《太平年》：宋朝人新婚之夜帶嫁妝改嫁？宋太祖夫妻來(lái)打個(gè)樣

唐宋之變：中國(guó)現(xiàn)代化的歷史淵源

作者：吳鉤

出版時(shí)間：2026年1月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說(shuō)

近日歷史劇《太平年》熱播，該劇講述了五代十國(guó)到北宋建立這一歷史時(shí)期的風(fēng)起云涌。借用劇中臺(tái)詞，這是一段天崩地裂、大廈將傾的時(shí)期。而收拾這片混亂山河，讓人間復(fù)見(jiàn)太平年，正有宋太祖趙匡胤之功。在劇中，趙匡胤和夫人賀貞大婚后不久，趙匡胤就要前往戰(zhàn)場(chǎng)。新婚之夜，紅妝還未除的賀貞對(duì)趙匡胤提出要求，要他平安歸來(lái)，否則就帶著嫁妝立刻改嫁。

我們不免疑惑，就像彈幕提出的問(wèn)題，這時(shí)不是只有休妻嗎？女子可以提出改嫁嗎？

吳鉤在《唐宋之變》中做出了解答。以唐代為例，解除婚姻的方式有四種：違律婚斷離、“義絕”、“七出”與“和離”。違律婚就是不合法的婚姻，如良賤為配、同姓為婚、有妻更娶（重婚），對(duì)違律婚，官府會(huì)強(qiáng)制勒令離婚；“義絕”是指夫妻任何一方對(duì)另一方及其親屬做出了造成嚴(yán)重傷害的事情，恩斷義絕，官府也會(huì)強(qiáng)制要求離婚；“七出”，指妻子若無(wú)子（無(wú)法生育），或淫佚，或不事舅姑，或口舌，或盜竊，或妒忌，或有惡疾，丈夫便可以單方面提出離婚，而不管妻子愿不愿意，俗稱(chēng)“休妻”；“和離”則是指夫妻“彼此情不相得，兩愿離者”，有點(diǎn)像今天的協(xié)議離婚。

宋代基本沿襲唐代的律法，且在宋時(shí)，女性主動(dòng)提離婚是比較常見(jiàn)的事情。遇到丈夫帶著財(cái)產(chǎn)離家出走導(dǎo)致妻子生活無(wú)法自給、被丈夫的同居親屬?gòu)?qiáng)奸或強(qiáng)奸未遂、丈夫犯罪被強(qiáng)制移送他鄉(xiāng)服役、丈夫外出三年不歸家、丈夫?qū)⑵拮庸徒o他人為奴婢、男女雙方訂婚后男方三年內(nèi)無(wú)故不履行婚約這六種情況，妻子可以主動(dòng)要求解除婚姻關(guān)系，而不用管丈夫是否愿意。官府對(duì)這些處境下要求離婚的女性的態(tài)度一般是“聽(tīng)離之”，即同意離婚。我們姑且將這六種離婚情況概括為“六聽(tīng)離”，正好可以跟“七出”相對(duì)應(yīng)。如果說(shuō)，“七出”反映的是丈夫的離婚權(quán)，“六聽(tīng)離”體現(xiàn)的便是妻子的離婚權(quán)。

而從主流社會(huì)對(duì)女性改嫁的態(tài)度來(lái)看，宋人與唐人是差不多的，都不會(huì)覺(jué)得女性改嫁是難以接受的事情。范仲淹訂立《義莊規(guī)矩》，對(duì)族中女性初嫁與二嫁都給予資助：“嫁女支錢(qián)三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢(qián)二十貫，再娶不支。”陸游之妻唐琬離婚后，嫁給了趙宋宗室，顯然，宋朝的宗室子弟不會(huì)以娶二婚女性為恥。宋真宗的皇后劉娥、宋仁宗的皇后曹氏，都結(jié)過(guò)婚，但離婚再適的經(jīng)歷并沒(méi)有妨礙她們改嫁入皇室并被冊(cè)封為皇后。

電視劇《太平年》

而關(guān)于“帶著嫁妝改嫁”，從宋朝社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)看，奩產(chǎn)（嫁妝）是完全由妻子支配的，她可以將奩產(chǎn)作為遺產(chǎn)傳給子女（這是最常見(jiàn)的情形）；可以捐獻(xiàn)出來(lái)做公益、慈善，例如淳熙年間，隆興府鈐轄俞紳的妻子徐氏“盡捐橐中所藏以造寺”；可以拿到市場(chǎng)中跟人交易；她也可以將奩產(chǎn)拿出來(lái)資助夫家，如果她這么做了，此事往往會(huì)被作為美德大書(shū)特書(shū)，記入家譜或者她本人的墓志中，這也反襯了妻子獻(xiàn)出奩產(chǎn)乃是非常之舉。反過(guò)來(lái)，丈夫如果動(dòng)用妻子的奩產(chǎn)，需要征得妻子的同意；如果他老盯著妻子的那點(diǎn)奩產(chǎn)，會(huì)被當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為很不體面。

最能說(shuō)明奩產(chǎn)歸屬于妻子所有的佐證，是宋代的已婚女子如果離婚歸宗、改適，或者夫亡再嫁，都可以名正言順地帶走她的奩產(chǎn)。這類(lèi)事情在宋代十分常見(jiàn)，因?yàn)樗稳俗约赫f(shuō)：“膏粱士俗之家，夫始屬纊，已欲括奩結(jié)橐、求他偶而適者，多矣。”袁采反對(duì)男子“作妻名置產(chǎn)”，就是因?yàn)樗吹剑白髌廾卯a(chǎn)，身死而妻改嫁，舉以自隨者亦多矣”。兩個(gè)“多矣”，反映了宋代女性改嫁之時(shí)有權(quán)帶走奩產(chǎn)的普遍性事實(shí)。

回望《太平年》中的賀貞，她的所言所行并非虛構(gòu)，而是時(shí)代真實(shí)的映照。如果對(duì)這些埋在字里行間細(xì)枝末節(jié)處的歷史著迷，想了解更多，吳鉤所著《唐宋之變》正是一把鑰匙。書(shū)中不僅梳理了唐宋社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，更以豐富案例解讀女性在社會(huì)變革中的真實(shí)處境。

《太平年》講的是故事，《唐宋之變》讀的是歷史。當(dāng)劇情落幕，真實(shí)的世界才剛剛打開(kāi)。

唐宋之變：中國(guó)現(xiàn)代化的歷史淵源

作者：吳鉤

出版時(shí)間：2026年1月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說(shuō)

作者簡(jiǎn)介：

吳鉤，宋史研究者，知名歷史作家。多年來(lái)致力于研究宋朝文明，主張“重新發(fā)現(xiàn)宋朝”“重新闡釋傳統(tǒng)”，著有《風(fēng)雅宋：看得見(jiàn)的大宋文明》《知宋：寫(xiě)給女兒的大宋歷史》《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》《宋神宗與王安石》等作品。其中，重點(diǎn)介紹宋朝社會(huì)生活的《風(fēng)雅宋》一書(shū)出版之后好評(píng)如潮，獲得2018年度“中國(guó)好書(shū)”。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)從大歷史視界出發(fā)，聚焦嫁妝制度、稅制演變、游民興起、奴婢消亡等微觀場(chǎng)景，分析“唐宋之變”的深層意義。

在作者筆下，從唐代門(mén)閥森嚴(yán)的身份社會(huì)，到宋代契約化的流動(dòng)社會(huì)，這場(chǎng)跨越數(shù)百年的轉(zhuǎn)型涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全景：政治上，貴族政治瓦解，科舉制構(gòu)建起 “取士不問(wèn)家世” 的官僚體系；經(jīng)濟(jì)上，人身依附松弛，從人頭稅轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)稅，城市商品經(jīng)濟(jì)與證券市場(chǎng)空前繁榮；社會(huì)層面，奴婢賤籍消亡，女性財(cái)產(chǎn)權(quán)與婚姻自主權(quán)顯著提升；文化上，貴族文化讓位于市井文藝，形成極具現(xiàn)代氣息的世俗風(fēng)貌。

作者以翔實(shí)史料勾勒出傳統(tǒng)中國(guó)從“固態(tài)”到“液態(tài)”的演進(jìn)軌跡，揭示“走向近代”是內(nèi)在于我們歷史之中的演進(jìn)動(dòng)力，為理解中華文明的發(fā)展邏輯提供全新視角，讓我們看見(jiàn)一個(gè)充滿活力的近世中國(guó)。

吳鉤帶給我們的，不僅是一場(chǎng)歷史閱讀，更是一次對(duì)中國(guó)文明的重新發(fā)現(xiàn)。

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