《園林》之四
廣西/唐小珍(文/圖)專輯/2026年/017(隨筆)
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《園林》之四,講述特別呈現(xiàn)節(jié)目《園林》之第七集《遙遠(yuǎn)的歸處》和第八集《墻里的花園》。
第七集,遙遠(yuǎn)的歸處
早在一千多年前,蘇州上好的太湖石資源就已經(jīng)枯竭。在不遠(yuǎn)處的浙江湖州市白峴鄉(xiāng),因?yàn)橛蓄愃频氖馁Y源,現(xiàn)在到處都在上演著“點(diǎn)石成金”的故事,這里是江南最大的太湖石集散地。
太湖石,是特指太湖地區(qū)長期被湖水侵蝕的石灰?guī)r。整個太湖就是一千多年前的采石場。中國人對這種石頭的瘋狂,從宋代就已經(jīng)開始。
冠云峰是留園的鎮(zhèn)園之寶,宋徽宗在開封造艮岳,命蘇州人朱勔在蘇杭這一帶采集奇花異石,奇花異石裝在船上,十船為一綱,所以稱之為“花石綱”。宋朝滅亡后,許多湖石流落在江南一帶,冠云峰就是其中的一塊。
獅子林是中國園林大規(guī)模假山的僅存者,這座園林里的假山很多也是北宋“花石綱”的遺物。
獅子林曾是當(dāng)代建筑大師貝聿銘的家。貝聿銘偏愛四種建筑材料,其中之一是石材。而建筑融合自然的空間觀念,則成了貝聿銘日后作品的主導(dǎo)。
花水石人,春去冬來,又是一次天地的對話,這種生活小景重復(fù)了很多年,每一代的蘇州人,就是在這樣的景致里,一次又一次地感悟生命和自然。
第八集,墻里的花園
中國有兩部經(jīng),一是《山海經(jīng)》,二是《道德經(jīng)》。一曰物,一曰心。多少年間文明的進(jìn)程,一直在“物”與“心”搖擺,介于物與心之間的是園林,里面有精致的房子,美化的生活。
故事一:夢
天堂公園是比利時最大的公園,園主人是艾瑞克。
小時候艾瑞克的父母經(jīng)常給他講中國那些古老的故事,他內(nèi)心充滿著中國的故事傳說。在此后的許多年間,艾瑞克內(nèi)心世界的夢從未遠(yuǎn)離,他將小時候的夢帶到了現(xiàn)實(shí)的世界里,打造了一座天堂公園。
二十年間,艾瑞克的中國園慢慢擴(kuò)大,成為一座占地四萬平方米的園林,這座園林代表著一個外國人對中國的想象和向往。
故事二:橋
早在明清時期,嶺南地區(qū)就開始受到西方文化之風(fēng)的吹拂,社會生活甚至造園活動也開始融進(jìn)了西方風(fēng)格,清暉園、余蔭山房、梁園等這些嶺南園林的代表作,都是在這個時期建造的。西方教堂里的玻璃花窗,幾乎成為嶺南園林中的標(biāo)志。
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蔡爾雅從小接受西式教育,遠(yuǎn)渡重洋到比利時學(xué)習(xí)美術(shù),在比利時呆了三十多年。后來他回國幫助父親蔡伯勵在順德修繕祖屋仁園。
在仁園附近蔡爾雅蓋了一棟比利時式的洋樓,把他在比利時生活時的房東接來中國養(yǎng)老。
蔡爾雅用西畫技巧完成了滿賦中國哲學(xué)意味的《靈山論道圖》,也用西方的美學(xué)搭建了一個中式園林。
故事三:鳥
金石篆刻家蔡廷輝在方寸之地雕刻印章,也從方寸之地開始雕刻了近七百平方米的園子,他將現(xiàn)代工藝運(yùn)用到古典園林里,每天在石頭上撒下大米,吸引鳥兒光顧。
故事四:花
徐鵬志楊州的祖屋木香園曾經(jīng)開滿木香花,他覺得沒有花的園子,就像失了魂的人。
徐鵬志夫婦希望鮮花開滿每一個角落,不論一個園子,還是一個陽臺。
園林是構(gòu)建在人內(nèi)心的花園。
故事五:盆景
臺灣玉山的柏樹在海拔四千米的生長環(huán)境里,玉山圓柏是惟一能存活的樹種。
白蟻在吃樹的過程中,不吃活著的樹枝,只吃死了的樹枝,白蟻成為天然的雕刻家。
盆景師王永康利用白蟻的蝕咬,一棵盆景的樣態(tài)只需三四年的時間,便可達(dá)到千百年風(fēng)化的效果。
大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。
八集特別呈現(xiàn)節(jié)目《園林》,呈現(xiàn)了神話時代的園林傳說、歷史上的園林之最,皇家園林、文人園林以及私家園林等,讓我們深切地感受到“長城之內(nèi)是花園”,祖國處處有美景。
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園林是一種生活方式,是中國人長期以來夢想的仙境和心靈安寧之所。
園林是一種情感,寄托著中國人對美好生活的想象。
園林是人與自然的和諧統(tǒng)一。
園林是畫,園林是詩,園林是人間天堂。
2026年2月5日
作者簡介:唐小珍,網(wǎng)名:甜心,1966年出生于廣西全州縣,在外地求學(xué)、工作數(shù)十年,2021年退休。喜歡文學(xué),幾十年筆耕不輟,但從不輕易示人。寫日記、記心得、談感悟,自娛自樂,樂此不疲。自2023年春節(jié)開始,投稿“鄉(xiāng)村精短文學(xué)”公眾號,希望拙作與大家分享。承蒙不棄,非常榮幸!非常感謝!![]()

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