河南
據大皖新聞報道，連日來，關于雕塑家老田的作品《秋瑾》是否丑化歷史英雄的爭論持續發酵，從藝術手法爭議蔓延至對老田的以彼之道還之彼身。老田的女兒表示，父親非常敬佩秋瑾，她和父親完全接受對于藝術的探討，但堅決反對任何形式的人身攻擊。
丑化英烈并非創新，自由邊界不容僭越。這場爭議，一邊是老田家屬辯解的“寫意表達、致敬英烈”，一邊是網友怒斥的“丑化英雄、面目猙獰”，早已超越單純的審美分歧，直指藝術創作的底線與良知。更令人憤慨的是，這貨還是慣犯。老田雕塑的作品《老子》因吐舌露齒被戲稱“吊死鬼”，最終被移除原址。
更為諷刺的是，老田可以用不可理喻的造型丑化英烈，當網友用同樣的方法塑造老田時，如同被釘鞋踩了尾巴，齜牙咧嘴的不樂意，非得告網友誹謗和侮辱。這種“只許自己撒歡，不容他人模仿”的行徑，如同騎在別人家的墻頭去摘紅杏，一邊埋紅杏干干巴巴不水靈，一邊責怪墻頭鑲嵌的玻璃對屁股蛋不夠友好。
私人創作一旦進入公共視野，就必然要承擔相應的公共責任。《秋瑾》雖為私人陳列品，卻因照片流出成為公共話題，其形象早已超出私人審美范疇，觸及了公眾對英烈的情感底線。更何況，藝術創新的前提是尊重，是讀懂人物的精神內核，而非以解構為樂、以丑化為名。翻看老田的作品，用怪異取代莊重，用扭曲消解崇高，本質是藝術表達的嚴重跑偏。
這些年，毒教材妖風肆虐，偽專家此起彼伏。部分所謂的藝術家，頭銜厚，臉皮更厚。自以為有把刷子，動輒以“表現主義”“寫意創作”為借口，割裂藝術與公眾的情感聯結，甚至無視英烈背后承載的民族情感與歷史記憶，把私人化的扭曲表達，包裝成高深莫測的藝術探索。這種夜郎自大的作死行徑，叔可忍，嬸子也得甩幾個大嘴巴子。
沒有敬畏的藝術，早晚失去生命力；逾越邊界的自由，終將被公眾唾棄。所謂藝術自由，從來不是放任自流，而是在尊重歷史、尊重公眾、尊重良知的邊界內，實現審美與文化、精神的共鳴。真正的藝術創新，從來不是取悅小眾、標榜另類，而是讓作品既有藝術格調，又有情感溫度，既能經得起專業審視，也能獲得公眾認同。
文/何高峰
圖/互聯網
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