走近民俗 感悟生活
中華傳統美德如清泉滑涌,淌過漫長歲月,愈發溫潤醇厚。孝為德之本,敬乃善之源,自古以來,中華民族就有在家盡孝,為國盡忠的優良傳統,孝親敬老,是傳承千年的價值共識和文化認知。時至今日,孝文化在新時代歷久彌新,從孝敬父母、感念親恩出發,由近及遠、由己及人,串聯起家人相守的暖意、社會互助的善意,更凝聚起家國相依的深厚情意。
本展覽甄選館藏孝文化主題代表性文物37件套,既有守護子女安康的長命鎖,也有寄托孝心敬意的賀壽荷包;既有記錄孝行美德的條屏、冊頁,也有象征忠義孝勇的歷史人物雕像。愿觀眾在新春團圓之際觀展的時候,既能感受傳統文化的魅力,也能借著這份溫情,讓團圓的年味兒里多一份孝心和暖意。
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本期文物鑒賞
01
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清代 納紗繡雙喜壽字紋腰圓荷包
腰圓荷包,采用納紗繡技藝,將紅、金、綠等彩線挑織成菱形幾何紋地,格紋內交錯排布“囍”字與“壽”字紋。“囍”字寓意生活順遂,“壽”字則承載著延年益壽、平安康健的祈愿。
“喜壽”,一般為我國傳統壽稱之一,指的是七十七歲。這種說法源于“喜”字的草書形態與豎寫的“七十七”三字相似,因此古人便以“喜壽”作為七十七歲的雅稱。荷包以此為主題紋飾,常作為晚輩在壽辰、節慶等場合贈予長輩的禮物,表達了對長輩喜上加喜、福壽雙全的雙重祝福。
02
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清代 德化窯白瓷八仙祝壽擺件
德化白瓷,溫潤似玉,八尊塑像造型各異,衣褶線條流暢飄逸,面部表情生動細膩。
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。明代吳元泰《東游記》始定為:鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂巖)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。八仙紋飾常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇中。相傳,八仙定期赴西王母蟠桃大會祝壽,所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的祝壽題材。
03
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民國 “鶴年堂記”脈枕
脈枕,兩端上翹、中間下凹,正面刻“鶴年堂記”四字款識,標明品牌,字體古樸端正,是承載著六百年老字號歷史的珍貴實物。
鶴年堂是北京醫藥行業現存的、歷史最悠久的老字號,始建于明永樂年間,相傳是由丁鶴年1405年創建于牛街地區。丁鶴年,是明初十大孝子之一,以73歲高齡為母親守靈達17年,《四庫全書》收錄這一孝行事跡,贊稱其精誠之心上達九天,下達九泉。
老字號多以家族傳承的方式賡續發展,家風與經營理念自然相融,催生出與孝德內核相契合的“濟世救人”“誠信敬業”等商業民俗精神,成為老字號扎根市場、薪火相傳的根本。
04
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清代 三陽寧氏家乘
家乘,原指家史記載,后泛指對家族事務的記錄,在譜諜學中是家譜的別稱。家譜作為家族歷史和文化的重要記錄,蘊含著豐富的孝文化內涵。同時,它也是古代家族教育的重要工具,其中所載的祖訓、家規、名人傳記、家族大事記、墳塋圖、五服圖等內容,以孝文化為基礎,對家族成員的行為起到約束、榜樣示范等功用。這本家譜是了解三陽寧氏宗族發展沿革、家風文化的“鑰匙”。
05
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清代 木胎包銀岳飛像
雕像采用木胎包銀工藝,以木材為胎,塑造輪廓,表面包銀,古樸厚重。岳飛呈坐姿,身披甲胄,面容剛毅,凜然正氣,彰顯其“精忠報國”的英雄氣魄,反映了古代社會對忠義價值觀的推崇與傳承。
岳飛,南宋名將,相州湯陰(今屬河南)人,字鵬舉。其一生精忠報國,氣節昭昭,為后世敬仰傳頌。
枝繁葉茂五千年,家國同根血相連。孝,是中華民族最樸素、最深沉的情感,也是中華傳統文化的核心底色,更是我們立身處世的精神根脈。今日,我們以文物為舟,以故事為染,循著歷史的暖流,重新抵達孝的情感源頭。
愿每一位觀者在此駐足、回望,都能聽見血脈深處的呼喚那是對父母的感恩,對家國的赤誠,更是對生命來路的溫柔應答。
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原作者:展陳褚聰
轉載來源:“民俗館展陳藏品研究”訂閱號
本期編輯:藏品衛佳佳
2026年2月25日
[ 北京民俗博物館 / 展陳藏品研究 ]
指導:申健
執行:霍楠
學術顧問:曹彥生
策劃 / 學術主持:呂鑫
編委:呂鑫 何揚 和佳樂 褚聰 馮陽
夏琳婷 周鼎 李蕊 衛佳佳
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