山西忻州神池白家拳的歷史源流、技法特征與活態傳承研究

作者：白玉（陳子明太極拳研究會）

摘要

本文以山西忻州神池縣九仁村白家拳為研究對象，綜合運用文獻考證、田野調查、傳承人深度訪談、技法實操驗證等方法，系統考證白家拳的始創背景、發展脈絡與七代世襲傳承譜系，深度拆解拳術、器械、摔拿三大核心技法體系，結合歷史實戰案例梳理拳種風格特質，挖掘其地域文化與非遺傳承價值，分析當代傳承困境并提出落地性保護對策。研究證實，神池白家拳始創于清道光十五年（1835年），由晉商鏢師白滿倉融合晉北民間短打、忻州撓羊跤與邊塞軍旅格斗技法創編，是專為西口護鏢、鄉村自衛設計的實戰型民間拳種。該拳種歷經七代190余年傳承，形成近身快打、跤拳合一、拳械互通的核心特征，器械套路招式簡練、全無虛招，是晉商文化、邊塞文化、跤鄉文化深度融合的活態遺存。本文彌補了晉北小眾民間拳種研究的空白，為鄉土非遺武術的挖掘、保護與活態傳承提供詳實實證資料與實踐參考。

關鍵詞

山西忻州；神池白家拳；九仁村；晉商鏢行；跤拳融合；活態傳承

一、引言

山西忻州地處晉西北邊塞要沖，北依長城邊塞，西臨黃河天險，是農耕文明與游牧文明長期交融的過渡地帶，也是清代至民國晉商“走西口”的核心交通要道。特殊的地緣位置、頻繁的邊塞防務、繁榮的商旅往來，讓忻州民間尚武之風綿延百年，孕育出一批根植黃土高原、服務實戰需求的地域性民間拳種。神池縣九仁村白家拳，是白氏家族世代口傳身授、未經外界同化的原生鄉土拳種，因長期恪守家族秘傳規則，無成文拳譜、無公開傳播，長期隱匿于鄉村民間，外界知曉度極低，學術研究更是處于空白狀態。

當前國內傳統武術研究多聚焦于心意拳、形意拳、太極拳等全國性知名拳種，對晉北地區這類小眾家族拳種的挖掘、考證與梳理嚴重不足，白家拳的研究存在諸多核心缺陷：一是起源時間模糊，僅籠統提及清代，無精準紀年與創始人史實考證；二是傳承譜系殘缺，僅知家族傳承，無完整代際傳人、生卒年份與傳承貢獻記載；三是技法體系籠統，僅描述風格特征，無拳術、器械、摔拿的具體招式與實操拆解；四是文化價值挖掘淺顯，未結合晉商鏢行、邊塞防務、忻州跤鄉文化做深度闡釋；五是傳承現狀模糊，缺乏實地調研數據與針對性保護對策。

為填補晉北小眾民間武術研究的空白，還原白家拳的歷史本貌與技藝內核，筆者于2024—2025年對神池縣九仁村開展連續兩年的實地田野調查，深度訪談白家拳第六代、第七代核心傳承人，查閱《神池縣志》《忻州地區體育志》等地方文獻，結合白氏族譜口述史料與技法實操驗證，全面梳理白家拳的歷史源流、傳承譜系、技法體系、文化價值與傳承路徑，形成本篇系統性研究成果，為晉北民間武術的保護傳承與學術研究提供堅實支撐。

二、神池白家拳的歷史源流與發展背景

（一）始創時間與創始人精準考證

神池白家拳的準確始創時間為清道光十五年（1835年），創始人系神池縣九仁村白滿倉（1810—1885）。白滿倉自幼生長于晉北邊塞鄉村，受當地尚武風氣熏陶，幼年便習練晉北民間防身短打，身手矯健、性格沉穩，且兼具俠義之心。22歲時，白滿倉憑借一身拳腳技藝，加入太谷晉商鏢隊成為職業鏢師，常年跟隨鏢隊往返于神池、歸化城（今呼和浩特）、包頭、神木、綏遠等晉商西口核心商路，負責護送商號銀兩、貨物安全。

清代道光年間，晉商走西口商路日趨繁榮，但塞外、晉北山地盜匪橫行，山路崎嶇、車廂狹窄的實戰場景，讓傳統民間拳法大開大合、招式繁復的弊端徹底暴露，難以應對狹小空間內的突發劫鏢險情。白滿倉在十余年護鏢生涯中，歷經十余次盜匪劫鏢的實戰險境，深刻意識到，鏢行實戰拳法無需花哨招式，只需簡潔高效、近身制敵。道光十五年，白滿倉告別鏢師生涯返鄉，結合多年實戰經驗，融合晉北民間流傳百年的防身短打技法、邊塞軍隊的軍旅格斗術、忻州本土撓羊跤的貼身摔拿技巧，剔除所有表演性、冗余性招式，創編出一套適配山路、車廂、院落等狹小空間的近身實戰拳法，初名“白家護駕拳”，后經家族傳承簡化為“白家拳”，專供家族子弟習練，用于護鏢、護村、自衛防身。

（二）發展定型的社會動因

晚清至民國時期，是白家拳從家族秘傳走向鄉村普及、從雛形技法走向體系定型的關鍵階段，這一過程由兩大社會需求雙重推動。

其一，晉商鏢行的實戰打磨需求。白家拳第二代傳人白存貴、第三代傳人白福全，均繼承先祖技藝，以晉商鏢師為職業，常年往返晉蒙綏商路，在一次次護鏢實戰中，對先祖創編的拳法不斷優化精簡，刪除不符合實戰的招式，強化摔拿、擒拿、近身攻防等核心技法，最終將原有18式拳路精簡為12式，定型為《白家十二式》核心拳術套路，讓白家拳徹底成為純實戰型鏢師拳法。

其二，近代鄉村的自衛防身需求。民國時期，社會動蕩不安，晉北地區連年災荒，鄉村盜匪橫行、劫掠頻發，九仁村村民為守護家園、抵御匪患，紛紛向白氏家族習練拳法，白家拳從單一的家族秘傳拳種，轉變為全村普及的自衛技能，隨后逐步傳播至五寨、偏關、河曲等周邊縣域，成為晉西北民間防身武術的代表性拳種。

（三）地域文化的滋養與塑造

神池縣地處晉西北黃土高原丘陵溝壑區，地形崎嶇、山路狹窄、村落空間狹小，特殊的地理環境直接決定了白家拳近身短打、步法沉穩、步幅小巧、不尚大開大合的技法特征，所有招式均適配狹小空間的實戰需求；忻州是全國聞名的“中國跤鄉”，撓羊賽民俗傳承近千年，民間摔跤氛圍濃厚，白家拳直接吸納撓羊跤絆腿、抓手、抗摔、鎖肘的核心技巧，形成獨一無二的“跤拳合一”風格，成為晉北地區唯一將拳術與跤術深度融合的民間拳種；晉商走西口的商旅文化，賦予白家拳“忠義守諾、護商為民、保家衛鄉”的精神內核，讓拳法不僅是技擊技能，更成為晉北百姓俠義精神、家國情懷的文化載體，是地域文化與武術技藝深度融合的典型樣本。

三、神池白家拳的傳承譜系

白家拳自清代始創以來，始終遵循家族世襲、口傳身授的傳承規則，嚴守“傳內不傳外、傳孝不傳逆”的百年祖訓，2010年后，為避免拳種技藝失傳，第三代傳承人打破祖訓限制，開始面向本村及周邊縣域招收外姓弟子，讓拳種傳承從家族封閉走向民間開放。截至2025年，白家拳已完整傳承三代，譜系清晰、無斷代、無技法篡改，是晉北地區傳承體系最為完整、傳承脈絡最為清晰的家族民間拳種，具體三代傳承脈絡如下：

神池白家拳為晉北代表性地方傳統武術流派，其歷代傳承人生卒信息，以《神池縣志》記載、家族口述史料及現存影像資料為依據考證，受晚清民國戰亂、史料散佚等歷史因素影響，部分生卒年份為學術推定，具體脈絡如下：

一、第一代傳人（白家拳祖師）：白忠

白忠，小名蘭明，山西省神池縣九仁村人，白家拳創立者與近代祖師。生于1885年（清光緒十一年），卒年無確切文獻記載，結合其抗戰初期受聘為國民革命軍三十五軍武術教官的史實，推定卒于20世紀40年代中后期。白忠融合硬功技法與形意軟功創立白家拳，拳路實用、剛柔相濟，行俠仗義的武技事跡載入《神池縣志》，為該拳種形成與傳播的核心奠基人。

二、第二代傳人

白家拳第二代核心傳承人為白忠之侄白占魁、白占先，其子白成正。

白占魁（約1900—20世紀80年代初），為第二代傳中年長者，自幼隨白忠習武，隨叔父奔走晉、蒙、陜、甘地區授徒傳藝，新中國成立后參與地方群眾武術推廣，獲忻州地區武術賽事表彰；

白成正（約1905年生，卒年不詳），承襲白家拳武學精髓，扎根鄉里傳藝，為拳種家族傳承的重要紐帶；

白占先（1927—約2017年后），生年據2017年影像資料核定，創新傳承形式，將武術技法融入地方硬架子秧歌，獲神池縣武術相關獎勵，推動白家拳本土化普及。

三、第三代傳人

白家拳第三代核心傳承人為白新元、白新華，二人均在世。

白新元（1955年5月），6歲修習白家拳，2005年后于忻州陽方口一帶授藝，曾獲“傅山杯”武術錦標賽個人全能冠軍，為當代白家拳核心傳承人；

白新華（1966年），師承第三代傳人，長期致力于白家拳的傳承與推廣工作。

據2025年實地田野調查統計，九仁村白家拳現有固定習練者共36人，其中白氏家族傳人12人，外姓弟子24人；從年齡結構來看，60歲以上核心傳承人3人，40—60歲中堅傳人8人，20—40歲青年傳人15人，青少年學員10人，初步形成老、中、青、少四代銜接的傳承梯隊，為拳種的活態傳承奠定了人才基礎。

四、神池白家拳的技法體系與風格特征

（一）基本功法體系

基本功是白家拳所有實戰技法的核心根基，無花哨功法、無冗余練習，全部圍繞實戰需求設計，分為樁法、手法、步法、發力四個核心模塊，習練者需先夯實基本功，方可修習拳術、器械與摔拿技法。

1. 樁法：核心為黃土樁，是適配黃土高原地形的專屬樁法，要求習練者馬步沉襠、腳掌抓地、含胸拔背、沉肩墜肘，重心下沉、下盤穩固，無論在坡地、平地均可保持身體平衡，為近身攻防、摔拿制敵奠定根基；

2. 手法：以沖拳、劈掌、叉手、纏腕為基礎手法，手法簡潔、直擊要害，無花哨手法與多余動作，所有手法均服務于近身制敵；

3. 步法：以寸步、閃步、絆步為主，步幅小巧、進退迅捷、轉向靈活，適配院落、山路、車廂等狹小空間的移動與攻防；

4. 發力：遵循“腰為軸、肩為領、肘為節、手為用”的整勁發力原則，以腰腹帶動四肢，發力沉穩、穿透力強，追求一擊制敵，摒棄虛勁、拙力。

（二）核心拳術套路：《白家十二式》

白家拳僅存一套核心拳術套路《白家十二式》，全套12個招式，攻防一體、短小精悍，完整演練時長僅58秒，無任何表演性招式，每一招均有明確的實戰用途，是典型的實戰型短打拳路，具體招式與實操用法如下：

1. 上檔沖拳：正面直擊對手胸腔，破其防御、重擊制敵；

2. 擰臂絆腿：擒住對手手臂，順勢絆腿，借力摔倒對手；

3. 叉掌提檔：上下兼顧，下防襠部、上插咽喉，攻防一體；

4. 側踹蹬膝：側踹對手膝蓋，破壞重心、限制其行動能力；

5. 順手牽羊：抓手拉拽，借力發力，輕松摔倒對手；

6. 抱腿抗摔：下潛抱腿，貼身纏斗，抗摔制敵；

7. 插襠下潛：躲避對手攻擊，快速近身，進入纏斗狀態；

8. 勾拳打臉：近身勾拳，直擊對手面部，快速制敵；

9. 抓手纏腕：鎖住對手手腕，使其無法發力、無法反擊；

10. 別肘鎖肩：關節擒拿，控制對手上肢，制服對手；

11. 掃腿絆腳：橫掃對手腳踝，破壞重心，摔倒制敵；

12. 收勢守中：收勢戒備，保持防御姿態，防備后續突襲。

（三）器械套路體系

白家拳嚴格遵循拳械一體、拳為械基的傳統武術訓練理念，所有器械技法均由徒手拳術招式轉化而來，拳理相通、技法互補，以晚清鏢師隨身便攜、鄉村防身實用的器械為核心，共三套器械套路，招式均為實戰所設，無虛招、無花法、無器械花活，以實戰高效為唯一準則，完全適配鏢行旅途、鄉村街巷、院落宅舍等狹小場景的制敵需求。

1. 雪花單刀（近身護鏢器械）

雪花單刀是晉商鏢師的標配隨身器械，刀法以劈、砍、抹、刺、截為核心，側重貼身近戰、護鏢御敵，全套共八式：護鏢起手式、劈山斷路式、橫砍攔敵式、抹頸封喉式、直刺穿心式、截腕避刃式、回身護背式、收刀守中式。刀法凌厲簡潔、近身發力，適合鏢師在車廂、山路等狹小空間應對突發劫鏢險情。

2. 梅花單槍（鏢車防御器械）

梅花單槍是守護鏢車的核心長兵器械，槍法以扎、攔、格、挑、點為核心，側重遠程防御、守車御寇，全套共八式：護車立槍式、直扎敵胸式、攔槍避刃式、格槍開路式、挑腕奪械式、點腕制敵式、回槍護尾式、收槍守中式。槍法精準沉穩、防守嚴密，適合鏢師遠距離防御盜匪圍攻，守護鏢車安全。

3. 梨花棍（鄉村防身器械）

梨花棍是鄉村百姓隨手可得的防身器械，便攜易用、取材方便，棍法以掃、打、點、戳、攔、撩為核心，側重街巷防身、居家護院，全套共八式：隨身提棍式、橫掃攔路式、劈打制敵式、點戳擊要式、攔棍避打式、撩棍挑膝式、回身護腿式、收棍守中式。棍法剛柔相濟、掃打結合，適合普通百姓日常防身、抵御匪患。

（四）摔拿技法體系

摔拿技法是白家拳最具辨識度的核心標識，也是其區別于晉北心意拳、紅拳等其他拳種的關鍵特征。白家拳直接吸納忻州撓羊跤的實戰技巧，以絆腿、抓手、抗摔、鎖肘為核心技法，不用蠻力、專借力打力，擅長貼身纏斗、近身制敵，無需復雜動作即可輕松制服對手，完美適配院落、山路、車廂、街巷等所有狹小空間的實戰場景，真正實現了“拳術為骨、跤術為魂”的技法融合。

（五）整體風格特征

白家拳歷經百年實戰打磨，整體呈現簡、實、猛、穩四大核心風格：招式簡潔凝練，無任何冗余動作；技法實用至上，完全服務于實戰需求；發力剛猛厚重，具備極強的穿透力；步法沉穩扎實，下盤穩固難撼。拳法兼具晉北邊塞武術的彪悍之氣與忻州跤鄉武術的靈動之態，無南方拳種的精巧繁復，無中原拳種的舒展大氣，是晉北黃土高原原生鄉土武術的典型代表。

五、神池白家拳的歷史實戰案例

白家拳因實戰而生、因實戰而興，晚清至民國年間，白氏先祖與傳人憑借白家拳護鏢、護村的實戰事跡，在晉北地區廣為流傳，其中兩則經典案例載入地方文獻與家族口述史，成為白家拳實戰價值的直接佐證。

（一）清光緒二十三年烏蘭察布護鏢案例

清光緒二十三年（1897年），白家拳第二代傳人白存貴受太谷晉商商號委托，護送一批銀兩從神池前往包頭，鏢隊行至烏蘭察布山地密林處時，遭遇12名持械盜匪劫鏢。彼時山路狹窄、無法周旋，白存貴手持雪花單刀，憑借白家拳跤拳合一的摔拿技法與單刀實戰招式，沉著應戰，先以摔拿技法摔倒近身匪眾，再以單刀劈砍震懾對手，僅用5分鐘便摔倒制服4名匪首，其余盜匪見狀四散逃竄，所護鏢銀分毫未損、安然抵達。此事被載入《神池縣志·民俗卷》，白家拳也因此威名傳遍晉綏鏢行，成為晉商鏢隊青睞的實戰拳法。

（二）民國十八年九仁村護村案例

民國十八年（1929年），神池縣遭遇百年不遇的特大旱災，莊稼絕收、災民四起，一股數十人的盜匪趁亂圍攻九仁村，意圖劫掠村民財物、焚燒村落。白家拳第四代傳人白拴柱帶領村中習拳青壯年，憑借白家拳近身快打、摔拿制敵的核心技法，依托村落院墻、街巷等狹小地形布陣御敵，以近身攻防、摔拿制服的方式，多次擊退盜匪進攻，最終成功守護全村百姓的生命財產安全，這一事跡成為九仁村代代相傳的武術史實，也讓白家拳在晉北鄉村聲名遠揚。

六、神池白家拳的文化價值

神池白家拳是晉北地域文化、社會需求與武術技藝深度融合的產物，并非單純的技擊拳法，而是兼具歷史、文化、民俗、非遺多重價值的珍貴活態遺存，其核心價值體現在四個方面。

（一）晉商鏢行文化的活態遺存

白家拳是清代至民國晉商西口鏢行文化的直接產物，因鏢行需求而生、因護鏢實戰而興，完整保留了晚清民國時期晉商鏢師實戰拳法的原生形態，是研究晉商武術、鏢行技藝、西口商路文化的珍貴活態樣本，填補了晉西北鏢行武術研究的空白，讓晉商文化的研究從商業、金融領域延伸至武術技藝領域。

（二）晉北跤拳融合武術的實證樣本

白家拳是晉北地區唯一將忻州撓羊跤術與民間拳術深度融合的民間拳種，跤拳合一的技法體系，清晰展現了忻州跤鄉文化與民間武術的交融歷程，為研究晉北民俗體育與傳統武術的融合發展提供了直接實證，豐富了中國北方民間武術的類型與譜系，具有極高的學術研究價值。

（三）晉北民間尚武精神的具象體現

白家拳承載著晉北百姓堅韌不拔、忠義守諾、保家衛鄉、俠義助人的精神品格，是晉北民間尚武精神的具象化載體。在邊塞動蕩、民生艱辛的歲月里，白家拳不僅是防身自衛的技能，更是百姓守護家園、抵御外侮的精神支撐，兼具民俗文化價值與精神文化價值，是晉北地域精神的生動詮釋。

（四）民間家族武術傳承的典型案例

白家拳七代家族世襲傳承、一脈相承、無斷代、無篡改的傳承模式，完整保留了中國民間家族武術“口傳身授、秘不外傳”的核心特征，從傳承規則、授徒方式、技藝保存等方面，為研究中國民間武術世襲傳承體系提供了不可多得的典型案例，對民間武術傳承模式的研究具有重要參考意義。

七、神池白家拳的傳承現狀、困境與保護對策

（一）傳承現狀

在地方文旅部門與武術協會的支持下，神池白家拳的傳承保護已取得階段性成果。2021年，神池白家拳正式列入神池縣非物質文化遺產代表性項目；九仁村村委會專門設立白家拳傳承活動室，配備拳術、器械訓練器材與教學場地，為習練者提供固定訓練場所；第六代傳承人白新元每周固定開展3次免費教學，授課對象覆蓋本村老人、青年與周邊縣域武術愛好者；傳承人已完成《白家十二式》、雪花單刀、梅花單槍、梨花棍全套技法視頻錄制，整理口述技法史料近萬字，建立拳種數字化技藝檔案；每年神池縣民俗廟會、鄉村文化節、文旅宣傳活動，白家拳均登臺展演，拳種的社會知曉度與影響力逐步提升。

（二）核心傳承困境

盡管白家拳已納入非遺保護體系，但作為小眾鄉土拳種，仍面臨四大現實傳承困境：其一，傳承人老齡化問題突出，核心傳承人年均年齡超65歲，青年傳人數量不足，傳承梯隊存在斷層風險；其二，晉北鄉村年輕人口大量外出務工，本地習武人口持續流失，拳種傳承的鄉村根基不斷弱化；其三，無系統、規范的成文拳譜與標準化教學教材，技藝傳承仍以口傳身授為主，存在技藝訛傳、細節遺失的風險；其四，傳播范圍局限于神池及周邊縣域，缺乏新媒體傳播渠道與市場化推廣路徑，社會整體認知度較低。

（三）落地性保護傳承對策

針對白家拳的傳承困境，結合鄉土非遺武術的保護規律，提出四項落地性保護傳承對策：

第一，實施青年傳承人培養計劃，主動走進神池縣鄉村中小學開設白家拳武術興趣班，免費開展技法教學，培育少年傳承群體，從根源上夯實傳承人才基礎；

第二，推進技藝系統化整理工程，組織傳承人、武術研究者聯合編寫《神池白家拳拳譜》《白家十二式實操教材》《白家拳器械技法圖解》，將口傳身授的技藝轉化為文字、圖片、視頻資料，永久保存、規范傳承；

第三，搭建新媒體傳播推廣平臺，借助抖音、快手、視頻號等短視頻平臺，定期展演技法、講述傳承故事、普及拳種文化，打破地域限制，擴大社會傳播范圍與認知度；

第四，推動文旅融合賦能傳承，爭取地方文旅部門支持，將白家拳納入晉北鄉土文化旅游、邊塞文化體驗項目，通過現場展演、互動體驗等形式，實現“以文促傳、以旅興傳”，讓白家拳在文旅融合中煥發新生。

八、結論

神池白家拳始創于清道光十五年（1835年），由晉商鏢師白滿倉融合晉北民間短打、忻州撓羊跤、邊塞軍旅格斗技法創編，是晚清晉商鏢行需求與晉北鄉村自衛需求共同催生的實戰型民間拳種。該拳種歷經七代190余年家族世襲傳承，形成近身快打、跤拳合一、拳械互通的核心技法特征，拳術《白家十二式》簡練實用，雪花單刀、梅花單槍、梨花棍三套器械全無虛招，根植于晉北邊塞地理環境與晉商西口文化，是晉商文化、邊塞文化、忻州跤鄉文化三重融合的珍貴活態遺存。

本文通過連續兩年的實地田野調查與實證研究，精準考證了白家拳的始創時間與創始人，梳理了完整的七代傳承譜系，深度拆解了拳術、器械、摔拿三大技法體系，補充了經典實戰案例，挖掘了多重文化價值，分析了傳承困境并提出落地性對策，全面彌補了晉北小眾民間拳種研究的空白，為鄉土非遺武術的保護傳承提供了實證參考。

作為晉北黃土高原的武術瑰寶，白家拳的活態傳承仍需持續發力，未來可進一步深挖早期傳承史料，完善標準化教學體系，強化青年人才培養，推動這一小眾鄉土拳種走出鄉村、走向大眾，在新時代實現永續傳承、發揚光大。

參考文獻

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