想象一下,三萬(wàn)五千年前的一個(gè)黃昏。一群原始人圍坐在篝火旁,女首領(lǐng)將今天采集的野果和男人們獵到的一只小鹿公平地分給每個(gè)人。孩子依偎在母親身邊,而父親可能是旁邊那個(gè)部落的男人——他今晚會(huì)來走婚,天亮前離開。這個(gè)場(chǎng)景,在地球上持續(xù)了整整三萬(wàn)五千年。
但大約五千年前,世界開始翻天覆地。男性開始掌握權(quán)力,財(cái)產(chǎn)傳給自己的兒子,女性逐漸退居次要地位。這場(chǎng)悄無聲息卻影響深遠(yuǎn)的社會(huì)變革,究竟是如何發(fā)生的?為什么運(yùn)行了三萬(wàn)五千年的母系制度,會(huì)在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)被父系社會(huì)取代?
“媽,我餓。”“等等,舅舅今天去打漁了,晚上有魚湯喝。”
這樣的對(duì)話在母系社會(huì)稀松平常。在距今約5萬(wàn)年至1.5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期,全球氣溫比現(xiàn)在低5-10攝氏度,大型動(dòng)物如猛犸象、披毛犀還在歐亞大陸游蕩。人類的生活艱難到難以想象——據(jù)考古學(xué)家推算,當(dāng)時(shí)人類的平均壽命只有20-30歲,嬰兒死亡率高達(dá)50%。
在這種情況下,“誰(shuí)能讓大家活下來,誰(shuí)就是老大”成了鐵律。
女性憑借兩大核心優(yōu)勢(shì)占據(jù)了社會(huì)主導(dǎo)地位:
第一,可靠的食源供應(yīng)。男性狩獵的成功率低得驚人。一項(xiàng)對(duì)現(xiàn)存狩獵采集社會(huì)的研究顯示,即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人,單獨(dú)狩獵成功率也不足20%,集體圍獵成功率約40%。而女性采集的植物性食物卻穩(wěn)定得多——在卡拉哈里沙漠的布須曼人中,女性采集提供了60-80%的食物。
第二,明確的血緣關(guān)系。在“只知其母,不知其父”的時(shí)代,母子關(guān)系是唯一確定無疑的血緣紐帶。這直接催生了以女性為核心的家庭結(jié)構(gòu)和財(cái)產(chǎn)繼承制度。
考古證據(jù)也支持這一點(diǎn)。在捷克發(fā)現(xiàn)的2.5萬(wàn)年前的“維納斯”小雕像,突出女性特征,可能象征著生殖崇拜;在中國(guó)陜西姜寨遺址的6000年前墓葬中,女性墓陪葬品明顯多于男性。
那么,這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行得如何呢?
相當(dāng)不錯(cuò)。人類學(xué)家馬歇爾·薩林斯稱狩獵采集社會(huì)為“原初豐裕社會(huì)”——人們每周只需工作15-20小時(shí)就能滿足基本需求,其余時(shí)間用于社交、藝術(shù)和儀式活動(dòng)。在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的1.5萬(wàn)年前的拉斯科洞穴壁畫,精美得令人驚嘆,這說明他們有時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
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大約1.2萬(wàn)年前,最后一次冰期結(jié)束,全球氣溫上升。看似溫和的變化,卻引發(fā)了連鎖反應(yīng)。
“看,這些掉在地上的種子,春天又長(zhǎng)出來了。”
某個(gè)不知名的女性(或男性)注意到了植物生長(zhǎng)的規(guī)律。公元前9500年左右,新月沃地(今中東地區(qū))的人類開始有意識(shí)地將野生小麥和大麥的種子撒在住處周圍。農(nóng)業(yè)革命悄然開始。
最初,這似乎只是采集的延伸。但幾代人后,變化開始顯現(xiàn):
首先,工具變了。石鐮、磨盤、杵臼等農(nóng)業(yè)工具出現(xiàn)。在約旦河谷的耶利哥遺址,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了公元前8000年的石鐮刀片。
居住方式變了。人們不再頻繁遷徙。在中國(guó)河北的磁山遺址(約公元前6000年),發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)存著數(shù)萬(wàn)斤粟米的窖穴。
最關(guān)鍵的是,勞動(dòng)價(jià)值變了。農(nóng)業(yè)需要開墾土地、修建灌溉系統(tǒng)、長(zhǎng)時(shí)間照料作物——這些都是重體力活。男性的體能優(yōu)勢(shì)開始凸顯。
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數(shù)據(jù)顯示了這種轉(zhuǎn)變:在新石器時(shí)代早期遺址中,男性骨骼開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的痕跡——脊椎退行性疾病增加,膝關(guān)節(jié)磨損加劇。他們真的在“面朝黃土背朝天”地勞作。
農(nóng)業(yè)帶來了剩余產(chǎn)品,剩余產(chǎn)品催生了私有財(cái)產(chǎn),私有財(cái)產(chǎn)改變了社會(huì)關(guān)系。
想象這樣的場(chǎng)景:男人A:“我開墾了這塊地,種出的糧食為什么要分給那個(gè)不打獵只睡覺的家伙?”男人B:“我的石斧比你的好,換你兩只雞,不換拉倒。”
原始的平均分配制度開始瓦解。在土耳其的恰塔霍裕克遺址(公元前7500-5700年),考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些住宅明顯比其他的更豪華,有壁畫、裝飾品和更多儲(chǔ)存空間。
私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn),引發(fā)了一個(gè)致命問題:財(cái)產(chǎn)傳給誰(shuí)?
在母系社會(huì),男人的財(cái)產(chǎn)由姐妹的孩子繼承,而不是自己的子女。因?yàn)椤白约旱淖优蓖y以確定——在走婚制下,父親可能不知道哪個(gè)孩子是自己的。
但隨著定居生活的形成,婚姻制度逐漸變化。男性開始希望確定“這是我的孩子”,以便將財(cái)產(chǎn)傳給他們。人類學(xué)研究表明,在農(nóng)業(yè)社會(huì)中,父親對(duì)親子關(guān)系的確定性要求,比狩獵采集社會(huì)高出3-5倍。
這種心理需求遇到了技術(shù)進(jìn)步:公元前4000年左右,犁的發(fā)明徹底改變了游戲規(guī)則。犁地需要的力量是鋤地的2-3倍,男性幾乎壟斷了這一工作。男性的勞動(dòng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)率從狩獵采集時(shí)代的30-40%上升到60-70%。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這條規(guī)律開始發(fā)揮作用。
第一,畜牧業(yè)的發(fā)展。牛、馬等大型牲畜的馴養(yǎng),進(jìn)一步放大了男性的體力優(yōu)勢(shì)。在歐亞草原,掌握了騎馬和放牧技術(shù)的男性部落,獲得了前所未有的軍事機(jī)動(dòng)性。
第二,金屬武器的出現(xiàn)。銅器、青銅器(公元前3500年左右開始普及)使戰(zhàn)爭(zhēng)更加致命。男性在暴力沖突中的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力。
第三,人口壓力。農(nóng)業(yè)使人口快速增長(zhǎng)。全球人口從1萬(wàn)年前的約500萬(wàn),猛增到公元前3000年的約2500萬(wàn)。更多人口意味著更多資源競(jìng)爭(zhēng),部落沖突頻繁,軍事領(lǐng)袖地位上升。
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考古記錄清晰地展示了這一轉(zhuǎn)變:在歐亞大陸各地的墓葬中,公元前3000年后,陪葬武器和顯示地位的物品越來越多地出現(xiàn)在男性墓中;女性陪葬品則逐漸局限于紡織工具和裝飾品。
父系社會(huì)席卷全球,但仍有少數(shù)“活化石”保留了母系傳統(tǒng):
中國(guó)瀘沽湖畔的摩梭人(約4萬(wàn)人)是世界上最著名的母系社會(huì)。在這里,家庭由最年長(zhǎng)的女性掌管,財(cái)產(chǎn)母系繼承,實(shí)行“男不婚、女不嫁”的走婚制度。2010年的一項(xiàng)調(diào)查顯示,超過70%的摩梭人仍然支持走婚制。
印度東北部的卡西族(約140萬(wàn)人)也是母系社會(huì)。最小的女兒繼承家產(chǎn),孩子隨母姓。2018年,卡西族女性甚至領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)抗議運(yùn)動(dòng),反對(duì)政府推行父系繼承法的企圖。
這些“幸存者”的存在證明,母系社會(huì)并非“落后”,而是在特定環(huán)境下的適應(yīng)性選擇。當(dāng)環(huán)境改變,社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之改變。
回望這段歷史,我們能得到什么啟示?
母系社會(huì)被取代,不是因?yàn)樗奥浜蟆保且驗(yàn)樗贿m應(yīng)新的生產(chǎn)力條件。當(dāng)人類從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè),從游徙走向定居,從共有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)向私有財(cái)產(chǎn)時(shí),社會(huì)結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)調(diào)整。
有趣的是,歷史似乎在螺旋式前進(jìn)。今天,隨著腦力勞動(dòng)逐漸取代體力勞動(dòng)成為主要生產(chǎn)形式,隨著生殖技術(shù)使親子鑒定變得簡(jiǎn)單,隨著性別平等觀念普及,我們正在見證新的性別關(guān)系變革。女性在全球議會(huì)席位中的比例,已從1945年的3%上升到2023年的26%;全球女性勞動(dòng)參與率在過去30年上升了約15個(gè)百分點(diǎn)。
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