牢A攻擊羅翔，忠臣孝子的命比奸夫淫婦值錢

文 | 難得君

老A又把矛頭對準了法學教授羅翔。

起因是羅翔老師在講解法律知識時，舉了《水滸傳》里武松殺嫂的例子，用以說明現代刑法中“正當防衛”與“故意殺人”的界限。這本是一堂深入淺出的普法課，卻成了被攻擊的靶子。

“老A”的反駁簡單粗暴，甚至有些駭人：“忠臣孝子的命，就是比奸夫淫婦值錢。”

言下之意，武松是替兄報仇的“忠臣孝子”，潘金蓮和西門慶是道德敗壞的“奸夫淫婦”，前者殺后者，天經地義，哪能用現代法律的“平等”原則來審判？

在這套邏輯的帶動下，一群基本盤“恍然大悟”，跟著對羅翔開始了新一輪的圍剿。

這件事，荒唐之余，更透著一股危險的寒意。

▍羅翔到底在講什么？

首先得搞清楚，羅翔老師到底說了什么。

他講的是一個法學基本常識：用現代法律的眼光看，武松為兄報仇，有計劃地殺死潘金蓮和西門慶，這并非“正當防衛”，也不是“防衛過當”，而是清晰的“故意殺人”行為，按照現行法律，后果會非常嚴重。

羅翔是在宣判武松死刑嗎？當然不是。

他是在闡釋一個冰冷的事實：現代的法律體系，會做出這樣的審判。

他所做的，是把既定的法律條文和法理邏輯，清晰地呈現給觀眾。

所以，嚴格來說，“老A”們攻擊的并非羅翔個人，他們劍指的，是“法律面前人人平等”這個現代法治社會的基石。

這個“人人平等”的原則，聽起來簡單，卻是人類從漫長的血淚史中掙扎出來的寶貴成果。

它意味著，在法庭上，生命的基本價值不因身份、地位、財富或者他人主觀賦予的“道德標簽”而分高低。

王子犯法與庶民同罪，孝子殺人同樣需受法律制裁。它要保護的，恰恰是每個普通人，包括那些可能被權力或輿論貼上“奸夫”、“淫婦”、“牛鬼蛇神”標簽的人，不被隨意剝奪生命和尊嚴的權利。

▍“忠臣孝子”的命，真的更貴嗎？

“老A”那套“命價不等”的理論，散發著濃重的封建血腥氣。

他把人簡單地按主觀道德劃為“忠臣孝子”和“奸夫淫婦”，并認為前者的命天然高于后者。

這套邏輯的可怕之處在于，“忠”與“奸”、“孝”與“逆”由誰來定義？誰掌握定義權？

歷史已經給了我們太多教訓。

那個年代里，一句“反動權威”、“牛鬼蛇神”，就足以讓無數人跌入深淵，尊嚴與生命被肆意踐踏。

今天可以是“奸夫淫婦”，明天就可以是“不愛鍋者”、“恨鍋黨”。一旦社會接受了“某些人的命更賤”這個前提，那么人與人之間最基本的尊重與共存的基礎就崩塌了，剩下的只能是弱肉強食的叢林，是“人斗人、人殺人”的人間地獄。

更諷刺的是，用以支撐這個觀點的《水滸傳》例子，本身就是一個誤讀。

那些喊著“武松是忠臣孝子所以不該死”的人，連原著都沒翻過。

《水滸傳》的偉大，恰恰在于它的現實與冷峻。武松在書中，絕非傳統意義上的“忠臣孝子”。

他哥哥武大郎對他就頗有微詞，埋怨他過去在家鄉經常喝酒鬧事、打架斗毆，害得自己總要到衙門去領人，不得安生。用現在的話說，武松是個讓親屬頭疼的“社會不穩定因素”。

而他之所以能免于一死，根本不是因為什么“忠孝光環”，而是深諳那個時代的權力運行規則。

武松是陽谷縣的“都頭”，相當于縣公安局的刑警隊長，是體制內的“吏”。他利用自己的專業知識和職務便利，冷靜地搜集證據，精心設計殺人的場景，比如當眾撕扯潘金蓮衣服，制造互毆假象；在鬧市與西門慶搏斗，這一切都是在給后續操作留足空間。

最關鍵的是，縣令為什么一定要保他？表面理由是“念武松是個義氣烈漢”，實則暗藏玄機。

此前，縣令曾將自己搜刮來的“金銀”，讓武松這個“心腹”秘密送往東京打點。武松若被依法判處死刑，案件就要上交復審，他萬一魚死網破，將縣令的這樁私事抖出來，縣令的烏紗帽乃至性命都難保。因此，縣令必須、也只能篡改卷宗，將蓄意謀殺扭曲成“斗毆致死”，從而保住武松，實則是保住自己。

所以，《水滸傳》揭示的真相殘酷而真實：在水滸的世界里，誰的命更“值錢”，不取決于你是“忠臣孝子”還是“奸夫淫婦”，而取決于你離權力的核心有多近，你是否懂得并善于利用權力的游戲規則。

西門慶有錢，可以收買權力；而武松是“吏”，他理解、并能反過來利用和制約權力。

這是一場“小吏”對“富豪”的絕地反擊，其內核依然是權力邏輯的冰冷運作，與道德高下毫無關系。

▍我們究竟在害怕什么，又在守護什么？

鼓吹“命價不等”的人，或許在幻想一個自己可以充當“判官”的時代。他們幻想著自己穿越回古代，能成為地主家的少爺、門閥里的公子。然而，在純粹的叢林法則和封建等級下，以基本盤的智商，大概率是成為“今天主子賞個饅頭，明天就被亂棍打死的奴才”。

他們攻擊現代法律是“西方思想的余毒”，卻選擇性忽略了，正是這套脫胎于人類文明共同反思、核心蘊含慈悲與平等的法律體系，才真正保障了弱者最基本的權利。

它用程序正義，盡力防止任何人僅憑“莫須有”的罪名被投入牢獄；它用“人人平等”的原則，努力確保不會有人因為寫幾個字、說幾句話、甚至咳嗽一聲就被定罪。

中國用了一百多年，無數仁人志士流血犧牲，才逐漸走出“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的野蠻時代，才讓女性不再裹小腳、不再被視為附屬品。

一句輕飄飄的“忠臣孝子命更貴”，就想把歷史車輪拉回原點，這不僅是對法治的背叛，更是對無數先輩奮斗犧牲的漠視。

▍那束平等的光，照見的正是我們自己

寫這篇文章，我知道依然會招來罵聲。就像前幾篇寫老A的文章話一樣，一定會有人沖過來，給我扣上各式各樣的帽子。

但有些話，不能不說。

我們維護“法律面前人人平等”，更是在維護一個底線：即任何人，在未經公正審判前，其生命和尊嚴都不能被隨意貶低和剝奪。

這個“任何人”，包括你，包括我，包括我們的父母子女，包括每一個可能在某一天、被某種輿論或權力貼上標簽的普通人。

羅翔老師講課的意義，在于他不斷提醒我們：要警惕自己心中那種“正義的憤怒”，警惕那種把自己放在道德制高點去審判他人的沖動。

因為歷史一再證明，當“道德判決”取代“法律審判”時，最先被吞噬的，往往是普通人。

那束名為“平等”的法律之光，看似冰冷，卻是文明社會最溫暖的鎧甲。它保護著在職場中可能被歧視的你我，保護著在網絡上可能被網暴的陌生人，也保護著未來某一天可能陷入困境、需要為自己辯護的我們每一個人。