在男性主導的狩獵世界搶占“話語權(quán)”？女性從古至今，是如何訓鷹

在華人導演趙婷改編自瑪吉·奧法雷爾小說的電影，以及基于麥克唐納回憶錄改編的《H代表鷹》中，猛禽不僅是自然的生靈，更被探索為象征符號。在這些影片里，鷹化身為復雜而多面的形象，清晰地表達了性別與悲傷、自然、人性以及自我認知之間盤根錯節(jié)的關(guān)系。

女性與猛禽之間的羈絆擁有更為深遠的歷史淵源。研究表明，即便是在中世紀，這種關(guān)系也同樣層次豐富。對于當時的女性而言，鷹絕非僅僅是時髦的裝飾品，它們?yōu)榕蕴峁┝艘环N現(xiàn)實與象征并存的手段，用以在這個由男性主導的世界中表達性別身份、權(quán)力與地位。

在中世紀，馴鷹的過程——那種控制與放飛之間微妙的舞蹈——通常被大眾與男女之間的求愛游戲聯(lián)系在一起。

將女性比作需要被馴服和控制的鷹這一修辭，并不僅僅意味著女性的順從。馴鷹術(shù)及其象征意義，實際上為中世紀精英女性提供了展示掌控力與自主權(quán)的空間。

印章的圖像學，以及用于制作它們的模具，提供了重要的證據(jù)，揭示了有地位的女性希望如何被看待和被銘記。英國國王愛德華一世與卡斯蒂利亞的埃莉諾的小女兒——里茲蘭的伊麗莎白，便選擇了十三世紀女性中最流行的圖案作為其個人私印的模具：一位女性直立站立，身體微微傾向左手中一只順從的猛禽。

在另一枚出自同一世紀的印章模具中，塞沃克夫人伊麗莎白則展現(xiàn)出更具活力的姿態(tài)。她側(cè)騎在馬背上，一手托著獵鷹，另一手則握著巨大的鷹爪。

通過這些印章，中世紀女性展示了她們對猛禽及事務的掌控力，同時也彰顯了她們從屬于一個時尚且擁有權(quán)力的女性群體。

除了圖像描繪，歷史檔案顯示，王后與貴族女性還親自創(chuàng)建和管理公園及狩獵場。她們會結(jié)伴狩獵，訓練猛禽，甚至將其作為禮物贈送。

體型較小的鳥類，如灰背隼，通常被認為適合女性。在電影版《H代表鷹》中，克萊爾·福伊飾演的海倫拒絕接受灰背隼，斥之為“女士之鳥”。歷史似乎也印證了這一點：中世紀女性同樣拒絕被行為指南所限定的選項束縛。

英國國王亨利八世的祖母瑪格麗特·博福特就擁有許多猛禽。這其中既有灰背隼和地中海隼，也包括蒼和阿爾泰隼等更大型的物種。

博福特在她位于北安普敦郡科利韋斯頓的宮殿建造了鹿苑，那里有著梯田、池塘和漫灘草地，是馴鷹的理想場所。她的兒媳，約克王朝的伊麗莎白王后，在宮中擁有自己的房間，并且也使用蒼鷹進行狩獵。

在某些案例中，女性似乎被公認為馴鷹領(lǐng)域的權(quán)威。一本可能為王室女性讀者制作的十四世紀泥金裝飾手抄本《泰茅斯祈禱書》，描繪了頭戴飄逸頭飾的女性指揮大型猛禽捕獵野鴨的場景。畫面中的女性姿態(tài)威嚴，展示了她們對鳥類的嫻熟技巧與絕對控制。

而在隨后的一個世紀里，索普韋爾修道院的女院長朱莉安娜·伯納斯夫人被認為撰寫了《圣奧爾本斯之書》的部分內(nèi)容，其中包含了關(guān)于狩獵與馴鷹的專著。

伊瑪伊娜作為男性主導行業(yè)中的女性顯得格外突出，但她的例子暗示了可能還有其他像她一樣的女性，只是她們的名字未被確認或在歷史記錄中缺失。

女性馴鷹者也可能是刀具的擁有者和使用者，這些刀具的柄部現(xiàn)存于歐洲各地的博物館藏品中。一枚現(xiàn)展出于英國牛津阿什莫林博物館的十四世紀精美雕刻刀柄，其造型便是一位貴族女士緊緊將一只小猛禽抱在胸前。

阿格尼斯告訴她的丈夫威廉·莎士比亞，她的馴鷹手套是母親贈送的禮物。中世紀和近代早期的女性之間確實會互贈禮物，包括手套。然而研究表明，猛禽更多地是在女性與男性之間作為禮物流動。

瑪格麗特·博福特曾與男性親屬及伙伴互贈猛禽，其中包括她年輕的孫子，即未來的亨利八世。猛禽被視為特殊場合和人生里程碑的合適禮物。索爾茲伯里伯爵夫人瑪格麗特·波爾曾送給她的侄子亨利·庫特尼三只獵鷹，以慶祝他在1525年晉升為埃克塞特侯爵。

歷史的塵埃落定后，那些曾緊扣在貴族女性手腕上的皮革護具早已腐朽，猛禽劃破長空的嘯叫也消散在數(shù)百年前的風中。但通過那枚小小的蠟印和泛黃的書卷，我們依然能窺見她們佇立在曠野之上的姿態(tài)。她抬起手臂，不僅是為了馴服一只飛鳥，更是在那個被嚴苛定義的時代里，確立屬于自己的坐標。這種跨越時空的遙相呼應，或許比任何宏大的敘事都更具力量，它無聲地提醒著后來者：自由與掌控，從來不是被賜予的，而是在每一次振翅欲飛的博弈中被奪取的。