《太平年》耶律德光：滅后晉主中原，一代梟雄卻淪為“臘肉帝王”

熱播劇《太平年》中，耶律德光率領(lǐng)契丹鐵騎踏破汴梁、覆滅后晉，是令人生畏的強(qiáng)權(quán)帝王，但很少人知道，這個(gè)令中原諸侯聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)權(quán)帝王，在真實(shí)歷史上的故事比劇情傳奇，也更為悲慘。

歷史上的耶律德光，在滅后晉入主中原時(shí)間短暫，在短短三個(gè)月后就倉皇北逃，最終在途中暴斃，被部下剖腹填鹽、制成“帝羓”（臘肉），如牲畜般運(yùn)回草原，成為中國歷史上第一位被作為“臘肉”的帝王。

為何一代梟雄，會(huì)落得如此荒誕的結(jié)局？這背后，乃是五代亂世殘酷的生存法則。

一 崛起：借勢而為，輕松拿下燕云十六州

耶律德光乃是契丹建立的遼國第二代皇帝——遼太宗。他出生在契丹的迭剌部，乃是遼太祖耶律阿保機(jī)的第二個(gè)兒子，自幼弓馬嫻熟，在伴隨著父親征戰(zhàn)歲月中，流露了過人的軍事天賦。

在926年，遼太祖耶律阿保機(jī)病逝，皇后述律平力排眾議擁立耶律德光登基即位，是為遼太宗。這時(shí)候的契丹，已經(jīng)在北方建立了游牧民族帝國——遼國，中原處在政權(quán)更替頻繁的五代十國亂世，這為耶律德光的南下逐鹿提供了絕佳機(jī)會(huì)。

耶律德光即位之后，并未急于南征，卻是先穩(wěn)固內(nèi)部統(tǒng)治。他遵循父親留下的“因俗而治”，對(duì)契丹本部和漢人地區(qū)實(shí)行分別管理的原則。如契丹本部實(shí)行游牧部落制，對(duì)征服的漢人地區(qū)實(shí)行中原地區(qū)的郡縣制。此外，還靈活創(chuàng)立了北面官管契丹事務(wù)，南面官仿漢制管漢人事務(wù)的“南北面官制”。通過因地制宜靈活的統(tǒng)治方式，令遼朝國力日益強(qiáng)盛，為日后南征漢人地區(qū)創(chuàng)建條件。

中原地區(qū)的戰(zhàn)亂，為耶律德光獲得了擴(kuò)大疆域的機(jī)會(huì)。公元936 年，后唐節(jié)度使石敬瑭為爭奪皇位，向耶律德光求援，承諾如果能助力他登基，就將燕云十六州割讓給契丹，并尊契丹主耶律德光為“父皇帝”，他為“兒皇帝”。

獲知石敬瑭的求援條件，耶律德光高興不已，他知道燕云十六州位于長城以南，是中原王朝抵御游牧民族的天然屏障，戰(zhàn)略價(jià)值極高。于是，他立即率五萬騎兵南下，幫助石敬瑭滅了后唐，建立了后晉。

登基之后的石敬瑭，也兌現(xiàn)事先對(duì)契丹的承諾，將燕云十六州割讓給契丹。于是，契丹就擁有了燕云十六州這一處南下中原的屏障，以及肥沃富饒之地。但石敬瑭這一出賣土地的行動(dòng)，在改變中原的地緣格局時(shí)候，也為自己創(chuàng)建的后晉政權(quán)覆滅埋下了伏筆。

二 巔峰：入主汴梁，卻埋下覆滅隱患

當(dāng)耶律德光在穩(wěn)固內(nèi)部統(tǒng)治、增強(qiáng)國力之后，將目光投向了中原大地，一場改變歷史走向的戰(zhàn)爭即將爆發(fā)。

影視劇《太平年》的劇情，精準(zhǔn)還原了五代后晉時(shí)候的混亂政局。當(dāng)石敬瑭去世之后，繼承皇位的養(yǎng)子石重貴不愿意屈辱稱臣，決意和契丹決裂。但他志大才疏，無力掌控朝局，最終在與契丹戰(zhàn)爭中敗退。

耶律德光的確是一位富有軍事才華的帝王，他挑撥后晉政權(quán)內(nèi)斗，劇中后晉將領(lǐng)杜重威，率領(lǐng)將士在前線作戰(zhàn)不戰(zhàn)而降，張彥澤引契丹鐵騎攻破汴梁，縱兵燒殺搶掠。這一切的幕后，就是耶律德光在挑撥后晉權(quán)臣與石重貴的矛盾，拉攏這些將領(lǐng)投靠契丹。

之后，耶律德光利拉攏后晉的將領(lǐng)杜重威投降契丹，憑借強(qiáng)大的軍事力量，僅僅兩個(gè)月就攻占了后晉的國土。于是，在公元 947 年，耶律德光率軍攻入后晉都城汴梁，只見城門大開，契丹鐵騎如洶涌潮水般涌入城中，汴梁百姓驚恐萬分，四處奔逃。

在影視劇《太平年》中，在汴梁登基稱帝，該國號(hào)為大遼，改元大同，試圖將中原納入契丹的版圖。這一段劇情，與歷史記載符合。

此時(shí)的耶律德光，成為第一個(gè)在中原地區(qū)稱帝的游牧民族領(lǐng)袖，坐擁燕云十六州，掌控中原腹地，表面即將開創(chuàng)一個(gè)跨越草原和農(nóng)耕的龐大帝國，達(dá)到了人生與霸業(yè)的巔峰。

三 潰?。好裥谋M失，倉皇北逃

當(dāng)契丹德光在汴梁皇宮的丹墀之上，俯瞰中原河山，或許真以為自己成了天下共主?？墒撬膊辉氲?，這巔峰時(shí)刻僅僅持續(xù)了短短數(shù)十天。

但現(xiàn)實(shí)卻給野心勃勃的耶律德光狠狠地打臉。他原本以為中原地區(qū)比游牧民族盤踞的草原富庶，足以讓契丹軍吃飽喝足暖?？墒钱?dāng)后晉宰相馮道帶他去看汴梁的倉庫和流民時(shí)候，他才發(fā)覺自己不是在打劫，卻是在扶貧。

原來，由于中原地區(qū)的連年戰(zhàn)亂，已經(jīng)是國庫虧空民不聊生。倉庫立的糧食，根本就不夠契丹軍隊(duì)兩個(gè)月的口糧，那些吃不上飯乞討的流民比自己的士兵還要多。

之后，耶律德光雖然在打仗上具有軍事才華，卻嚴(yán)重缺乏治理中原的策略，卻用游牧民族那一套邏輯去管理中原。

如他縱容契丹士兵在中原搶劫，美曰“打草谷”——即士兵可隨意劫掠百姓的財(cái)產(chǎn)、糧食，甚至掠奪人口為奴，用縱兵搶劫方式代替了行政管理。由于契丹軍事的燒殺搶劫，造成僅澶州（今河南濮陽）一帶，就有數(shù)萬人被殺害，無數(shù)百姓流離失所，存活的百姓也是苦不堪言，中原大地哀鴻遍野。

除了縱容士兵的劫掠，耶律德光還對(duì)中原百姓征收重稅。他下令契丹官員搜刮民眾的資產(chǎn)為軍需，要求開封及周邊州縣的百姓“按戶繳納錢帛”，甚至規(guī)定“官吏若不能完成征稅任務(wù)，就地處決”，更是縱容契丹官員用殘暴的手段去征稅，不少百姓因無力繳稅而家破人亡。

中原戰(zhàn)亂的時(shí)代環(huán)境，百姓生活本來苦不堪言。耶律德光的橫征暴斂，更是“雪上加霜”。更致命的是，他未能贏得士族和地主階級(jí)的認(rèn)同，漢族官僚視其為“夷狄篡位”。于是，在漢族官僚和地主階層的領(lǐng)導(dǎo)下，中原百姓反抗契丹暴政的起義風(fēng)起云涌，就連原后晉的降將也紛紛倒戈，加入反遼隊(duì)伍。

契丹在中原地區(qū)控制力，很快迅速瓦解。耶律德光在中原地區(qū)的統(tǒng)治，很快陷入“四面楚歌”的境地。僅僅三個(gè)月后，耶律德光在局勢失控下，不得不倉皇北撤。

四 落幕：暴斃途中

當(dāng)耶律德光率領(lǐng)大軍，攜帶從開封掠奪的大量金銀財(cái)寶和宮女嬪妃，沿黃河北撤回契丹時(shí)候?？烧l也沒想到，這場北返之旅竟成了他的“死亡之路”。

當(dāng)契丹大軍行至河北欒城殺胡林（今河北欒城西北）時(shí)，耶律德光突然染上了熱疾。起初他以為只是普通的風(fēng)寒，繼續(xù)行軍北逃。可是，一直高燒不退，病情加重，甚至出現(xiàn)昏迷等癥狀。隨軍的太醫(yī)對(duì)他的病情也是束手無策，只能建議“禁女色、靜養(yǎng)”，

可是，耶律德光一直脾氣暴躁，非但不聽從醫(yī)生的囑咐，卻是怒斥太醫(yī)“我身強(qiáng)健，何需禁色”，依舊我行我素，病情于是一直惡化，在947年四月二十日行至河北欒城殺胡林時(shí)，耶律德光的病情急劇加重，最終一命嗚呼，年僅 46 歲，英年早逝，結(jié)束了梟雄的一生。

五 淪為千古臘肉帝王

耶律德光猝死的消息傳開，隨軍的將領(lǐng)們頓時(shí)亂作一團(tuán)。令這些將領(lǐng)們頭疼，就是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗）耶律德光的母親—述律太后傳來了懿旨，乃是冰冷強(qiáng)硬的六個(gè)字：生要見人，死要見尸。

當(dāng)時(shí)，正是初夏，天熱的環(huán)境，使尸體是非常容易腐化。于是，將領(lǐng)們緊急召開會(huì)議，商議如何運(yùn)送皇帝的遺體。有些人建議用冰塊冷藏，可當(dāng)時(shí)沒有制冷設(shè)備，沿途根本無法獲取大量冰塊；有些人建議快馬加鞭趕路，可是大軍攜帶大量輜重，無法提速；還有人提出“焚尸帶回骨灰”，但契丹族一直有“火葬為賤民之禮”的傳統(tǒng)，將皇帝尸體如平民一樣焚燒，乃是大逆不道。

于是，各種方案被一一否決。此時(shí)初夏天氣也越來越熱，耶律德光的遺體已腐爛變質(zhì)。這些將領(lǐng)們知道，欒城到上京快馬加鞭也至少需要一個(gè)月時(shí)間。在天熱情況下如果不依照太后的意思處理，太后看到皇帝腐爛的遺體，肯定勃然大怒，輕則被問責(zé)，重則可能性命不保。

就在眾多將領(lǐng)們束手無策的時(shí)候，一位名叫胡環(huán)的御廚站了出來，提出了建議，那就是仿效牧民們處理牛肉羊肉的方法，處理皇帝的尸體。

出身在草原的契丹將領(lǐng)們，也知道牧民們牛羊肉的制作方法，就是把牛羊等牲畜的內(nèi)臟掏空，然后放鹽和香料腌制，之后通風(fēng)風(fēng)干，制成不易腐爛的“臘肉”。

當(dāng)時(shí)，一些將領(lǐng)也反對(duì)，理由是：“皇帝九五之尊，怎能與牲畜相提并論？乃是對(duì)先帝的褻瀆！”但是將領(lǐng)們左思右慮，再也沒有更好的辦法了，只能把耶律德光的尸體作為“臘肉”了。

但契丹的將領(lǐng)們?yōu)榱祟櫦盎适业淖饑?yán)，還是為耶律德光的干尸，專門創(chuàng)造一個(gè)新詞——“帝羓”，借此區(qū)別于民間普通的“臘肉”。

據(jù)《資治通鑒》《舊五代史》《新五代史》等多部正史一致記載，契丹人將耶律德光的遺體剖腹，摘除全部腸胃，用大量的食鹽填滿腹腔，進(jìn)行鹽漬脫水處理，以此防止遺體腐敗，隨后將其載回北方。

就這樣，遼太宗耶律德光這一位曾經(jīng)夢想契丹族能統(tǒng)一天下，覆滅后晉、入主中原霸主，最終以“帝羓”之名被載入史冊，成為了中國歷史上唯一一位被制成“木乃伊”的皇帝。

耶律德光在死后變?yōu)榕D肉的悲劇，乃是游牧民族對(duì)中原農(nóng)耕文明的水土不服。他雖然能用驍勇的騎兵征服中原大地，卻無法用制度征服人心，駕馭中原；他可以摧毀一個(gè)王朝，卻建不起一個(gè)新秩序。

結(jié)語

遼太宗耶律德光的一生的野心，乃是北方游牧民族對(duì)中原文明的渴望。他所代筆的契丹游牧民族，雖然擁有橫掃天下的武力和軍事思想，卻沒有治理天下的智慧。耶律德光的契丹鐵騎踏平汴梁，能摧毀一個(gè)王朝；卻不能用仁政贏得民心，更建不起一個(gè)能安撫百姓的新秩序。

游牧民族的驍勇，終究敵不過農(nóng)耕文明的“民為邦本”，這便是耶律德光從巔峰跌落泥潭，最終淪為“臘肉帝王”的根本原因。因此，亂世之中，鐵蹄可奪天下，唯仁政可守山河；耶律德光用一生證明，征服土地易，征服人心難，唯有順應(yīng)民心，方能長治久安。