吳越第二代君主錢元瓘：守成有余、開拓不足，注定吳越只能歸宋？

2026年熱播劇《太平年》一開頭，吳越國的君主錢元瓘以溫和儒雅、勤政愛民的形象，獲得了觀眾們的青睞。在影視劇中，雖然五代亂世的中原地區戰亂頻繁、人肉為軍糧；但偏居在東南一隅的吳越國，錢塘江邊舟楫往來，江南阡陌稻浪翻滾，百姓安居樂業，不見中原的兵荒馬亂，宛如世外桃源。

這一份安穩和美好，是錢元瓘用一生堅守換來的。雖然后人評論，正是吳越國第二代君主——錢元瓘的“守成有余、開拓不足”，才注定了吳越國最終納土歸宋的命運，但事實真的如此嗎？本文就分析錢元瓘如何在亂世中把吳越國建設為“江南樂土”，如果他當年選擇逐鹿天下，吳越會不會是另一個結局？

一、守成之能：亂世中的江南樂土，如何煉成？

1. 遵祖訓：四面環敵，以和求安

吳越國是第一代君主錢镠建立的，雖然錢镠是開創者，但從第二代君主開始，都是守成者。

根據史料記載，錢元瓘自幼隨父征戰，鎮守蘇州、湖州這一地帶，減租懲貪、疏浚河道，短短半年便實現“盜息民安”，就流露了杰出的治世之才。錢元瓘杰出的才華，令吳越國的開國國君錢镠毅然將王位傳于他。

932年錢镠病逝，錢元瓘繼位時，吳越雖掌控兩浙，卻身陷四面環敵的困境——北有南唐虎視，南有閩國內亂波及，西有后蜀、南漢窺伺。

面對四面強敵的困境，錢元瓘沒有選擇興兵戈、爭地盤的領土擴張道路，卻繼續延續父親錢镠留下的“保境安民”的守成國策，嚴格遵循“奉中原為正朔”，向中原王朝稱臣；無論中原王朝后唐、后晉王朝政權的頻繁更迭，始終供奉不絕。同時，與周邊的鄰國南唐、閩國睦鄰通商，不主動挑釁，借此換取和平安穩的發展環境。

可以總結，在五代亂世中，吳越國享受到的安穩和富庶，正是錢元瓘對父親錢镠“保境安民”祖訓的極致踐行，也是他“守城之能”的最佳體現。

2. 勤內政：疏湖固塘，富民強邦

錢元瓘對內的守成，并非消極無為，卻是以穩健的步伐推動吳越國的全面發展。如他組織民眾疏浚西湖、創新采用“鐵汁固縫”技術加固錢塘江海塘，讓沿岸千頃農田免受海潮侵襲。

為了恢復在亂世中農業生產，錢元瓘提出免除荒田租稅、鼓勵墾荒、輕徭薄賦的政策，將田租從“什稅三”降至“什稅二”，廢除一切苛法，鼓勵墾荒和桑麻種植，使吳越國農作物增收，糧價便宜，“斗米不過三錢”。

據《十國春秋》記載，吳越國第二任君主錢元瓘在位期間，吳越國經濟富庶，“倉廩充實，百姓樂業”，成為五代十國中少有的“安穩綠洲”。為了繁榮經濟，他還設立博易務拓展海外貿易，讓杭州、明州成為東南國際貿易大港，使得“錢塘富庶盛于東南”；經濟的富庶和社會的穩定，也吸引了流民紛紛遷入，吳越國的人口增至三百余萬戶。

3. 興文教：文脈相傳，東南佛國

錢元瓘知道文化興國的道理，更是傾注心血發展文化教育事業。他本人善詩文，著有《錦樓集》三百首，其中一句“江南無戰事，百姓有余閑”，便是當時吳越國社會安穩的真實寫照。

錢元瓘重視文人治國，設立“擇能院”，選拔社會底層的文士入仕當官，打破了門閥世族在官場上的壟斷。他廣納文人雅士，修建藏書樓、設立學宮，讓吳越成為亂世中的文化圣地，為華夏文明在江南地區的傳承立下汗馬功勞。

錢元瓘大力扶持和發展佛教，修建了雷峰塔、蘇州虎丘塔等標志性建筑，以及擴建杭州靈隱寺。在他的推動下，吳越成為東南地區的文化中心，杭州的“東南佛國”之名由此始。文化上的繁榮，不僅提升了吳越的軟實力，為后世宋韻文化的形成奠定了基礎。

由此總結，五代時候北方戰火紛飛，吳越國在錢镠、錢元瓘兩代君主的治理下，獨享太平和繁榮，江南由荒蠻水患之地，也成為名副其實的“人間天堂”。

二 開拓之憾：錯失爭霸良機，還是清醒抉擇？

然而，歷史從不只贊美“仁政”，也常追問“抉擇”。尤其在五代十國的亂世，武夫當國、“兵強馬壯則為天子”，是一個屬于冒險家的時代。武將擁有軍隊，就可以踐踏法律和倫理，實現自己的個人野心。

如朱溫擁有軍隊，篡唐建立后梁；后漢的劉知遠起兵太原，南唐李昪割據江南謀擴張，閩楚諸國相互攻伐，更有后周的柴榮北伐南征、志在統一天下。由此總結，在五代各路武將諸侯都以爭霸為志。吳越雖然國土富庶，卻始終卷縮在兩浙十三州，未嘗西進江淮，亦未聯楚制閩，的確是另類。

可以看到，錢元瓘與同時期的后唐明宗李嗣源、南唐先主李昚相比，明顯缺乏戰略進取心。如當鄰國閩國內亂的時候，錢元瓘可以乘勢擴張，但卻滿足于維持現狀；當中原王朝更迭之際，他也只滿足于稱臣納貢，從未考慮過北上爭霸，一統中原；只愿意偏居一隅做一名小諸侯。

但錢元瓘主政的吳越國，選擇“不開拓”，始終將“安民”置于“拓土”之上，在五代亂世是比較特殊。實際上，錢元瓘并非沒有征戰的能力，早年他跟隨父親平定兩浙割據勢力時候，履立戰功；在位期間，也平定溫州刺史丁章的謀反，軍事能力的確是有，但錢元瓘不愿意為了爭霸令百姓陷入戰火之中，自然選擇“保境安民”，專注民生不參與爭霸事業。

如錢元瓘在處置臺州民變的時候，不嗜殺、重安撫，斬貪官、廢苛稅，迅速平息事端；臨終前，他召兒子錢弘佐留下遺命：“善事中原，無失臣節；境內百姓，務在安撫，勿興兵戈。”這份遺訓，被《太平年》還原在熒幕之上，也成為了吳越國君主不變的執政準則，繼承者錢弘佐、錢弘俶皆謹守此訓，從未萌生爭霸之心。

吳越國的保守姿態，令它在短期內免于戰火，成了五代中最長壽的割據政權之一，卻也注定了它無法跳出“地方政權”的天花板。

在北宋建立之后，統一國土的大勢明朗之時，吳越國由于長期處在和平環境中，未經歷大戰，軍事實力與中原差距日益增大，自知不敵宋朝；再加上吳越百姓和平早已習慣，無征戰之心，民心也愿意和平歸附宋朝。因此，錢弘俶的“納土歸宋”乃是必然選擇。

三 開拓之難：野心之外，是亂世大勢

后人有一些疑問，如果錢元瓘選擇爭霸，吳越國會不是是另一個結局？有人分析，吳越國地處在東南的浙江和江蘇一帶，疆域面積狹小，兵力有限；即使錢元瓘有爭霸的野心，但也未必能擊敗南唐、抗衡中原，反而可能讓兩浙百姓陷入戰亂，重蹈其他割據勢力“曇花一現”的覆轍。

但也有人說，吳越國雖然地方狹小決定難以稱霸，但擁有當時最發達的造船技術、最富庶的財政基礎，以及最穩定的內部結構。如果錢元瓘有爭霸的野心，可以仿效勾踐“臥薪嘗膽”，聯合閩、漳殘余勢力牽制南唐，甚至與北方政權合縱連橫，未必不能成就一番事業。

在歷史角度來說，這一種可能性存在，但風險巨大。五代十國是一個“強者生存”的時代，在南方南唐、后蜀等政權兵力雖然強大，但最終都是被北宋統一。如果錢元瓘主政的吳越國選擇在亂世中開疆拓土和稱霸，不僅需要面對強敵南唐的直接威脅，還需應對后晉、后漢等中原王朝的打壓，勝算的可能性非常小；如果稱霸失敗，自然遭遇國破家亡的悲慘命運，風險太高！

但無論如何猜想，錢元瓘都是沒有稱霸的野心，一直嚴格遵循父親錢镠“保境安民”的祖訓，甚至將其推向極致——不擴張、不挑釁、不僭越。正是錢元瓘放棄了爭霸天下的野心，專心經營父親留下的事業，換來了吳越國九年的安寧繁華，以及江南百姓免受戰火的蹂躪。

所以，錢元瓘的“守成”，雖然遠不及“開拓”那般轟轟烈烈，卻也有非凡的歷史價值。吳越國最終和平“納土歸宋”，也并非錢元瓘“開拓不足”導致，卻是結束五代亂世的大勢所趨，統一成為歷史潮流的必然結果。

結語

影視劇《太平年》令我們看到，吳越國的和平歸附宋朝，不是一個王朝的落幕，卻是“守成”治國理念的圓滿達成。在五代諸侯爭霸的亂世，錢元瓘沒有成為柴榮、趙匡胤那樣的“梟雄”，卻成了江南百姓心中的“明君”。錢元瓘放棄的是帝位，以及爭霸天下的虛名，守住的是一方水土的安寧。這一份識大局的放棄，在戰火紛飛的五代，比任何戰功都更珍貴。

錢元瓘的“守成”，從來不是碌碌無為，而是五代亂世難得的政治智慧。他沒有留下赫赫戰功，卻以仁政治理，讓吳越國的經濟、文化達到頂峰，讓東南百姓在人命如草芥的亂世，得以享受和平歲月，這本身就是非凡的歷史貢獻。

在信息技術日益更新的時代，錢元瓘的“守成”與“取舍”給我們啟示：守成并非保守，開拓亦需謹慎。不盲目跟風、不急于求成，在穩健中尋求突破，才能在時代洪流中立于不敗之地。