天大的諷刺！釋永信被查后，才知道她有多讓人傾佩

同樣是和尚，為什么結(jié)局如此不同？

16歲的劉應(yīng)成走進(jìn)了少林寺，拜釋行正長(zhǎng)老為師，法號(hào)釋永信。那時(shí)候的少林寺還就是個(gè)普通寺廟，香火不旺，日子清苦。

同一時(shí)期，臺(tái)灣花蓮有個(gè)叫王錦云的女子，法號(hào)證嚴(yán)，已經(jīng)出家15年了。

1966年的某一天，她帶著弟子去花蓮鳳林鎮(zhèn)的診所探望信眾，剛走進(jìn)診所大門(mén)，一灘暗紅的血跡就映入眼簾。

順著血跡望去，墻角蜷縮著幾位滿臉愁容的原住民，地上還放著一把破舊的木椅。

經(jīng)診所護(hù)士告知，這灘血來(lái)自一位叫陳秋吟的難產(chǎn)婦女，她從東海岸豐濱鄉(xiāng)出發(fā)，被四位親友用木椅輪流抬了8個(gè)小時(shí)才趕到診所。

可因?yàn)闇惒积R8000元新臺(tái)幣的保證金，醫(yī)生拒絕為她接生，只能眼睜睜看著她被抬回偏遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，等待未知的命運(yùn)。

她低頭看著地上的那灘血跡，仿佛那位產(chǎn)婦痛苦的呻吟就在耳邊回響，這一幕讓她徹夜難眠，也讓她下定決心：“出家人不能只在寺廟里清修，要走出山門(mén)，去救那些受苦的人。”

于是在第二天，她召集了5名弟子和30位信眾，在普明寺的一間小屋里成立了佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)。

初期的慈善之路走得異常艱難，她們沒(méi)有資金，就靠著縫制嬰兒鞋賺錢(qián)。

在那個(gè)時(shí)候，手指被針扎破是常事，鮮血滴在布料上，她們就用布條簡(jiǎn)單包扎一下繼續(xù)干活，一天下來(lái)只能賺24元新臺(tái)幣。

同時(shí)，她發(fā)起了“竹筒歲月”活動(dòng)，鼓勵(lì)信眾每天節(jié)省5毛錢(qián)菜錢(qián)，投入專(zhuān)門(mén)的竹筒里，她自己也以身作則，每天的飲食只留夠基本營(yíng)養(yǎng)，把省下來(lái)的錢(qián)都放進(jìn)竹筒。

有一次，一位家境貧寒的阿婆拄著拐杖來(lái)到寺廟，從懷里掏出一個(gè)用手帕層層包裹的信封，里面是她攢了半年的零錢(qián)，總共只有幾十元，阿婆說(shuō)“法師，我沒(méi)什么本事，這點(diǎn)錢(qián)希望能幫到那些受苦的人。”

證嚴(yán)法師雙手接過(guò)信封，眼眶濕潤(rùn)著向阿婆鞠躬，這份沉甸甸的信任，讓她更加堅(jiān)定了行善的決心。

籌建花蓮慈濟(jì)醫(yī)院時(shí)，資金缺口巨大，有人給她牽線，一位商人愿意捐贈(zèng)2億美元，條件是在醫(yī)院冠名。

證嚴(yán)法師毫不猶豫地拒絕了，她說(shuō)“慈善事業(yè)不能沾染上商業(yè)氣息，醫(yī)院是為民眾服務(wù)的，不能成為某個(gè)人的招牌。”

為了籌集資金，她帶著弟子們挨家挨戶拜訪信眾，從城市到鄉(xiāng)村，從臺(tái)灣北部到南部，她們的腳步遍布寶島各地。

有一次在偏遠(yuǎn)的山村，村民們生活困苦，卻你一元我五角地湊錢(qián)，一位老農(nóng)把家里僅有的一袋稻谷賣(mài)掉，將錢(qián)全部捐了出來(lái)說(shuō)“法師，稻谷吃完了還能再種，可有人等著救命，不能等。”

就這樣，靠著無(wú)數(shù)人的點(diǎn)滴捐助，經(jīng)過(guò)7年的艱辛籌措，花蓮慈濟(jì)醫(yī)院在一片荒煙蔓草間拔地而起。

醫(yī)院門(mén)口掛著醒目的牌子“免收保證金，救死扶傷優(yōu)先”，這一舉措不僅讓無(wú)數(shù)貧困患者受益，更帶動(dòng)了臺(tái)灣“衛(wèi)生署”通令全臺(tái)醫(yī)院比照辦理，直接推動(dòng)了臺(tái)灣醫(yī)療制度的改革。

此后，證嚴(yán)法師的慈善事業(yè)不斷拓展：1989年，她創(chuàng)辦護(hù)理學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的醫(yī)護(hù)人才。

1993年，成立醫(yī)學(xué)院和骨髓庫(kù)，如今慈濟(jì)骨髓庫(kù)已成為全球第三大骨髓庫(kù)，累計(jì)促成數(shù)千例骨髓配對(duì)，讓無(wú)數(shù)白血病患者重獲新生。

美國(guó)911事件發(fā)生后，慈濟(jì)志工第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，為受災(zāi)民眾提供物資救助和心理疏導(dǎo)。

印尼海嘯、汶川地震、玉樹(shù)地震等災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)，總能看到身著藍(lán)色馬甲的慈濟(jì)志工，他們帶著救援物資，搭建臨時(shí)避難所，為受災(zāi)群眾送去溫暖。

如今，慈濟(jì)的分會(huì)已遍布136個(gè)國(guó)家和地區(qū)，志愿者人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)，而八十七歲高齡的證嚴(yán)法師，依然保持著凌晨4點(diǎn)起床的習(xí)慣，每天第一件事就是聽(tīng)取全球慈善工作匯報(bào)。

她的生活依舊簡(jiǎn)樸，身上的僧袍洗得發(fā)白，飲食只有青菜豆腐。

再看釋永信，他接手少林寺后的選擇，完全走向了另一個(gè)方向。

1982年電影《少林寺》爆火，1角錢(qián)的票價(jià)創(chuàng)下1.6億元票房，讓這個(gè)破敗的寺廟一夜成名。

釋永信敏銳地抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，1986年就牽頭成立了少林寺拳法研究院，第二年又組建了武僧團(tuán)，不僅在國(guó)內(nèi)演出，還頻繁出國(guó)，把少林功夫變成了“賺錢(qián)的招牌”。

1987年，釋永信正式主持少林寺事務(wù)后，商業(yè)化的腳步越走越快。

他注冊(cè)了700多個(gè)商標(biāo)，涵蓋食品、服裝、影視等各個(gè)領(lǐng)域，生怕“少林”這個(gè)IP浪費(fèi)。

1998年成立了中國(guó)佛教界第一家公司，專(zhuān)門(mén)做旅游開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品銷(xiāo)售。

后來(lái)又開(kāi)了淘寶店賣(mài)佛教用品，和游戲公司合作開(kāi)發(fā)少林題材手游，甚至讓少林藥局推出活絡(luò)膏、靈芝茶等產(chǎn)品，一年銷(xiāo)售額就突破8000萬(wàn)元。

在他的運(yùn)作下，少林寺徹底擺脫了“清苦”的標(biāo)簽，變成了名副其實(shí)的“商業(yè)帝國(guó)”。

數(shù)據(jù)顯示，2010年時(shí)，少林寺的旅游收入就占了登封市財(cái)政收入的三分之一，2019年游客峰值達(dá)420萬(wàn)人次，旅游相關(guān)總收入超12億元。

2022年，少林寺旗下公司還以4.52億元拍下鄭州一塊土地，進(jìn)軍房地產(chǎn)行業(yè)。

但隨之而來(lái)的是越來(lái)越多的爭(zhēng)議：寺內(nèi)高價(jià)香最低400元、最高10萬(wàn)元，景區(qū)商鋪?zhàn)饨鸶哌_(dá)百萬(wàn)，開(kāi)光飾品價(jià)格虛高，這些都讓“佛門(mén)清凈地”變成了“搖錢(qián)樹(shù)”。

更讓人無(wú)法接受的是，釋永信的行為不僅偏離了佛教本質(zhì)，還觸碰了法律紅線。

2025年7月，少林寺管理處發(fā)布通報(bào)，證實(shí)釋永信涉嫌挪用侵占寺院資產(chǎn)、違反佛教戒律，長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子，接受多部門(mén)聯(lián)合調(diào)查。

隨后中國(guó)佛教協(xié)會(huì)注銷(xiāo)了他的戒牒，同年11月，檢察機(jī)關(guān)以職務(wù)侵占罪、挪用資金罪等對(duì)他批準(zhǔn)逮捕。

這個(gè)曾經(jīng)的“最年輕方丈”，最終落得身敗名裂的下場(chǎng)。

同樣是出家人，同樣面對(duì)“改變處境”的選擇，為什么結(jié)局會(huì)如此不同？核心其實(shí)很簡(jiǎn)單：初心不一樣，走的路就不一樣。

證嚴(yán)法師的初心，是“不忍眾生苦”。

她看到別人受難，想到的是如何用自己的力量去幫助，從五毛錢(qián)、一雙嬰兒鞋做起，幾十年如一日?qǐng)?jiān)守公益，不搞商業(yè)、不談?wù)危粚?zhuān)注于濟(jì)貧救苦。

她的每一步都走得實(shí)在，救助的每一個(gè)人、做的每一件事都有跡可循，數(shù)據(jù)和案例擺在那里，讓人不得不欽佩。

而釋永信的初心，從一開(kāi)始就偏向了“利己”。

他利用少林寺的品牌和資源，把宗教變成了生意，把戒律拋在腦后。

他追求的是商業(yè)利益和個(gè)人名利，雖然把少林寺做得“有錢(qián)有勢(shì)”，但卻忘了出家人該有的清凈和慈悲。

最終，商業(yè)帝國(guó)的泡沫破滅，違法違紀(jì)的行為被查處，也是必然結(jié)果。

后來(lái)，證嚴(yán)法師被聯(lián)合國(guó)授予“全球佛教領(lǐng)袖貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，慈濟(jì)被多個(gè)國(guó)家列為“最受信任的公益組織”，她本人一生獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)，卻始終低調(diào)謙遜，說(shuō)“我只是個(gè)平凡的出家人”。

而釋永信曾被網(wǎng)友稱(chēng)為“CEO方丈”，最終因違法犯罪被查處，少林寺的聲譽(yù)一落千丈，不少信眾感嘆“再也不信少林”。

其實(shí)，宗教場(chǎng)所不是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而是不能丟了根本。

證嚴(yán)法師的慈濟(jì)會(huì)也用現(xiàn)代方式做公益，搞基金會(huì)、建醫(yī)院、做骨髓庫(kù)，但始終圍繞“慈悲濟(jì)世”的核心。

而釋永信的問(wèn)題，不在于商業(yè)化本身，而在于把商業(yè)化當(dāng)成了唯一目的，甚至為了利益突破法律和戒律的底線。

直到釋永信被查，大家再回頭看證嚴(yán)法師的堅(jiān)守，才更清楚地明白：真正讓人欽佩的，從來(lái)不是你賺了多少錢(qián)、建了多大的版圖，而是在擁有權(quán)力和資源后，還能守住初心，還能想著幫助別人。

同樣是穿袈裟的人，有人把一生獻(xiàn)給了眾生，有人把寺廟變成了自己的“搖錢(qián)樹(shù)”，這樣的對(duì)比，確實(shí)是天大的諷刺。