再談愛潑斯坦事件：西方道德文明之低，已超出中國(guó)人的想象

2024年，黎巴嫩通訊設(shè)備爆炸事件，震動(dòng)全球。對(duì)此，網(wǎng)上主要有兩種輿論，除了贊嘆中東小霸王的手段高明，還有就是認(rèn)為這件事“打破道德底線”，為此感到震驚、不解、迷惑。

前一種就不說(shuō)了，跪舔姿態(tài)畢露無(wú)疑，后一種是當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)，但卻是有毒的。因?yàn)椋?dāng)我們認(rèn)為他們“打破道德底線”時(shí)，就承認(rèn)他們有道德底線，但他們有嗎？他們沒有道德底線，而我們錯(cuò)誤地認(rèn)為他們有，那么關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)不會(huì)措手不及？所以，筆者寫了一篇文章，即《黎巴嫩奪命傳呼機(jī)：“打破道德底線”的錯(cuò)誤認(rèn)知，值得中國(guó)人警惕》。

事實(shí)證明，黎巴嫩通訊設(shè)備爆炸事件遠(yuǎn)非打破道德底線那么簡(jiǎn)單！最近，牢A和愛潑斯坦文件等一系列事件，證實(shí)西方確實(shí)沒有道德底線。

客觀地說(shuō)，雖然筆者此前認(rèn)為西方?jīng)]有道德底線，但畢竟如今已是21世紀(jì)，故而認(rèn)為有些事情西方是不會(huì)去做的，他們理應(yīng)還能稱之為“人”，但愛潑斯坦的文件卻真的顛覆了認(rèn)知，讓筆者發(fā)現(xiàn)先前的判斷太保守，也誤解了義和團(tuán)，西方真的是率獸食人，真的是吃人，物理意義上的吃人！

正因如此，引發(fā)筆者對(duì)西方道德、西方文明的兩個(gè)思考，或者說(shuō)是重新認(rèn)識(shí)。

孔子道德重新認(rèn)識(shí)

對(duì)于孔子，近代以來(lái)否定居多，甚至偏激者將之視為中國(guó)近代落后的罪魁禍?zhǔn)住５珱]有對(duì)比，就凸顯不出價(jià)值；一旦對(duì)比西方，乃至對(duì)比國(guó)外，孔子道德就更加彰顯。

孔子道德核心是“仁”，即“仁者愛人”，所以后來(lái)孔子看到有人陪葬陶俑，怒而說(shuō)“始作俑者，其無(wú)后乎”，說(shuō)到底擔(dān)心后人將“人俑”變?yōu)檎嬲摹叭搜场薄Ｉ坛搜齿^多，孔子雖是商朝王族后代，但他卻“郁郁乎文哉，吾從周”，非常推崇重視“人”的周公。

漢代時(shí)期，董仲舒根據(jù)孔孟道德思想，提出君子道德標(biāo)準(zhǔn)為“仁義禮智信”。所謂“取其上者，得乎其中；取其中者，得乎其下；取其下者，無(wú)所得也”，儒家提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，的確比較高，我們普通人也很難全部做到，離真正的君子還很遠(yuǎn)，但經(jīng)過(guò)2500年來(lái)的教育熏陶，我們“得乎其中”或“得乎其下”，炎黃子孫至少知道怎么做個(gè)人，至少知道人命關(guān)天，更是知道不能以人為食。

近代至今，很多人不認(rèn)為孔子道德有什么奇特之處，反而認(rèn)同黑格爾的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為孔子“仁”之道德在所有民族中都稀松平常。過(guò)去，相信絕大多數(shù)中國(guó)人也可能這么認(rèn)為，尤其相信西方世界更重視“人”，部分會(huì)相信西方更會(huì)善待每一個(gè)“人”。

但牢A對(duì)美國(guó)的描述和愛潑斯坦的文件，卻告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，就是西方世界的代表——美國(guó)，直到今天還沒有學(xué)會(huì)“做人”，竟以同類為食（物理上的吃，或抽取某些部件或物質(zhì)延續(xù)生命，或原始野蠻邪教的祭獻(xiàn)儀式等），野蠻又血腥，道德之低令人震驚！可見，一旦相比西方，就明白孔子“仁”之道德思想，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低估了。

如今，西方道德的重點(diǎn)，不是比中國(guó)低多少的問題，而是首先要學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)2500年前的孔子的“仁”，然后再談“義禮智信”。或者說(shuō)，直到現(xiàn)在，西方還不如2500年前中國(guó)人的道德。而學(xué)不會(huì)“仁”，西方世界注定將成為一片煉獄，弱者的噩夢(mèng)之地。

讓人遺憾的是，中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的教育熏陶，才讓“仁”之思想普及，但西方是宗教文明，而圣經(jīng)里就有亞伯拉罕給耶和華獻(xiàn)祭自己孩子的描述（后被耶和華惺惺作態(tài)的制止了），且圣經(jīng)十戒第一條是“除了我以外，你不可有別的神”，將教外之人視為不受上帝保佑的“異教徒”（不受上帝保佑，意味什么呢）等，這些思想極為可怕。

重視活生生的人，才是真正的大道德，也是最基本的道德，美國(guó)聯(lián)邦最高法院雕像上，將孔子與索倫、摩西并列，這是在羞辱孔子！

西方文明重新認(rèn)識(shí)

過(guò)去，談及西方，很多文章大談西方文明如何如何“文明”，大談文藝復(fù)興，大談啟蒙運(yùn)動(dòng)，大談以人為本，大談人人平等，大談天賦人權(quán)，但這些宏大敘事卻與現(xiàn)實(shí)相悖，比如既然天賦人權(quán)又人人平等，那么為何西方大肆殖民，為何大肆屠殺非洲黑人、印第安人等等？

其實(shí)，過(guò)去長(zhǎng)期忽略了或混淆了一個(gè)概念，就是將軍事強(qiáng)大等同于了“文明”，相當(dāng)于誰(shuí)武力強(qiáng)大誰(shuí)文明，卻忽略了“文明”首先應(yīng)該思考如何善待同類——“人”，更不能以人為食。

因?yàn)樽迦骸?guó)家、文化等的沖突和矛盾，戰(zhàn)爭(zhēng)自然難以避免，但刻意的種族屠殺、對(duì)手無(wú)寸鐵的弱者的屠殺，顯然就與“文明”無(wú)關(guān)，體現(xiàn)的只有“野蠻”。上圖，星條旗的國(guó)家是如何建立的，建立在誰(shuí)的土地上？

如果某一天，中國(guó)攻入東京或曾經(jīng)入侵過(guò)中國(guó)的西方國(guó)家的某座城市，面對(duì)哇哇大哭的孩子，中國(guó)人是下不去手的，但日本人和西方人卻能，且毫無(wú)心理障礙。下圖，中國(guó)為何出現(xiàn)義和團(tuán)，背后原因何在？

問題在于：西方不僅肆意屠戮弱者，乃至將印第安人近乎滅絕，而且如今還爆出更野蠻的以人為食（相關(guān)內(nèi)容詳見牢A的描述和愛潑斯坦文件等，另外義和團(tuán)、各地萬(wàn)嬰墓其實(shí)早已給出答案，但很多人不相信西方人如此野蠻），那么所謂西方文明到底是什么“文明”？

其實(shí)，恰如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中所說(shuō)：“我們雖然在技術(shù)上已進(jìn)入原子時(shí)代，但道德上卻仍停留在舊石器時(shí)代。”道德上還處于舊石器時(shí)代，那么出現(xiàn)“斬殺線”和愛潑斯坦事件等等，還值得驚奇嗎？

1960年，英國(guó)蒙哥馬利訪華時(shí)問中國(guó)何時(shí)向西方開放時(shí)，教員說(shuō)：“官方來(lái)往的大門一直是打開的，民間的大門打開可以緩一緩，西方人的道德標(biāo)準(zhǔn)太隨意了，他們走到哪里，哪里的道德標(biāo)準(zhǔn)就降低。”

說(shuō)到底，所謂西方文明，只是不合格的文明，一條腿走路的文明，在物質(zhì)上的確發(fā)達(dá)，但在精神層面上還停留在物理意義上的“吃人時(shí)代”。

最后，筆者對(duì)未來(lái)比較悲觀，因?yàn)槲鞣讲粧仐壸陨砦幕咨徒⒉黄稹叭省钡牡赖拢@是最起碼的道德，但西方又不可能拋棄。同時(shí)，西方又掌握很多核武器，他們沒有道德底線，他們迷信宗教，迷信物質(zhì)的力量，最終很可能走極端的使用，這就讓筆者對(duì)未來(lái)不能不悲觀。

如果最終中華文明失敗，西方文明取勝，那么必將是人類的悲劇！