客家山歌重回山林，《詩經(jīng)》遺風(fēng)天籟再悠揚(yáng)

本文為《方圓》雜志原創(chuàng)稿件

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1月11日，新年伊始

廣州客家山歌大灣區(qū)交流展演活動

在廣東省廣州市黃埔區(qū)

天鹿湖森林公園舉行

來自廣州、深圳、惠州、河源、

梅州及香港特別行政區(qū)的

150余名客家山歌歌手齊聚一堂

以客家山歌為媒

切磋技藝、共敘鄉(xiāng)情

“客家山歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們希望多舉辦像今天這樣的展演活動，將各地的客家山歌傳承人、愛好者聚集起來演出、交流，這非常有利于客家山歌的傳承和發(fā)展。”擔(dān)任當(dāng)天演出藝術(shù)指導(dǎo)的星海音樂學(xué)院特聘教授、國家一級演員徐秋菊向《方圓》記者表示。

“今天的交流展演活動能夠在天鹿湖森林公園成功舉辦，離不開廣州市黃埔區(qū)檢察院的傾情工作。2025年3月，在黃埔區(qū)檢察院的推動下，廣州客家山歌傳承基地在天鹿湖森林公園揭牌。此后，廣州的客家山歌愛好者有了固定的傳習(xí)、演出場所。”客家山歌傳承人王鐵華告訴《方圓》記者。

重新傳唱客家天籟

在廣東省廣州市的天鹿湖森林公園內(nèi)，客家山歌愛好者們進(jìn)行練習(xí)和表演。（圖片來源：受訪者供圖）

1月9日，在天鹿湖森林公園，王鐵華向《方圓》記者談起客家山歌，飽含熱情。

廣州市黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會會長李慧彥向《方圓》記者介紹，客家山歌是中國民歌體裁中山歌類的一種，以客家方言演唱，素有“漢族傳統(tǒng)歌曲活化石”之稱，其質(zhì)樸悠揚(yáng)的旋律與比興抒情的手法，更被譽(yù)為有“《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音”。

“自唐代產(chǎn)生，客家山歌已經(jīng)有1000多年的歷史，是客家文化的重要標(biāo)志。”王鐵華表示，客家山歌繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》、楚辭以及漢樂府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，后隨客家人由北而南的遷徙，又吸收了吳聲歌曲以及土著居民歌謠的精華。

“客家山歌是客家人的‘口頭文學(xué)’，是客家人在長期的生產(chǎn)勞動，如采茶、耕作和日常生活中，為抒發(fā)情感、調(diào)劑枯燥、交流思想而即興創(chuàng)作的。它沒有固定的樂譜，依靠口頭傳唱，內(nèi)容涵蓋勞動、風(fēng)俗、愛情等，語言樸素生動，歌詞善用比喻，韻腳齊整，生活氣息濃郁。”王鐵華介紹道。

目前，客家山歌主要分布于廣東、江西、福建、廣西、臺灣等地的客家人聚居地。

王鐵華的祖輩世代棲居于廣州市黃埔區(qū)的群山中。如今已經(jīng)76歲的她，與客家山歌的緣分，早在童年便已悄然種下。

“小時(shí)候，我常常能聽到父輩唱客家山歌，大家砍柴割草、男女交往、悼念逝者時(shí)，都會用山歌來表達(dá)自己的喜怒哀樂。”王鐵華回憶道。“后來，漸漸身邊就沒人唱山歌了。大家的生產(chǎn)、勞動方式改變了，大多數(shù)人都忙于參加工作、建設(shè)，山歌也就被漸漸遺忘了。”

年輕時(shí)，王鐵華是黃埔區(qū)一家國有農(nóng)場的骨干員工，勤勞肯干，一路成長為農(nóng)場工會主席。事業(yè)雖然蒸蒸日上，但兒時(shí)縈繞耳畔的客家山歌卻在歲月中悄然淡忘。“身邊沒人唱，也沒人提起，久而久之，我也忘了怎么唱。”她坦言。

直到2006年，一場偶然的邀約，讓年過五十的她重新與客家山歌相逢，并從此將這份傳承視為畢生責(zé)任。

那一年，王鐵華所在社區(qū)的一位領(lǐng)導(dǎo)找到她說：“現(xiàn)在大家都越發(fā)重視文娛生活了，社區(qū)有時(shí)也會組織一些活動和演出，而客家山歌是一種很好的表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)傳承下來，咱們能不能把客家山歌重新唱起來？”王鐵華記得，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)看中的是她有工會經(jīng)驗(yàn)和組織能力，建議她牽頭成立一個(gè)客家山歌隊(duì)。

“還有幾位熱愛山歌的老姐妹也找到我，希望由我來帶著她們唱山歌。”面對大家的信任，王鐵華內(nèi)心五味雜陳，一邊是迷茫，自己早已不會唱山歌，如何教人？另一邊，卻是難以推卻的責(zé)任感，身為客家人，怎能眼睜睜看著祖輩傳下的歌謠就此沉寂？

就這樣，50多歲的王鐵華接下了隊(duì)長的擔(dān)子，開始重學(xué)客家山歌。她奔赴梅州，向客家山歌大師“大聲古”（藝名）學(xué)藝，后又師從著名客家山歌歌唱家徐秋菊。幸運(yùn)的是，兩位老師都是地道客家人，也都發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劭图疑礁瑁弥秊閭鞒卸鴣恚敢鈨A囊相授。在一遍遍學(xué)唱、一次次排練中，王鐵華不僅找回了童年的旋律，更真正讀懂了山歌里的鄉(xiāng)愁和智慧。她發(fā)現(xiàn)，那些看似質(zhì)樸的歌詞里，藏著客家人對自然的敬畏、對生活的熱望、對情感的含蓄表達(dá)——這不僅是歌，更是文化的根脈。

此后，無論是社區(qū)文藝會演，還是客家山歌隊(duì)自發(fā)組織的演出，王鐵華都帶著隊(duì)員傾情演出。她們用清亮悠揚(yáng)的歌聲，讓客家山歌在黃埔區(qū)的街巷、廣場、公園重新唱響。漸漸地，這支客家山歌隊(duì)伍不斷壯大，最終發(fā)展成現(xiàn)在的黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會。

“有時(shí)候，我們會在廣場上唱歌，大家唱起歌來精氣神非常好，很多之前不了解客家山歌的人也深受感染，于是就加入我們的隊(duì)伍，成為客家山歌的愛好者。”王鐵華笑著說。如今，協(xié)會會員已經(jīng)從最初的寥寥數(shù)人擴(kuò)展到100多人，年齡跨度極大——既有白發(fā)蒼蒼的老人，也有中年骨干，甚至還有8個(gè)稚氣未脫的孩子。看到不同年齡層的人都愛上了客家山歌，王鐵華感到非常欣慰：“只要有人愿意唱，客家山歌就不會消失。”

據(jù)黃埔區(qū)文史專家、黃埔區(qū)檢察院特邀檢察官助理李伯云介紹，目前黃埔區(qū)客家山歌的傳唱情況比較喜人。“黃埔區(qū)的客家人主要分布在蘿崗街、永和街、聯(lián)和街、新龍鎮(zhèn)等地的十幾個(gè)客家村落內(nèi)，大約有3萬人。客家山歌愛好者分布在村落內(nèi)，隨著城市化推進(jìn)，這些村落逐漸成為城市社區(qū)，不同職業(yè)、年齡、階層人群中都有很多客家山歌愛好者。”

2024年10月，王鐵華跟隨徐秋菊和一眾客家山歌愛好者到馬來西亞與當(dāng)?shù)氐目图胰斯餐硌莨?jié)目、交流文化，在異國他鄉(xiāng)展示了客家人積極向上的精神面貌和生活態(tài)度。

協(xié)調(diào)固定的客家山歌傳習(xí)場所

眼見著傳唱客家山歌的人越來越多，王鐵華、李慧彥和一眾客家山歌愛好者卻面臨新的難題——他們?nèi)鄙俟潭ǖ呐啪殘龅亍?/p>

“我們曾經(jīng)在小區(qū)院落、河邊等地練習(xí)山歌、排練節(jié)目。然而，隨著練習(xí)人數(shù)越來越多，聲音就會更大，也有擾民的風(fēng)險(xiǎn)。”李慧彥告訴《方圓》記者，沒有固定的練習(xí)場所，并不利于客家山歌傳承。

2024年12月初，黃埔區(qū)檢察院檢察官助理小曾在黃埔區(qū)檢察院開展的“守護(hù)非遺鄉(xiāng)愁記憶”專項(xiàng)監(jiān)督活動中，了解到黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會遇到的場地問題。小曾是客家人，對客家文化有著深厚的情感，他立即向黃埔區(qū)檢察院的文化遺產(chǎn)檢察官、第五檢察部主任李雨航反映相關(guān)線索。

“我們了解到，歌友們一直在四處尋找合適地方，但始終沒有一個(gè)穩(wěn)定、合適的傳習(xí)場所。”李雨航告訴《方圓》記者，收到線索后，黃埔區(qū)檢察院公益訴訟檢察部門對廣州客家山歌在黃埔區(qū)內(nèi)的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和了解。

2024年12月29日，黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會也向黃埔區(qū)檢察院遞交《關(guān)于請求幫助協(xié)調(diào)解決市級非遺代表性項(xiàng)目廣州客家山歌傳承場地問題的函》。

經(jīng)過初步評估，黃埔區(qū)檢察院認(rèn)為，這可能涉及文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)及公共文化服務(wù)供給不足的問題。這正是文化遺產(chǎn)檢察工作面臨的司法困境：法律條文清晰，各方都有善意，但缺乏協(xié)同“破局”的有力抓手。依照《中華人民共和國文物保護(hù)法》《廣州市文物保護(hù)規(guī)范》等法律法規(guī)，該院啟動行政公益訴訟程序，進(jìn)行深入調(diào)查。

“我們前往黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會，與該協(xié)會會長及會員代表進(jìn)行座談，了解客家山歌在黃埔區(qū)的傳承現(xiàn)狀及歌友們的實(shí)際需求。”李雨航說，辦案的關(guān)鍵步驟是調(diào)查核實(shí)，了解問題的癥結(jié)和難點(diǎn)。

同時(shí)，為更全面、深入了解客家山歌的傳承情況，黃埔區(qū)檢察院文化遺產(chǎn)檢察官還多次深入社區(qū)、廣場等客家山歌愛好者聚集地，發(fā)放了80余份調(diào)查問卷。

看到檢察官在調(diào)查，不少歌友自發(fā)地?zé)崆閲蟻恚瑫痴勛约旱南敕āＲ晃荒觊L的歌友感慨地說：“我們真的很希望能有個(gè)固定地方，把客家山歌好好傳下去，讓更多的年輕人也能學(xué)起來、唱起來。”

通過問卷調(diào)查，李雨航發(fā)現(xiàn)，歌友們普遍期望傳習(xí)場所能夠設(shè)在交通便利、環(huán)境優(yōu)美且具有客家文化氛圍的區(qū)域，同時(shí)需要配備基本的音響設(shè)備、排練桌椅以及展示客家文化的空間。調(diào)查集合了群眾的意見，為后續(xù)推動解決傳習(xí)場所問題指明了方向。設(shè)立客家山歌傳習(xí)場所，需要爭取多個(gè)部門的支持，共同為傳承廣州客家山歌“出謀劃策”。《方圓》記者通過與李雨航交流，深刻感受到文化遺產(chǎn)檢察官在工作中的那份“較真”的智慧——善于在多個(gè)部門間搭建溝通平臺，尋求公益保護(hù)與傳承發(fā)展的“最大公約數(shù)”。

2025年2月，黃埔區(qū)檢察院一方面與文物主管部門積極溝通，針對客家山歌作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，爭取其在經(jīng)費(fèi)保障、場地規(guī)劃、文化氛圍營造等方面的指導(dǎo)和支持；另一方面主動與自然資源與規(guī)劃部門溝通，希望把國家二級森林公園——天鹿湖森林公園作為傳習(xí)場所，在不影響公園整體規(guī)劃和生態(tài)保護(hù)的前提下，充分利用其空間。

此前，黃埔區(qū)檢察院在天鹿湖森林公園已建立檢察公益訴訟教育基地，通過檢察履職，依法推動16名生態(tài)違法侵權(quán)人在教育基地種植了合計(jì)4000余株林木，營造了宜人的生態(tài)環(huán)境。在黃埔區(qū)檢察院的多番協(xié)調(diào)下，多方已凝聚共識，形成工作合力，最終天鹿湖森林公園的部分區(qū)域正式成為廣州客家山歌的傳習(xí)場所。

客家山歌串起千年文脈與時(shí)代新聲

傳習(xí)場所一經(jīng)投入使用，便迅速成為客家山歌愛好者的“精神家園”。他們在這里定期開展排練與交流活動，吸引了不少周邊居民前來學(xué)習(xí)、欣賞。“這個(gè)傳習(xí)場所為我們解決了大問題！”李慧彥向《方圓》記者感慨，“從此，我們有了固定的練習(xí)場地、表演場地，無論是日常交流學(xué)習(xí)、舉辦活動和進(jìn)行演出，都對客家山歌的傳播和傳承大有裨益。”

天鹿湖森林公園依山而建，林木蔥蘢，空氣清新。“許多年前，我們客家人的祖輩就在這片山中唱山歌。”76歲的王鐵華望著天鹿湖輕聲說道。對她而言，山歌重回山林，不僅是一場聲音的回歸，更是一種血脈與記憶的重逢——“能在祖先曾經(jīng)歌唱的地方繼續(xù)唱下去，是緣分，更是責(zé)任。”

王鐵華帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)客家山歌。（圖片來源：受訪者供圖）

“如今，天鹿湖畔的客家山歌聲重新響起，孩子們在綠樹成蔭的環(huán)境里學(xué)唱客家山歌，老藝人們在亭臺樓閣間傳授技藝，真正實(shí)現(xiàn)了‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然中傳承，自然因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更生動’的和諧共生。”李雨航說。

“我為黃埔區(qū)檢察院的公益訴訟檢察工作點(diǎn)贊！檢察官通過主動作為、依法履職，成功推動了天鹿湖森林公園掛牌設(shè)立黃埔區(qū)廣州客家山歌傳習(xí)基地，為廣州客家山歌的傳承解決了場地難題，這份擔(dān)當(dāng)令人敬佩。”徐秋菊說，這份用法律守護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐，不僅為廣州客家山歌找到了“家”，更為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)樹立了標(biāo)桿。

“未來，黃埔區(qū)檢察院將持續(xù)關(guān)注廣州客家山歌的傳承發(fā)展，加強(qiáng)與相關(guān)部門的協(xié)作配合，為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多檢察助力，讓客家山歌的旋律在黃埔大地長久而嘹亮地傳唱下去，成為連接過去與未來的文化紐帶，滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈。”李雨航說。

2026年1月11日，以“客音繚繞·情系灣區(qū)”為主題的廣州客家山歌大灣區(qū)交流展演活動在天鹿湖畔順利舉行。此次活動由黃埔區(qū)文化廣電旅游局主辦，廣州市黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會承辦，廣州市客家山歌傳唱總團(tuán)協(xié)辦，徐秋菊擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。

當(dāng)天，《方圓》記者在現(xiàn)場感受到了客家山歌穿越時(shí)空的獨(dú)特魅力。演出在熱烈歡騰的歌伴舞《如意祥和萬事興》中拉開帷幕，黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會會員曼妙起舞，徐秋菊清亮開嗓，瞬間點(diǎn)燃全場氣氛。150余名歌手以獨(dú)唱、對唱、合唱等形式，深情演繹傳統(tǒng)經(jīng)典和現(xiàn)代創(chuàng)新作品，嘹亮歌聲回蕩在青山綠水間，贏得陣陣掌聲。

而且，此次活動是黃埔區(qū)客家山歌協(xié)會首次邀請香港歌手參加展演，為粵港兩地客家文化交流搭建了一座情感橋梁。香港僑港同鄉(xiāng)會歌手黃運(yùn)連說：“粵港客家同源同根，這次演出活動加深了我對內(nèi)地客家文化的理解。客家山歌不只是旋律，更是維系情感的紐帶。期待未來能組織更多此類交流活動！”

傳承，也在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。徐秋菊坦言：“如果客家山歌始終是老調(diào)子，觀眾聽起來會審美疲勞。例如，在編曲方面，我會加入一些新的和弦，讓曲調(diào)更優(yōu)美、動聽；而在表演形式上，我們也會融合舞蹈等元素，配合山歌演出，呈現(xiàn)出更加精彩的效果。”作為星海音樂學(xué)院的特聘教授，她也積極將客家山歌帶進(jìn)大學(xué)課堂，努力在年輕一代心中播下種子。

來自河源市的客家山歌傳承人云朵分享了她的傳承實(shí)踐：“我們把客家山歌和文旅結(jié)合起來，在河源市的國家5A級景區(qū)萬綠湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)表演，用歌聲歡迎八方游客。同時(shí)，我也在從事客家山歌的教學(xué)工作，我的很多學(xué)生都是小學(xué)生，看到山歌能‘從娃娃唱起’，我很高興。”

然而，挑戰(zhàn)依然存在。客家山歌大師“大聲古”及徒弟黃秋霞坦言：“目前，喜愛客家山歌的人還是以中老年群體居多，希望未來能通過推動‘客家山歌進(jìn)校園’等形式，讓更多年輕人唱山歌、傳承山歌。”

當(dāng)夕陽灑落天鹿湖面，余音仍繞林間。這曲穿越歷史時(shí)空的雅韻，正悄然證明：只要有人愿意唱，古老的旋律就不會消逝；只要制度有溫度、社會有共識、青年有回響，客家山歌就永遠(yuǎn)有未來。

（本文有刪減，更多內(nèi)容請關(guān)注《方圓》2月上期）

本文雜志原標(biāo)題：《天鹿湖畔，客家山歌再悠揚(yáng)》

編輯丨黃莎 王麗設(shè)計(jì)丨劉巖

記者丨蘇晨

通訊員丨林金錚 蒲星睿

視頻制作丨張哲

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