環(huán)性（候鳥式流動），也凸顯“家”作為精神原鄉(xiāng)在遷移過程中的核心地位。

遷移影響的雙向呈現(xiàn)：一方面，遷移帶來分離之痛；另一方面，它也促成跨地域理解與共情，反映人口遷移不僅是經(jīng)濟(jì)行為，更是文化交融與情感重構(gòu)的過程。

12.《世界義烏中國年》與服務(wù)業(yè)

春晚節(jié)目《世界義烏中國年》生動展現(xiàn)了義烏作為“世界超市”的全球影響力。

從地理視角看，其成功源于優(yōu)越的區(qū)位、高效的交通網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)集聚和數(shù)字賦能，完美詮釋了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)區(qū)位因素的變化。

同時(shí)，義烏通過市場采購、跨境電商和“義新歐”班列深度參與國際合作，成為民間外交與制度型開放的典范，彰顯了中國縣域經(jīng)濟(jì)融入全球化的獨(dú)特路徑。

13.戲曲《春暉滿梨園》與地域傳統(tǒng)戲劇

節(jié)目匯聚了全國各劇種名家名段，?融合了京劇、評劇、越劇、粵劇、豫劇等五大劇種?。??

中國傳統(tǒng)文化是在特定的地理?xiàng)l件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)容和廣泛的影響。

以戲曲為例，我國秦嶺一-淮河一線南北的地理環(huán)境大相徑庭，使得南北方的語言和聲腔風(fēng)格迥然有別，故歷來有“南腔北調(diào)"之說。南方曲調(diào)以柔美優(yōu)雅見長，這與山青水秀、鳥語花香的自然環(huán)境相和諧；北方曲調(diào)以粗獷奔放著稱，這與遼闊的平原和草原環(huán)境頗諧調(diào)。以具體的劇種為例，如南方的越劇與北方的秦腔,在風(fēng)格上，前者中正平和，后者高亢激越。

中國地域廣闊，漢語的方言眾多。

方言形成的因素很多，其中有屬于社會、歷史、地理等方面的因素，例如長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、社會的分裂割據(jù)、人口的遷徙、山川的阻隔等；也有屬于語言本身的因素，如語言發(fā)展的不平衡，不同語言之間的相互抵觸、相互影響等。

14.微音樂劇《每道光》與勞動力要素

微音樂劇《每道光》以世界技能大賽冠軍為原型，凸顯高技能人才作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素的空間分布與流動邏輯。這些人才多集聚于制造業(yè)集群區(qū)（如蘇州、深圳、重慶），依托“產(chǎn)教融合”生態(tài)實(shí)現(xiàn)能力躍升，體現(xiàn)人才向產(chǎn)業(yè)高地集聚的地理規(guī)律；同時(shí)，其出身常來自中西部縣域或農(nóng)村，反映教育與職業(yè)通道成為人口向上流動、區(qū)域人力資本再配置的重要機(jī)制。

節(jié)目揭示：在高質(zhì)量發(fā)展背景下，技能型人才正從“邊緣勞動力”轉(zhuǎn)變?yōu)橹厮軈^(qū)域競爭力的核心地理要素，其分布、培育與回流，深刻影響著中國產(chǎn)業(yè)空間格局的再平衡。

15.《喜雨》中的降水與農(nóng)耕

舞蹈《喜雨》以柔美律動再現(xiàn)春雨潤物的自然韻律，從地理視角看，其意象深深植根于中國東部季風(fēng)區(qū)的氣候節(jié)律。

春季暖濕氣流北上，與冷空氣交匯形成“春雨貴如油”的降水特征，尤其對華北、江淮等冬春干旱頻發(fā)的農(nóng)耕區(qū)而言，春雨直接關(guān)系夏糧收成。

節(jié)目通過水袖翻飛、隊(duì)形流轉(zhuǎn)模擬云氣凝結(jié)、甘霖灑落的過程，既呼應(yīng)了季風(fēng)氣候下“雨熱同期”的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，也隱喻水資源時(shí)空分布不均背景下人們對穩(wěn)定降水的期盼，體現(xiàn)了人地關(guān)系中對自然節(jié)律的敬畏與順應(yīng)。

16.《山海尋夢》與家國情懷

歌曲《山海尋夢》由來自內(nèi)江的歌唱家廖昌永和成都妹兒譚維維攜手，講述家國情懷。

歌名中的“山”可象征中國西部的崇山峻嶺，代表堅(jiān)韌、厚重與文化根基；“海”則指向東部沿海，象征開放、流動與對外交流。二者共同構(gòu)成中國“陸海兼?zhèn)洹钡牡乩砀窬郑搽[喻中華民族從內(nèi)陸走向海洋、從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的發(fā)展歷程。

地理學(xué)強(qiáng)調(diào)“人地關(guān)系”，而家國情懷正是人對土地、家園、國家的情感升華。歌曲通過描繪山河壯美、鄉(xiāng)愁綿長，喚起聽眾對祖國大地的歸屬感與責(zé)任感——這正是地理教育中“家國認(rèn)同”與“國土意識”的核心內(nèi)容。